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カースト制度が西洋を脅かす

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ニュージーランドで陽性反応を示した場合、または検査をまったく拒否した場合は、政府によって最近設立された検疫キャンプに送られる準備をしてください。 はい、衝撃的ですが、米国にも同様のシステムがあります。 陽性反応が出た場合 (これは実際に病気であるとは限りません)、学校から退学するか、オフィスに出入りすることを禁じられます。 仕事を失うか、お金を稼ぐ機会を拒否する可能性があります。

今日あなたが旅行する国や世界の多くの場所では、クリーンな Covid 検査を提示できない限り、検疫の対象となります。 ワクチンについても同じことが起こっており、政府からの新しい布告により、都市は病気から解放され、ワクチン接種を受けていない人は建物に入ったりレストランで食事をしたりすることはできなくなります.

病気であると認識されている人々を非難し、社会から排除するこれらすべての政策は、Covid政策の奇妙なひねりから直接続いています. 私たちは、多くの人、あるいはほとんどの人が病気にかかるだろうと推測し始めましたが、それが広がるペースを遅くすることだけを目指していました. 時間が経つにつれて、私たちは不可能なこと、つまり拡散を完全に止めることを試み始めました. その過程で、私たちは病人を罰して排除するか、少なくとも彼らを二流の地位(いわば胸に緋文字のC)に追いやるシステムを設定しました。ウイルスは、ワクチンまたはバグが引退する神秘的なプロセスのいずれかを介して消えます。 

ここで実際に何が起こっているのですか? それは、社会が感染症の存在にどのように対処するかという前近代的な精神に相当するものを復活させています. これが偶然かどうかは明らかではありません。 それが実際に起こっていることは議論の余地がありません。 私たちは、病気の緩和という名目で作成されたカーストの新しいシステムに向けて、体調を崩し始めています。 

すべての前近代社会は、新しい病原体の負担を負う任務を何らかのグループに割り当てました。 通常、汚れた者の指定は、人種、言語、宗教、階級に基づいて割り当てられました。 このカーストからの移動はありませんでした。 彼らは汚れた、病気の、手に負えない人々でした。 時代と場所によって地理的に分離され、その呼称は代々引き継がれました。 このシステムは、宗教や法律で成文化されることもありました。 より一般的には、このカースト制度は社会的慣習に組み込まれました。 

古代世界では、病気の重荷は「自由」として生まれていない人々に割り当てられていました。 つまり、公務に参加することを許可されたクラスの一部として。 重荷は、金持ちがパンデミックの際に都市から逃げ出さない限り、大部分が都市から離れて暮らす労働者、商人、奴隷によって負担されました。 その後、封建領主が田舎の荘園に出かける間、貧しい人々は苦しみ、他の人々にウイルスを焼き尽くすという負担を強いました。 生物学的な観点からは、都市の人々を病気から守るための土嚢のように動作するという目的を果たしました。 病原体は、私たちではなく、病原体によって運ばれ、吸収されるものでした。 他のすべての人の生物学的恩人として活動していたのはこれらの人々 - 下層カースト - であったにもかかわらず、エリートは彼らを見下すように招待されました. 

宗教教育では、病気と汚れとして指定されたクラスは また、不潔で不純であると考えられています、そして誰もが自分の病気は罪によるものであると信じるように招かれていたので、聖なる場所やオフィスから彼らを排除するのは正しい. レビ記 21 章 16 節には、神が次のように定められたことが書かれています。 どんな人であれ傷のある人は近寄ってはならない:盲人、足の不自由な人、鼻が平らな人、余分なもの、足が壊れている人、手が壊れている人、曲がった人、または小人、または目に傷がある、または壊血病である、またはかさぶたがある、または彼の石が壊れている。

イエスが病人、特にハンセン病患者を癒すために来られたとき、それはそれ自体が印象的な奇跡であっただけではありませんでした。 それも何かでした 社会的および政治的革命。 彼の治癒力は、病気の汚名を取り除くだけで、人々をあるカーストから別のカーストに自由に移動させました. それは、なくても幸せだった社会に社会的流動性を与える行為でした. 聖マルコ 1 章 40 節は、医療行為だけでなく、社会的な行為も記録しています。 清くあれ。 そして彼が話すとすぐにらい病は彼から去り、彼はきよめられた。」 そしてそれをしたために、イエスは追放されました。彼は「もはや公然と都市に入ることができず、砂漠の場所にいなかった」のです。

(これも理由です マザー・テレサ'カルカッタのスラム街での仕事は、とても政治的に物議を醸した。 彼女は、他の人と同じように健康に値するかのように、汚れたものを世話して癒そうとしていました。) 

これらの残酷なシステムの背後にある残忍な科学的直感を理解したのは、20 世紀初頭のことでした。 それは、人間の免疫システムが新しい病原体に適応する必要性に帰着します(新しい病原体は常に存在します). 一部の人またはほとんどの人は、ウイルスを流行またはパンデミックの状態から風土病にするために、病気になって免疫を獲得するリスクを冒さなければなりません。 つまり、予測どおりに管理できます。 病原体が支配階級に到達するまでに、生命への脅威は少なくなります。 このシステムの下層階級は、人体の扁桃腺または腎臓として機能します。体の残りの部分を保護し、最終的にそれを追い出すために病気を引き受けます. 

人類はごく最近まで記録された歴史のすべてのためにこれらのカースト病のシステムを構築しました。 米国での奴隷制は、その目的の一部を果たしました。奴隷所有者の支配階級が清潔で健康な状態を保つことができるように、仕事をする人にも病気の負担を負わせてください。 マーリF.ワイナーのつらい本 性別、病気、奴隷制:南北戦争以前の南部の病気 医療の欠如と劣悪な生活条件のために、奴隷が白人よりもはるかに多くの病気の負担を負っていたことを説明しています。 健康はエリートのものです。自分の目で観察してください。 病気は彼らのためであり、私たちのためではありません。 

古代の政治的および経済的構造からより近代的な構造への大きな変化は、財産権、商業的自由、そしてますます多くの人々の公的生活への参加だけではありませんでした. スネトラ・グプタが内生的な社会契約と表現する、暗黙の疫学的契約もありました。 私たちは、あるグループを汚れたグループに指定して、集団免疫の負担を強いることはもうしないことに同意しました。 平等な自由、普遍的な尊厳、人権という考えには、公衆衛生上の約束もありました。私たちはもはや、XNUMX 人を生物戦争の餌食とは見なしません。 私たちは皆、病気に対する抵抗力の構築に参加します。 

マーティン・クルドーフは、年齢に基づいた集中的な保護システムの必要性について語っています。 新しい病原体が到着すると、弱い免疫システムで脆弱な人々を保護し、社会の他の人々(脆弱性の低い人々)に病原体が風土病になるまで免疫を構築するように依頼します。 その年齢のカテゴリーが社会秩序について何を意味するかを考えてください。 人種、言語、社会的地位、職業に関係なく、すべての人が年を取ります。 したがって、誰もが保護されたカテゴリに入ることが許可されます。 私たちは知性、思いやり、そして高い理想を使用して、それを最も必要としている人々を可能な限り短い期間で保護します。 

ここまでで、この反省のテーゼを推測できます。 ロックダウンは、平等、自由、知性のシステムから私たちを過去に戻し、私たちを元の状態に陥らせました。 封建制度 カーストの。 支配階級は、労働者階級と貧困層を、工場、倉庫、畑、梱包工場で働き、食料品や物資を玄関先まで届ける必要のあるグループとして指定しました。 私たちはこれらの人々を「不可欠」と呼びましたが、本当は、私たちがアパートで待っている間に免疫を構築し、感染率が低下して外出が安全になるまで病気から身を隠してくれるという意味でした. 

新しい汚れたものへのオマージュとして、そして彼らが私たちのために行っている素晴らしいことを考慮して、私たちは病気の緩和の機能的なパフォーマンスを通じて彼らの窮状に参加するふりをします. ドレスダウンいたします。 私たちはお祭り騒ぎを避けます。 そして、人前ではマスクを着用します。 プロのクラスにとって非常に便利なこれらの小さなパフォーマンスは、バグから離れ、他の人が免疫を獲得することに取り組むという根本的な動機とも一致しています. 

貧困層と労働者階級は新たな不潔者であり、専門家階級はパンデミックが収まるのを待つという贅沢を楽しみ、病気のないラップトップだけを操作します。 ズーム通話は、21世紀の丘の上の邸宅に相当するものであり、商品やサービスの流れを維持する人々が必然的にさらされなければならないウイルスを回避しながら、他の人と交流する方法です. これらの態度や行動はエリート主義的であり、究極的には利己的であり、悪意さえあります。 

年齢に基づく保護に関しては、私たちの指導者は反対のことを達成しました。 第一に、彼らはCovid-19患者を介護施設に強制し、病原体を最も歓迎されておらず最も危険な場所に拡散させ、第二に、集団免疫の開始を遅らせることによって生存者の隔離期間を延長しました。残りの人口は、高齢者の間で孤独と絶望を広めています。 

ロックダウンは、公衆衛生の観点からは、すべての世界の中で最悪です。 それ以上に、ロックダウンは、感染症に対処するために私たちがずっと前に結んだ社会契約の否定を表しています。 私たちは何世紀にもわたって、一部のグループ、一部のカーストに病気になる役割を恒久的に割り当てて、残りの人が免疫学的に処女の状態を維持できるようにするという考えを拒否するために取り組んできました. そのような残虐行為を定着させたシステムを廃止しました。 これは、現代世界を構築したすべての市民的価値観と根本的に矛盾していると判断しました。 

階級に基づいた排除、病気の割り当てまたは回避、そして病人の社会的烙印、そして現在はワクチンの状態を復活させることによって、封鎖者は驚くべき前近代的な大惨事を生み出しました.  

まだまだあります グレートバリントン宣言 細胞生物学と公衆衛生の簡単な声明よりも。 それはまた、感染症で作られた現代性を思い出させるものです:それらの存在にもかかわらず、私たちは権利を持ち、自由を持ち、普遍的な社会的流動性を持ち、除外せずに含め、そして私たち全員が感染症の作成に参加します人種、言語、部族、階級の恣意的な条件に関係なく、私たちの中で最も脆弱な人々にとって世界的に安全です。 

から再版 空気.



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著者

  • ジェフリー・A・タッカー

    ジェフリー・タッカーは、ブラウンストーン研究所の創設者、著者、会長です。 彼は大紀元の上級経済コラムニストでもあり、以下を含む 10 冊の本の著者です。 リバティまたはロックダウン、および学術および大衆紙の何千もの記事。 彼は、経済学、テクノロジー、社会哲学、文化のトピックについて広く話しています。

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