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エスクラバ アナスタシア

あなたの奴隷の仮面: エスクラバ アナスタシアのイメージ、歴史、意味

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エスクラバ アナスタシアのイメージは、最近世界中で行われているいくつかの反ロックダウン抗議行動に多く登場しています。 このくぐもった女性のブラジル人奴隷の肖像が、さまざまな形態のパンデミック人口制限、特にフェイスマスクの着用の義務化を説明するために使用されてきた方法は、その認識された文化的流用と歴史への不敬のために、さまざまなメディアによって批判されてきました。黒人の苦しみ。 

この記事は、この共食いの主張に対処し、実際に奴隷化の一形態として現在の健康主導の制限を明らかにすることのメリットを説明する機会を表しています. 

専制的な規則による反対者の歴史を超えた口輪。 1990 年のブラジルのミニシリーズ「Escrava Anastásia」でさらし台に立つアナスタシアと、2020 年にオーストラリアのメルボルンで行われた反ロックダウンの抗議者。

アナスタシアは、テレパシーのように、祈りの後に沈黙の中で話します。 私は特定の言葉の音から理解できると思います…アナスタシアの沈黙は言います:「私のために話しなさい!」

Escrava Anastácia は、ブラジルで崇拝されている民俗聖人であり、ウンバンダの実践者の間で多くの信者がいます。 彼女は多くのブラジルの黒人カトリック教徒からも崇拝されており、サルバドール ダ バイーアにある黒人のロザリオの聖母の著名な教会に重要な神社があります。 

エスクラバ・アナスタシア: 画像参照、NW0191。 出典: Jacques Arago、Souvenirs d'un aveugle. MJ Arago による世界の航海。 . . (パリ、1839-40)、巻。 1、pに面しています。 119. 引用: 奴隷を罰するための鉄仮面と首輪、ブラジル、1817-1818″, 奴隷制のイメージ: 初期アフリカ ディアスポラにおけるアフリカの奴隷貿易と奴隷生活の視覚的記録

民俗聖人への一般的な祈りは次のように書かれています。

アナスタシア、プランテーションの領主の悪に苦しみ、捕われの身の殉教者の一人であったあなたは、苦難と苦悩の時代に私たちの恩人になってください.

不幸の苦しみと運命の厳しい打撃に苦しむ私たちの心の中で、

あなたの奇跡のために信者の軍団によって崇拝されているあなた。

絶望、苦しみ、苦痛のこの瞬間に私を助けて、私が今経験しているこの不快な状況から私を連れ出してください。

あなたの最後の地上での存在を思い出してください。そうすれば、あなたは私の不幸に共感し、認識する方法を知っているでしょう... 私の信仰と信頼の象徴であるあなたのためにこのろうそくに火をつけて、私にお願いをさせてください。 それは次のことについてです: [問題、健康、経済、悪い状況、愛の不一致などを暴露します….] もしあなたが私の世話をするなら、私はすべての敬意、尊敬、愛情を持ってあなたを思い出すことを約束します. そうだといい 。

それで…..

前述の括弧内に、次を挿入できます。 

祝福されたアナスタシア、言論の自由と学問の自由は、マスクの義務に疑問を呈した結果として、制度的報復から私をどのように保護しますか? 検閲と沈黙に直面して勇気を持って話すすべての人の助けに迅速に来るあなたは、私を覆います!

彼女の聖人伝には複数の物語が含まれており、動産奴隷制度の抑圧的な力による言説的で肉体的な口輪にもかかわらず、彼女の性格の高貴さを強調しています。 いくつかの話では、彼女はアフリカの王女と奴隷商人の混血の子供であり、商人の不貞と母親のレイプを明らかにするのを防ぐために金属製の銃口を付けられています (Burdick 1998)。 

他の話では、アナスタシア自身がレイプの犠牲者であるか、少なくともレイプ未遂の被害者であり、金属製の仕掛けで彼女を罰し、沈黙させる奴隷農園主による. 物語のいくつかのバージョンでは、農園の愛人がアナスタシアに口輪をつけて、夫の不貞の暴露によってもたらされる可能性のある公の恥から身を守ります。 この物語のさらに他のバリエーションでは、彼女が口輪をはめた理由には、彼女が暴走した奴隷に提供した援助と、奴隷の反乱を組織する際の彼女のリーダーシップが関係しています。 

これらの物語のすべてにおいて、マズリングは不正に対する彼女の叫びと解放につながる声を沈黙させようとします. 公共の恥の形として、それはアナスタシアに触発された可能性のある農園内の奴隷の抑止力として機能します. 彼女の殉教は、飢餓によって、または口の中で錆びた金属によって引き起こされた破傷風によって起こります. 銃口を付けられていても奇跡を起こす彼女の能力には、抑圧者を癒すことも含まれていました.

これは、理想化された殉教、称賛に値する回復力、道徳的な不透過性、そしてそれに対する究極の勝利を示しています。 ダウンプレッシャー 奴隷制の。 彼女の迫害者に対する彼女の思いやりと、彼女の主張されている混血の背景は、ブラジルと奴隷貿易の影響を受けたすべての土地での人種的和解の希望の兆候として多くの信者に見られています。 

封鎖反対派の抗議者の強制的なコビッドな顔のマスキングと、暴動した奴隷の口論との比較は不可能ですか? これらのXNUMXつの混乱した反逆者の比較は、取り返しのつかない時代錯誤ですか?

祝福されたアナスタシア、私の同僚、教職員、およびスタッフは、マスクを着用せずに建物の共用エリアで私を目撃したことで、私を学部長に報告しました! ええ、良いパヴリク・モロゾフ(カトリオナ2005)です! 共産主義キューバ以来、私はそのようなスニッチ文化を経験したことがありません! 「他人の命」に対する彼らの関心 (Henckel 2006) は、私が彼らと関わり続けるには、あまりにも東側諸国の社会的統制の手法を思い起こさせます。 プランテーションで情報提供者に引き渡されたあなた、私たちを憐れんでください! 

反ロックダウン集会でのアナスタシアの出現は、奴隷化の一形態としての現在の医療専制政治を理解し、すべての人種グループにわたって自由が脅かされているコミュニティ間の連帯のつながりを築く機会を表しています. 文化的強奪の正当な主張は、分割統治モデルにおいて重要な同盟関係を簡単に断ち切る方向に働く可能性があるため、採用の主張を解き明かす価値があります。 

動産奴隷制度の下でのアフリカ人の苦しみと、現在のパンデミック パニックの最中に世界中のほとんどの市民が耐え忍んだ市民的自由の剥奪との間には明確な特異性がありますが、アナスタシアは、人類の非人間化と征服の過程における特定の歴史的変化を思い起こさせます。彼らの抗議を鎮めるために、彼らの体の吐き気と口輪を通して人口。 

今日、アナスタシアに自由を語らせましょう!

祝福されたアナスタシア、私がウイルスをろ過できるマスクの非合理性について話すときはいつでも、私は医師ではないのでそのトピックについて話す権利がないと私に言う人々によってすぐにシャットダウンされます! 専制的で強制的な力が反対者を沈黙させるためにどのように機能するかを理解したあなたは、嘘の真っ只中に真実を大胆に話すという私たちの決意を強めます。 

空気中の病原体による感染を防ぐためのマスクの有効性を詳細に議論することはこの記事の範囲外ですが、この目的でのマスクの使用には疑問があることをデータが示唆していることを強調したいと思います. マスクに関する「科学に従う」ことに強い関心を持っている人には、査読済みの医学雑誌に掲載された、WHO が資金提供した最新の研究を紹介したいと思います。 -確認されたインフルエンザ」(Xiao et al. 2020)。 

上気道感染症を封じ込めるフェイスマスクの無効性は、現在の健康パニック以前の WHO と CDC の公式方針であり (Molteni and Rogers 2020)、進行中の研究によって引き続き確認されています (Guerra and Guerra 2021)。

グアンタナモの囚人。 米国の憲法上の保証、市民の自由、人権を戦略的に回避する目的で、治外法権の拘留施設に収容されている米国以外の国民。 銃口が捕虜集団の人間性の抹殺においてどのように歴史を超えた要素を構成しているかに注目してください。

祝福されたアナスタシアは、マスクを着用することを拒否したため、スーパーマーケットに入ることができませんでした。 マスクがあなたを食べることを妨げ、最終的に飢餓で死んだあなたは、私たちを憐れんでください! 

現在のパンデミックの文化的状況におけるマスク着用の医学的有効性は疑わしいですが、強制的なマスクによって制定された制御の社会的および心理的要素ははるかに明確です. 現在の医療専制の下での生活を余儀なくされている人々の精神に対するマスクの影響は何ですか? マスクに関する指示は、主に免疫学者からではなく、私たちが永遠にマスクを着用することになると予言しているスーザン・ミチエのような行動心理学者であると非常によく思われるものから来ているということ (Stone 2021) は、マスクがより少ないものであると私たちに考えさせます。健康上の理由などに駆り立てられ、パブロフとコンプライアンス研究の知識を悪意を持って使用して、個人の精神、尊厳と完全性、および社会の社会的一貫性を破壊し、自分自身の征服を助長する規範に従って、操作と再構成の両方をより受けやすくします。 . 

現在の健康パニック時のフェイスマスクの強制使用は、市民を奴隷のように形作っています。 奴隷化の象徴として、

  • マスクは私たちから酸素を奪います。 彼らは低酸素症を引き起こし、人々がイデオロギーの洗脳を受けやすく、抑圧されている程度を確認する能力が低くなる、身体的および精神的な弱さの状態に私たちを導きます. 
  • 仮面は服従の象徴。 それらの医療的実用性は非常に疑わしいですが、人々はそれらを着用することを余儀なくされています. 独裁主義は、恣意的な規則を強制的に遵守することで確立されます。 カリグラは自分の馬を執政官にするつもりだった。
  • 仮面は、力のぞっとするようなフェティッシュだ。 フェイスマスクがボンデージとサド・マゾヒズム(BDSM)ロールプレイで際立って特徴的であり、マスターとスレーブのダイナミクスに投資されていることを考えると、それらを着用することを余儀なくされた人々にとって、フェイスマスクが表す征服の強力な心理的要素を見ることができないでしょうか? これらのマスク着用者の姿が、これらの政策の計画者にもたらす倒錯した喜びを考えることができますか?
  • ロックダウンに加えて、マスクは癌文化の創造を強制します。 用語と美学は刑務所、特に拷問が目立つ刑務所から借用されています。 アブグレイブ刑務所の拷問犠牲者の頭巾と、グアンタナモでの口蓋を思い出してください。 奴隷プランテーションの刑務所への歴史的変容を考えることができれば、マスキングを通じて捕らえられ、奴隷にされた人口の持続的で陰湿な非人間化を認識することができます。 黒い肌、白いマスク
  • 強制的なマスキングは、人格の消去と大衆の均質化につながります。 集団化された仮面の着用は強制的な均一性をもたらし、個人はネオ・メタ市民として名前のない集団に道を譲ります。 
  • マスクは演劇的です。 それらは何千年もの間、人格の調査と再構築のために使用されてきました。 「人」という言葉は、古代ギリシャの演劇作品で役者が使用した仮面の名前に語源があります。 演劇の小道具のように、仮面は私たちのアイデンティティを隠して難読化し、私たちを他人や自分自身から疎遠にします.
  • 人類学的には、仮面は限界的アイデンティティーを作り上げる役割を果たします。 そのため、彼らはそれ自体ではなく、社会での新しい役割に向けて個人を準備します. 仮面は個人の主観を形作る。 彼らのプログラムが新たに作り直された個人によって同化されたとき、彼らは取り除くことができます. 現在のフェイスマスクの体制がいかに一時的なものであったとしても、人々は、私たちが通過儀礼、つまりニューノーマルへの再社会化のプロセスを強いられていることに直面しなければなりません。 マスクを着用することで、私たちが没収と奴隷化の儀式に参加していることを受け入れるほど、マスクを着用することができなくなります. 
  • マスクは州の記章です。 それらは、テクノクラートなコントロールを医療化するシステムへの忠誠の目に見える表示です。 共産主義の先駆者である青年運動の赤いネッカチーフが、ある党と最高指導者への忠誠を公に公言したように、フェイスマスクはニューノーマルへの政治的固執の象徴であり、毛沢東風の「正しい思考」への適合を確認する.  
  • 顔の表情の削除は、革命につながる社会組織に必要な非言語的コミュニケーションを阻害します。 仮面は私たちの革命的可能性を無効化しようとしています。 
  • 口頭でのマズリング: マスクは全体的な口頭出力を減らします。 (反)社会的距離の強制に加えて、それらの使用は、個人の孤立と社会の原子化(Arendt 1951)を効果のない反逆者に助長し、共通の言説や旗の下で首尾一貫した単位に統合することができなくなります。 
  • 銃口を象徴的かつ機能的にマスクする連想は、これらの指令の下での人口の非人間化と家畜化を物語っています。 
  • マスクが通過儀礼や動物の調教の一環として境界アーティファクトとして機能するのと同じように、これらのコロナウイルスのマスクは、私たちの完全性へのさらなる侵入の前触れです. マスクを着用することは、ショットを受け取ることから一歩離れたところにあり、その後、サイボーグによって元のペルソナが埋められるまで、ワクチンのパスポートと埋め込み可能な神経リンクを受け入れます。 マスクは、将来の身体制御技術の許容可能性を予測するための経験的コンプライアンス テストとして機能します。 線引きはどこにしますか? 
  • マスクは恐怖の文化を促進します。 すべてのマスクは緊急事態を宣伝する看板であり、個人を常に交感神経系の闘争・逃走モードに陥らせ、常に存在すると推定される感染の脅威に集中する可能性を減らします。 一方、支配の寡頭制システムは、世界中で私たちの市民的自由を侵食しています。 マスクは、脅迫による征服の政治の一部です。 
  • マスクは連帯の抑止力です。 彼らはあなたの味方ではなく、あなたの隣人を無名の病原体ベクターとして常に認識するよう促します. マスクは分割して征服します。

アナスタシアの沈黙は言う:「占領せよ!」 これはどういう意味ですか、私は尋ねます。 「割り当てられたスペースを占有します。」 これは、この政治的健康パニックの集合的なヒステリックな妄想に挑戦するためのプラットフォームとして、学界での私の現在の立場を使用することを意味しますか? アナスタシアは謎めいたがしっかりと言い換えています。「ただ占領するだけ…」

主流メディアの報道は、封鎖集会でのアナスタシアの彫像の展開を、それらを文化的盗用の事例として分類することによって批判しています (Villareal 2020, Da Costa 2020)。 動産奴隷制のイメージを利用して、特に白人の場合、人種差別主義者として中傷されることなくロックダウン措置を説明することは許可されていません (Chesler 2021)。

 問題に真実の要素があるので、私たちの現在の自由の剥奪が奴隷制に似ているかどうかを尋ねる人々を権力が非難するのでしょうか?

この文化の盗用の議論は、アナスタシアが人種解放の政治に関与していない支配的な社会的要素によってハイジャックされ、文脈から切り離されたものとして提示しています。 これらの報告は、コオプテーションと盗難を物語る不調和な何かの証拠として、黒い奴隷のイメージを保持している抗議者の白さに焦点を当てています。 

しかし、これらの報告のいずれも、アナスタシアの聖人伝をかなり深く掘り下げたり、彼女のライフワークが体現する象徴的な層を解き明かしたりすることを気にかけていません。 アフロディアスポラの生活の悪用を深く気にかけていると主張する記事の場合、これらの省略は問題にほかなりません。 これらの例を使用して、工業化された世界におけるブラジルの民間カトリックのイメージの奇妙な外観を調査し、奴隷制が取り得るさまざまな形態を調査する代わりに、著者は本質的に抗議者を人種差別主義者として提示し、動産奴隷制の処罰と封鎖制裁が明らかになります。 

このアナロジーを大げさだと考える人は、少なくとも、これら XNUMX つの抑圧システムを沈黙させる戦略が驚くほど似ていることを認めるべきではないでしょうか? 以前の一般に非難された管理システムの再訪としての現在の医療専制政治の不都合な提示を回避し、この新しいシステムの下での奴隷としての私たちの不愉快な反射を避けるために、記事は奇妙な修辞戦略に頼っています。を 広告hominem 抗議者の民族性に焦点を当てることによって議論の源を信用しないと同時に、提示された議論の核心に決して立ち向かわない攻撃。 

攻撃がカリフォルニアの女性抗議者による謝罪につながったことは、人種的に異なる背景にもかかわらず、アナスタシアと彼女との間に柱状の征服された女性としてさらに強力なつながりを描くようにさせます. 人々を黙らせることに加えて、マスキングは、社会的不法侵入に対する恥と罰の同一性を誘発し、実行する効果があり、沈黙に抗議する勇気があるかもしれない他の人々の抑止力として、有罪判決の結果を目に見える形で表示します. 抗議者が経験した謝罪のプレッシャーは、新型コロナウイルスのマスクと奴隷の銃口を着用する義務に似ています。 すべての目的は、反対意見を黙らせることです。 告発の撤回は犯罪の証拠です。 

美術館の作品:マイケル&ルビーダブのコレクションの鉄仮面。 

アナスタシアは言う:「あなたと一緒に私を連れて行ってください!」 「どこで」私は尋ねますか? 「トラファルガー広場での抗議に? 土曜日に抗議者たちと一緒にオックスフォードストリートを行進しますか?」 「あなたの心の中で」と彼女は言います。 "あなたの心に…"

確かに、「Covidian Cult」があります (Hopkins 2020)。 この種の宗教性に関連すると推定される否定性に疑問を呈することによって、彼の挑発的なフレーズによってインスタンス化された会話に追加したいと思います. 宗教の研究の中で、「カルト」は婉曲的に「新しい宗教」と改名され、より相対主義的で批判的でなくなり、おそらくポリティカル コレクトネスの緊急性に頭を下げました。 

画像H: ブラジルのサルバドール・ダ・バイーアにある黒人のロザリオの聖母教会の外にある彼女の非公式の祭壇にあるアナスタシアの彫像。

私たちが使用する用語に関係なく、儀式、ドグマ、異端審問の役割、および厳格な正統性に疑問を呈し、冒涜の罪を犯す人々の略奪はすべて、世界中の宗教の最も残忍な側面に付随する衝動を示しています。何世紀も。 しかし、宗教談話の力を認識した上で、それを生産的な目的に利用できるでしょうか? 自由の理想に向かって宗教的な図像を展開するために、私たち自身の用途と能力をより認識するようになるために、私たちの判断力を働かせることができるでしょうか? 

アナスタシアのカルトは、コヴィディアンのカルトを克服できますか? これらの挑発的な質問をすることで、自由運動を新しい宗教として文字通り再現するつもりはありません。 代わりに、新宗教のパフォーマンス、儀式、スペクタクルが持つ途方もない力、それの両刃の剣、そのような図像の私たち自身の初期の展開、そして精神の言語の完全な使用への合図を実現することを強くお勧めします。も自由です。 そして、ある種のスピリチュアルな実践を伴う自由運動の中にいる私たち、特にキリスト教徒の養成を行っている人々にとって、非正規のアナスタシアの伝記的かつ視覚的な肖像画は、私たちの多くが感じていることを説明するのに役立ちます。形而上学的要素があるということです。このすべてにおいて、そうでないと言うことは、「悪魔を否定する」ことです(Curtin 2021)。 ……高い所にいる霊的な悪に対して」(エペソ人への手紙第6章12節)。

アナスタシアは、彼らがあなたを閉じ込めると、力があなたの手に流れると言います。 力は言葉ではありません。 それは行動中です-行動していません。 彼女は何もせずに手で作業することはどういう意味ですか? 真実を妨げることはできません。 岩を磨きます。 それは大きな峡谷を彫ります。 流れます。 沈黙したら、手を伸ばして…

私が動産奴隷制のメカニズムと市民的自由に対する厳しい制限との間で行っているこの等価性の批判者は、それぞれの支配システムの特異性を指摘し、アナロジーに内在する不正確さに頼って主張するでしょう。 

そのような議論を予想して、私は奴隷制がさまざまな空間的および時間的文脈で多くの異なる形を取ることを強調します. 産業革命以前の時代に手枷、ボール、チェーンが鉄でできていた場合、空間を横切るデータの目に見えない伝送によって特徴付けられる技術の時代に、奴隷化のメカニズムは、糸のように細く、布のように透けて見えなくなります。 . 

サージカル マスクのように軽いかもしれませんが、啓蒙された精神への重みは、アナスタシアの奴隷のビットと同じくらい重く感じられます。 布は、その抑圧と検閲の意図を良心が認識している目覚めた人の皮膚に錆びた鉄と同じくらい腐食性である可能性があります. 確かに、近世初期にアフリカ系の人々が耐え忍んだ動産奴隷制度は、新しい正常性が押し付けようとしている人々の身体の管理とまったく同じではありません。 しかし、私たちが継続性を見ることができず、症状や表面を超えて見ることを拒否すると、奴隷制があらゆる時代に獲得する変容と適応を知覚する能力を自分自身で否定します. 

現在のマスクの義務化を奴隷化の技術と見なすことを拒否する人々は、カモフラージュによってだまされます。 奴隷制のカメレオンのような性質は、永続的なサバイバル トリックの XNUMX つです。 奴隷制の形態は非常に多様であるため、その第一人者の理論家は、その有効な定義を提供することに多大な労力を費やしています。 オーランド・パターソンにとって、彼の社会的死としての奴隷制において、動産奴隷制を特異なものにしているのは、奴隷が出身地や上下の世代とのつながりを否定される「社会的死」の概念です。 

初期近代アメリカの黒人奴隷は、市民権や家族を持たない部分的な準/非/亜人です。 仮面の声と視覚の相互作用の限界が、社会的に死んだ類似の対象を描写していることは、私には明らかなように思えます。 顔の半分を消去すると、主観が細分化されます。 それは、私たちの人間性に対する感覚と、私たちの健康への潜在的な脅威を考慮することがますます期待されている隣人の感覚に反する試みです. 

このマスキングを集団に課すと、均一化され、均質化された集団が生まれます。この集団では、集合体は視覚的および法的にもはや個人の集まりではありません。個人とは、選択を制定した自己以外に何があるのでしょうか?従順な群れ。 口輪をつけられた者は、人格の一部を失った奴隷です。 これらの奴隷の間では、仮面を自我の縮小または奴隷制に似たものと見なすことを拒否するのが一般的です. 顔を失った自分を見るのは恥ずかしい。 おびえたダチョウの頭の穴の暗さが好ましいです。 見えない人ほど盲目な人はいません。 

大西洋の両側で近世を生きたほとんどの人は、奴隷制度を自然条件として合理化しました。 最も残念なことに、このイデオロギーは奴隷の間に浸透し、アフリカ系の多くの人々が新世界のプランテーションでの束縛を受け入れるようになりました. これが、現在の支配体制の間、世界中のほとんどの人々が自分たちの征服に気づいていないように見えることに驚かない理由です. 

シェイクスピアは、この洗脳がどのように行われるかについての脚色を私たちに提供します。 の テンペスト (1611)、キャリバンは彼の呪文を通してプロスペロによって奴隷にされます。 プロスペロは魔法の魅力を使って、キャリバンを混乱させ、彼の正当な地位が奴隷の地位であることを納得させます。 キャリバンが奴隷化について合理的な説明を要求すると、プロスペロの罪悪感がキャリバンをつまずかせ、プロスペロの娘であるミランダをレイプしようとしたと信じ込ませます。 

奴隷化された邪眼の談話的な使用の同様の要素は、ヘーゲルの「主人と奴隷の談話」 (1807)では、神話的に、奴隷は、主人となる人との戦いに負けるように構成されています。 決闘で主人が奴隷の命を救うとき、彼は奴隷に、自分の人生はもはや自分のものではなく、自分自身に死んでいて、主人のためだけに生きなければならないことを納得させます。 自由への生来の憧れを抑圧する罪悪感の役割は、現在の医療化された権力体制が大衆を無数の方法で洗脳して、彼らの無限の監禁と隔離を受け入れるようにすることで反映されています. 

新しい規範が、私たちの市民的自由を制限する理由として、違法な大規模な集会やいわゆるスーパースプレッダーイベントの過剰を非難するのを何回聞いたことがありますか? このレトリックの下では、人口はロックダウンに値します。 彼らは、自然と仲間の人間に内在する病理学的危険との接触の誘惑に屈し、晴天に誘惑されて、病原体がはびこっているとされるビーチや公園に集まることで、自分自身にそれをもたらしました. 

シェイクスピアのキャリバンとヘーゲルの奴隷は、推定上の道徳的不備 (レイプ未遂、柔術の弱さ) に対する反省から、現在の地位の降格の責任は自分たちにあると信じるように操られているため、自分たちに課せられた制限に気高く耐えなければならない. アナスタシアの情報提供者で裏切り者は、奴隷制のイデオロギーを内面化したそのような奴隷の XNUMX 人であり、逃亡者を助けたという理由で彼女を提出することによって、システムへの彼女の美徳と忠誠を示しました。 この類推を通じて、新しい規範が洗脳された奴隷として機能する場合、自由運動に携わる私たちは、自由への道を示したアナスタシアの姿にインスピレーションを見出し、究極のアイデンティティを自由への道を示す人物に見出すことができます。 マルーン 暴走した奴隷。 

彼ら自身の苦しみに対する責任の内在化は、同時代の人々の多くが憲法上の自由の削減を形の奴隷として理解することを妨げている失明の最も重要な構成要素です. この誤った罪悪感を脱構築し、拒絶する能力は、私たちの自由の基盤です。 私たちの表現、集会、宗教の自由は認められていません。 この目がくらむような、根拠のない、衰弱させる罪悪感を超越することは、現在眠っている大衆の目覚めの中心にあります。 現在の健康への恐怖を、プロスペロの安っぽい策略によってもたらされた妄想として理解すること、刑務所由来のロックダウンの概念の不合理性、および医療専制政治とすべての専制政治に対して予言する人々を沈黙させようとする心理社会的マスキングを理解することが、今日のアナスタシアは、私たちの中で生きています。 

スペイン語が新しく到着した奴隷を銃口と呼ぶのと同じ言葉を使用するのは適切であるように思われます. 「ボザル」という言葉は、新世界の植民地で生まれた「クレオール」奴隷とは対照的に、アフリカで生まれた最近上陸した奴隷の両方を指します。 この同じ言葉が特定の種類の奴隷を指し、犬のような家畜が着用する銃口を指すために使用されるべきであるということは、自由の味を持っていたこれらの奴隷、自由の記憶を持っていた奴隷にこれらの装置が歴史的に使用されたことを示しています。先祖代々の土地の自由。 

アナスタシアにまつわる神話が示すように、これらのボザル奴隷は反乱を起こす可能性が最も高かった。 一種の奴隷を表す言葉が口を覆うことも示す言語の話者にとって、この多義性は潜在意識レベルで、政治的に義務付けられたマスクが彼らの奴隷化の象徴であるという認識があることを意味します. この言語的な偶然に直面したときの彼らの笑い声は、心理的な不安と不快な認識からの逃避として読まれることを懇願します。 私たちが話す言語に関係なく、私たちの多くは、仮面をかぶることには何らかのパフォーマンスがあり、強制的に参加させられていることを知っており、疑っています。 バルマスケ 私たちのアイデンティティの構成要素が、私たちの最善の利益に反する方法で再形成されています。 あなたが話す言語に関係なく、アナスタシアのメッセージは、意識的な抵抗の一部として理解できます。 

数世紀前、私たちがブラジルに住んでいたときに、私があなたに合図した丘にぶつかったことを覚えていますか? 私の促しで、あなたはあの美しく繁栄した暴走族のコロニーを思い出し始めています。 パレンケ 涼しく肥沃な熱帯の高地で、ポルトガルの入植地を襲撃し、最終的に無数の兄弟たちの自由を確保するのに役立ちましたか? 覚えてる。 私の沈黙の中で、思い出してください。 あなたは自由だ。 あなたは自由です!

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の下で公開 Creative Commons Attribution4.0国際ライセンス
再版の場合は正規リンクをオリジナルに戻してください。 褐色砂岩研究所 記事と著者。

著者

  • ロベルト・ストロングマン

    ロベルト・ストロングマンは、カリフォルニア大学サンタバーバラ校黒人学科の准教授です。 彼は博士号を取得しました。 2003 年にカリフォルニア大学サンディエゴ校で文学の博士号を取得。Strongman 博士の学際的なアプローチは、宗教、歴史、セクシュアリティの分野を網羅し、研究と教育の主な分野である比較カリブ文化研究を推進しています。

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