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アシーム・マルホトラ

アシーム・マルホトラ博士の後悔、悔い改め、贖い

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ワクチンが展開されていた頃、著名な英国の心臓専門医である Aseem Malhotra 博士は人々にワクチンを受け入れるよう勧めました。 彼は「ワクチンへの躊躇」を克服しようとしていました。例を参照してください。 (茶事の話はこちらをチェック) 2020年XNUMX月と (茶事の話はこちらをチェック) 2月の2021で。 

個人的な損失が変化につながりました。 悲しいことに、彼の父親は心停止を起こし、2021 年 XNUMX 月に亡くなりました。 (茶事の話はこちらをチェック), (茶事の話はこちらをチェック), (茶事の話はこちらをチェック)、しかし心臓専門医 膨大な数の Twitter フォロー、マルホトラ博士は死後の調査結果を説明できず、以前に行ったことのない医学研究のうさぎの穴に着手しました。

現在、マルホトラ氏は、Covid vax (または、少なくとも mRNA vax) が安全であることが知られていないと述べ、vax の委任状とパスポートを「非倫理的、強制的、誤った情報」と呼んでいます。ビデオを参照してください。 (茶事の話はこちらをチェック) および (茶事の話はこちらをチェック). Vax の展開は「すぐに停止する必要があります」と彼は言います。 

In 第1部 彼の最近のシリーズの インスリン抵抗性ジャーナル (パート2は (茶事の話はこちらをチェック))、マルホトラ博士は次のように書いています。

しかし、非常に予想外で非常に悲惨な個人的な悲劇が数か月後に発生し、それが私自身の旅の始まりであり、最終的には啓示的で目を見張るような経験であることが非常に深遠であることが判明したため、データを批判的に評価してから19か月後私自身、COVID-XNUMX の研究、ワクチンの安全性と開発に携わる著名な科学者、および XNUMX 人の調査医療ジャーナリストと話をして、私自身の当初の独断的信念に反して、ファイザーの mRNA ワクチンは安全で効果的であるとはほど遠いとゆっくりとしぶしぶ結論を下しました。私たちが最初に考えたように。

Malhotra 博士の考えの変化は刺激的です。 正直な心の変化は自然に刺激的です。 そのような変化の中で、精神は存続し、成長しますが、特定の信念は死に、その信奉者は後退します。

たとえば、デンマーク当局は、 サポートしなくなりました 50 歳未満の人のための vaxes.mRNA vax に関する危険な証拠が山積みされ続けていると仮定してください。 公の議論でそれらを宣伝した誰かが、それについて記録するためだけに、何らかの撤回または修正を発行したいと考えるでしょう。 少なくとも、彼が当時利用できた知識を正当に誤解したことを認めるために。 最低限度を超えると、彼は自分の判断を誤ったこと、つまり愚かであったことについて、より深刻な後悔を感じるかもしれません。

vax を広めた人々は Malhotra 博士の真似をするでしょうか? 彼らは後悔するでしょうか? 

このような質問は私たち全員にとって重要であり、マルホトラ博士は試金石にすぎません。 彼が自分の考え方の変化について自分の気持ちを表現している資料は見つかりませんでした。 しかし、少なくとも彼は過ちの責任を自分に負わせた。

ルーブリックは調査する価値があると思うので、さらに深く掘り下げさせてください。 

後悔を超えた感情があります。ある意味で間違ったことを言う人は悔い改めますか? 彼らはある種の悔恨を表明するでしょうか? 

彼らは贖われることを望むことができますか?

人間には霊的な必要があります。 これらのニーズは、特に非有神論者にとって問題です。 彼らは贖われたと感じたいと思っていますが、誰に償還を求めているのでしょうか? 悔い改めは誰に向けられますか? 内部裁判官? 

問題は、後悔、謝罪、許しを超えています。 私が隣人に対して正義を果たさないとき、私は後悔や自責の念を感じ、彼女に謝罪し、彼女の許しを求めます. 彼女が私を許し、私が彼女に償いをしようとし、彼女が私の償いを受け入れるなら、私は償いを感じるかもしれません.

しかし、私も膨大な数の Twitter フォロワーを持ち、Dr. Malhotra のように毎日ソーシャル メディアで存在感を示していたとします。 もし私が Vax を宣伝したとしたら、それが押し付けられた大多数の人々にとって否定できないほど悪いものであることが判明したとしたら、誰に謝罪すればよいでしょうか? 私は誰に許しを求めますか?

人間は一人もいない――  人—謝罪する。 結果として生じる悪はあまりにも拡散的で非人間的です。 そして、私の不正行為を知っていて理解している私の友人や仲間は、私を許す立場にありません. 私は恥を表しますが、彼らに謝罪することはできません。彼らはそのような謝罪を受け入れる立場にないからです。

慈悲深い一神教は、精神的な健康のパターンを提供します。 私には、謝罪は人間対人間の対等な問題のように思えます。 有神論者は神に許しを請うが、そうしない 謝罪する 神に。 

神のような何か、おそらくより大きく、より崇高な寓話的なアニミズムが必要です。 そして、それに付随する語彙。 それは悔い改めから始まりますが、自分の小ささを知ることによって、悔い改め、悔い改め、苦行、悔い改め、償いへと上昇します。 そのような概念に対する私の刺し傷は次のとおりです。

  • 悔い改め 後悔は単なる不運の問題ではなく、あなたの失敗、状況の優れた解釈を見て行動することの失敗であることを知っている. 悔い改めは、あなたの存在の一部を改革することによって、その種の過ちの原因、おそらく故意の逸脱を正すための努力です。
  • 委任 悪行に対する悔い改めの屈辱であり、裸であることは、仲間の被造物には明らかです。
  • 苦行 にある 懺悔 懲役刑はその刑の執行にあるからです。 あ 卑劣な 囚人が刑務所にいる人であるように、彼は悔い改めている人です。
  • 償還 あなたが悔い改めに成功し、誤りを正し、あなたの存在を改善したという彼の判断を贖い主があなたに伝えたとき、あなたが受け取るものです.

In 単なるキリスト教、CSルイスは書いた:

今、悔い改めはまったく楽しいものではありません。 それは単に謙虚なパイを食べることよりもはるかに難しいことです... それは自分の一部を殺すこと、一種の死を経験することを意味します. 実際、悔い改めるには善良な人が必要です。 そして、ここで問題が発生します。 悪い人だけが悔い改める必要があります。良い人だけが完全に悔い改めることができます。 あなたが悪いほど、あなたはそれを必要とし、あなたがそれを行うことができなくなります.

多くの場合、無神論者は、悲しいことに、赤ちゃんを風呂の水と一緒に捨てました。 すべての非有神論者ではありませんが、一部です。 私は、身震いをすることができる神のような権威の概念を捨てて、大規模な改修やメンテナンスさえ行うためのわずかなリソースを残した人々を意味します. 上に移動することに失敗すると、彼らは自分たちの世界を次のように体系化するようになります。 失敗を否定 真の上向きさを軽視します。 彼らは古くなって退屈し、気晴らしに次から次へと気晴らしを求めます。 

ねばねば症候群ですが、道徳的な資源は残っています。 自分の内外の何かが彼を呼び寄せ、本当の後悔、屈辱、悔い改め、より良いものになりたいという欲求を引き起こすことに気付くかもしれません。 

しかし、それがなければ、彼は下向きになりがちです。 業績に関係なく、人は下向きのダイナミクスに陥る可能性があります。

の編集者として エコジャーナルウォッチ、私は シンポジウム 「私の最も後悔した声明」について。 思いついたのは、自分が書いたものに対する自分自身の後悔の気持ちでした。 しかし、私はシンポジウムに自白を寄稿しませんでした。 キャス・サンスタインが告白、そして、人が公の言説で積極的であり、後悔のない発言をしていない場合、彼は何か間違ったことをしているという貴重な点を指摘しました.

結局のところ、発言の将来の見積もりには常に不確実性があるため (または、されているステートメント)。 たとえば、よく飛行機で旅行する人です。飛行機に乗り遅れない場合は、空港で過ごす時間が長すぎます。 

私はその点でサンスタインに同意し、それを悔悛者の感情の完全なスレートに拡張します. 覚えている限り、私の良心はかじっています。 26ページの声明で表されていると言う以外は、残念ながらここでは拡大しません。 (茶事の話はこちらをチェック) 私がプロデュースしたシンポジウムの頃 この、そしてまた別の後悔が語られる (茶事の話はこちらをチェック). 間違っていた未来の予感としては、XNUMXつ思い浮かびますが、 (茶事の話はこちらをチェック), (茶事の話はこちらをチェック) (なぜ機能しなくなったのか本当にわかりません!)、および32〜33ページ (茶事の話はこちらをチェック)。 に比べ ブライアン・キャプランの実績、私の公の予言は悪臭を放っています。 

サンスティーン 置く このように彼のポイント:

学者が後悔していることをほとんど、またはまったく言わない場合、本当の問題があります。 学者の主な仕事は、アイデアを浮かび上がらせ、リスクを冒すことです。彼らが間違いを犯したり、考えを変えるほど十分に学んだりしなければ、それは本当に後悔することです。

自分の発言に責任を持たせることも学者の主要な仕事です。 アダム・スミスなら 教えた 私たち一人一人が贖い主の「兄弟たちの行動を監督するために、地上での代理者」であり、何よりも自分自身であるということです。 「私たちの中にいる神の代理人は、内なる恥と自己非難の苦痛によって[道徳の一般的な規則]の違反を罰することに失敗することはありません。」 

マルホトラ博士は、自身の過去の行動を率直に振り返ることによって、このような副権を立派に果たした仕事です。 彼の例がインスピレーションになりますように。



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著者

  • ダニエル・クライン

    Daniel Klein は、経済学の教授であり、ジョージ メイソン大学の Mercatus Center の JIN チェアであり、Adam Smith のプログラムを率いています。 また、Ration Institute (ストックホルム) のアソシエイト フェロー、Independent Institute のリサーチ フェロー、Econ Journal Watch の編集長でもあります。

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