ブラム・ストーカーの古典 吸血鬼ドラキュラ (1892)は、罪とその結末を描いたヴィクトリア朝風の道徳物語として書かれた。当時の政治的、宗教的保守主義者であった著者は、その好色な描写と、道徳、科学、公衆衛生に関するあらゆる不安をあおる恐ろしい筋書きによって、この小説が当時ベストセラーとなり、ましてやXNUMX世紀半にわたる吸血鬼映画のきっかけとなるとは想像もしていなかった。
また、この物語は、当時の別の問題である感染症の問題との相乗効果を持つ寓話でもありました。感染症は当時、血液の外因性中毒に起因すると考えられていました。公衆衛生は、その半世紀前に制度として誕生しましたが、そのほとんどが、有名な疫学者ジョン・スノーがブロード・ストリートのポンプから出た汚染水に起因すると突き止めたロンドンのコレラ問題の特定と解決に遡ります。
心、体、精神の清潔さを保つこと。それが 吸血鬼ドラキュラそれは確かに定着した。そして今日まで、同じ解決策が21世紀の浄化対策の原動力となっている。スティーブ・テンプルトンが著書の中で説明しているように、微生物惑星に対する根強い恐怖がある。 素晴らしい本.
新型コロナウイルスをめぐる人々のパニックは、何も変わっていないことを示している。人々は、表面では生きられない呼吸器ウイルスから身を守るために郵便物や買い物袋にスプレーをかけ、保護と懺悔の象徴としてマスクを着用し、パンデミックを終わらせるどころか、何も殺菌できないことが広く認識されているにもかかわらず、未検証の新しい注射に頼った。
病原菌が野放しになっているという考えは、まるで神が米国と英国におけるポピュリスト国家主義の台頭に有罪判決を下すかのように、道徳的な判断としても提示された。微生物界と政治界の両方を浄化するために、文字通りにも比喩的にも、表面を消毒し、空気を濾過しなければならない。公共の広場から嘆かわしい人々を排除しようとする努力は、計り知れない破壊をもたらした。
この時期は、感染症に対する人々の対応方法に大きな階級差があることも明らかにした。ノートパソコンをベースとしたクリーンな生活を送る専門職階級は、喜んで自宅待機し(お金の流れが続く限り)、社会の下層階級は商品やサービスの流れを維持するという従属的な役割に押しやられ、病原体と勇敢に立ち向かい、集団免疫を構築するという不釣り合いな重荷を背負わされた。彼らは後に、注射による治療を試す最初の列に並ばざるを得なくなった。
これらすべてが、この新作映画の驚くべき素晴らしさにつながっている。 ノスフェラトゥ ロバート・エガースによる1922年の無声映画のリメイク。ストーリーはブラム・ストーカーのオリジナルの『魔人ドラキュラ』と非常によく似ているが、いずれにせよ後から起こった著作権侵害の申し立てに対処するためだけに改変されている。しかし、いくつかのひねりも加えられており、その中には悪魔の姿そのものがもたらす疫病の存在がある。ドイツの小さな町は最も陰惨な死に見舞われ、当時の科学者はオカルトと格闘する説明を却下した。
このように、この新作は、2020年から2023年まで、そして近代とポストモダンの時代の大部分を支配した科学主義に対する暗黙の批判と見ることができる。原作でもすべての映画でも、問題に対処したいという切実な思いから、一見原始的な精神的伝統への関心のために大学の職を失った有名な科学者に連絡を取る人々がいる。原作では、彼はエイブラハム・ヴァン・ヘルシング博士であり、吸血鬼ノスフェラトゥに関連する映画では、アルビン・エーバーハルト・フォン・フランツ博士である。彼らは同一人物であり、古い方法で訓練された賢明な反体制派であり、答えを持っていたが、引退から呼び戻されなければならなかった。
新しい映画の中で最高のセリフはフォン・フランツ博士のものだ。 と指摘し 歴史家アレクサンダー・バーンズ著。
「私はこの世で、アイザック・ニュートンが母親の胎内に逆戻りしたくなるようなものを見てきました!」
「私たちは科学のガス状の光によって目がくらまされたほど啓発されたわけではない!」
「私は、ヤコブが天使と格闘したように、悪魔と格闘してきました。そして、闇を制圧したいなら、まず闇の存在を直視しなければなりません!」
その間ずっと、啓蒙的な呪術師たちは、哀れな病気の女性にエーテルを投与し続け、コルセットを着せてベッドに縛り付け、まるで悪い毒がいつか彼女から滴り落ちるかのように、絶え間なく出血させ続けた。治療法は病気よりも悪かっただけでなく、当時も今も、治療法が病気になったのだ。
一方、トランシルヴァニアの農民たちは丘の上の城にいる怪物に対処する方法をよく知っています。彼らは自分たちとコミュニティを守るために、祈り、十字架、ニンニク、そして木の杭を使った定期的な狩りなどを使って悪を追い払い、殺します。
フォン・フランツだけが、この迷信の意味を理解しており、それが科学の名の下に発明されたどんな特効薬よりも究極的には効果的であることを認識している。
感染症パニックの宗教的意味合いとテーマは避けられない。それらはさまざまな形を取る可能性があり、最近では6フィートの距離を保つこと、歩くときはマスクを着用し、座るときはマスクを外すこと、歌うこととスケートボードを禁止すること、そして悪い病原体がどこに存在するかを正確に知っているかのように装うこと(時には屋内、時には屋外、専門家だけが確実に知っている)に関するばかげた儀式が行われた。
これらの作り物の聖具は科学の名の下に私たちに押し付けられたが、このパンデミックの社会学には、科学以前の階級もはっきりと存在した。私が見たように、むち打ち刑執行人の象徴的な再現として、ゆるいウールやだらしないぼろ布をまとった人々は、 と指摘し 多くの場合、楽しいことやお祝い事とみなされるあらゆるものは当然禁止されました。なぜなら、お祭り騒ぎは罪からの償いを求めるコミュニティの要求と美的に矛盾するからです。
マスク着用や薬物注射を避け、大衆の熱狂に同調することを拒んだ人々は、他者の苦しみの原因としてスケープゴートにされた。彼らは「フリーダム」と呼ばれる新語を実践していた。米国大統領でさえ、苦しみと死の冬がやってくると楽観的に予測し、彼らに不幸を願った。
新型コロナウイルス対策に最も賛成していたのは、明らかに世俗的な私たちの間で、コミュニティとして最初に反対したのは、正統派ユダヤ教徒、カトリック教徒、モルモン教徒、アーミッシュ、メノナイト教徒といった非主流派の信者たちだった。そして、次に疑念を抱いたのは、福音派が多数を占める国内の一部地域だった。
高度な教育を受けた世俗的なエリート層は、コロナ専制政治の宗教が何らかの意味を持つようになってからずっと後になっても、いまだにその宗教に固執しており、ファウチ神とその魔法のニセ薬に自分の子供を犠牲にするまでに至っている。
長年にわたる信仰は、専門家階級よりも優れた指針であることが証明されました。専門家階級の盲目は、問題を長引かせ、悪化させました。結局のところ、ドラキュラやノスフェラトゥの架空の物語に出てくる医師は、怪物と同じ方法、つまり、病人から血を抜く方法を使っていました。外国から来た神秘的な学者は、別の方法を知っていました。「それでは、私たちの仕事をやってみましょう。心臓に杭を打ち込む必要があります。それが唯一の方法です。」
感染症の恐怖と、それを防ぐための科学の展開は、現代人が死の恐怖と格闘する心理的経路として、今も私たちの中に残っています。ドラキュラもノスフェラトゥも研究室で作られたわけではなく、研究室は彼らの最終的な敗北に何の役にも立ちませんでした。しかし、この架空の物語の重なりと類似点は、私たち全員が最近経験した感染症の狂乱を理解するための強力な比喩的テンプレートとして役立ちます。
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