人間の良心の友と敵

概要

高度に発達し、非常に繁栄している西洋の自由民主主義社会では、何世紀にもわたって「優れた」文明として築き上げてきた科学技術の進歩、能力、権力により、私たちは今や完全に自力で作り上げた人間であり、生と死と創造の支配者であると確信しており、実際、ソ連や中国などの過去および現在の全体主義体制からマルクス主義の思想的ヒントを得ている。

これに、過去数十年間の西洋社会の急速な世俗化と文化相対主義の主流化が相まって、フリードリヒ・ニーチェが当時すでに悪名高い言葉で述べたように、神は死んでおり、これからも死んだままであり、ギリシャ・ローマ文化とユダヤ・キリスト教文化が社会に統合し、人間の生活全体を理解するための概念的枠組みとした超越的な秩序はもはや意味をなさず、偏見でさえあると多くの人が信じるようになった。 

代わりに、現代の西洋のパラダイムは、私たちが自分自身と、今や「優れた」ものを中心に構築した法律、制度、アプリケーション以外には何の義務もないということのようです。 ホモテクニクス。 人間の進歩とあらゆる手段による制御が支配的な秩序であり、その止められない上昇を可能にするために、他のすべては二次的なもの、特に人間であることの意味の真実の探求は、超越的な尺度の安定した前政治の枠組みの中で完全に放棄されるか、または放棄される。 20^th 21世紀最も影響力のある政治哲学者ハンナ・アーレントは指摘する。 

宗教や自然法の絶対的で超越的な尺度が権威を失った後、何が正しいかを何が善であるかという概念と同一視する法の概念は、個人、家族、国民、または最大多数にとって善であるという考えと同一視する法の概念は、不可避となる。そして、この苦境は、「善」が適用される単位が人類自体と同じくらい大きい場合、決して解決されない。なぜなら、高度に組織化され機械化された人類が、ある日、非常に民主的に、つまり多数決によって、人類全体にとって、その一部を清算する方がよいと結論付けることは、実際的な政治的可能性の範囲内であっても、十分に考えられるからである。ここで、事実上の現実の問題において、私たちは政治哲学の最も古い難問の 1 つに直面している。この難問は、安定したキリスト教神学がすべての政治および哲学の問題の枠組みを提供している限り、発見されないままでいられるが、ずっと昔にプラトンが「人間ではなく、神がすべてのものの尺度でなければならない」と述べた原因となった。

ハンナ・アーレント 全体主義の起源、1950

しかし、この真実こそが、私たち男女が個々人として、意識的または無意識的に人生で常に探し求めている真実であり、人間としての私たちの存在の核心であり、それ自体がこの超越的な秩序に深く根ざしている、独特の私的な領域、つまり私たちの良心の中でのみ理解される真実であり、その良心の一部は私たちの「道徳的羅針盤」です。

私たちの良心は、公の場での表現、対話、そしてその後の発展のために、真実を自由に話す能力を必要とします。良心は、善と悪、正義と不正義を識別し、これら2つの対立するものの緊張や衝突が起こる特定の状況にどのように対応すべきかを判断し、言葉や行為、あるいはそのどちらでもない態度を取るよう求められる、個々の人間の最も内なる領域です。 

私たちの良心は、私たちの自然に対する理解と推論能力が働く場所であり、私たちの宗教的または哲学的な原則と信念によって導かれ、私たちが日々直面する具体的な現実と責任によって引き起こされます。理想的には、継続的な教育と個人的な成長のプロセスを通じて、私たちは良心の促しをよりよく理解し、適用するようになり、何が正しくて公正であるか、そしてそれに応じてどのように対応するかについてより鋭い感覚を養います。最もよく開発された AI 言語モデルでさえ、私たちの良心に取って代わることも、それを模倣することさえできません。良心は人間に特有の、かけがえのないものです。

このエッセイのタイトルが示唆するように、良心の優位性と進歩のプロパガンダ、そしてその結果として生じるものについて考えると、私が議論したい問題の根源にたどり着きます。 テクノクラティック 良心の優位性という考えは、明らかに、人間の無限の進歩と、善悪の判断による制御可能性という現代の概念を脅かしている。 どれか 支配的な秩序として利用可能な手段。これは、活性化された人間の良心が、その日のイデオロギーや、それを実行しようとする現在の「利害関係者」権力の理論や布告ではなく、超越的または政治以前の道徳秩序（「自然法」とも呼ばれる）のみを主導的なものとして認識するためです。

良心の優位性はそのような権力にとって脅威です。なぜなら、社会として私たちは超越的なものを拒絶するだけでなく、必然的に良心を麻痺させ、すべての人間的営みにおける良心の優位性を否定するところまで来ているからです。私たちを支配するのは、恐怖や権力への渇望など、生々しい人間の情熱だけです。

このエッセイでは、本質的に非人間的で、結果として自滅的なこのイデオロギーが私たちをどこに導き、民主主義社会における正義と法の支配の弱体化を含むどのような破壊的な結果をもたらすのかを説明したいと思います。また、最終的にはすべての人間の不可侵の尊厳と、この世界におけるその唯一無二の使命の全面的な否定につながるこの避けられない行き詰まりを克服し始める方法についても少し提案したいと思います。

生きた良心がどのように権力を脅かすか

なぜ個人の良心は、そのホストによって認識され、注意深く育てられている限り、ハンナ・アーレントが「宗教や自然法の絶対的かつ超越的な尺度」 政治制度と国家統治の歴史において、これほど頻繁に脅威とみなされてきたのはなぜだろうか。統治者と被統治者の関係が、特に一方では国家権力と他方では個人の自由または共同体の自治と責任との間の不安定なバランスが関係する場合に、これほど困難になりがちなのはなぜだろうか。

以下に述べるように、今日の西洋の自由民主主義国でさえ、良心、宗教、言論の自由という基本的権利が、進歩、安全、安心という課題を掲げる政策や行動によって、これほどまでに明らかに損なわれ、時には抑圧されているのはなぜでしょうか。これについても、時代をはるかに先取りしたハンナ・アーレントが、次のような痛烈な答えを用意しています。 「全体主義の起源」 

文明が高度に発達すればするほど、その文明が作り出した世界が完成すればするほど、人間は人間の技巧に安らぎを感じるようになる。そして、自分たちが作り出さなかったもの、単に神秘的に与えられたものすべてに憤慨するようになる。（中略）この単なる存在、つまり、生まれながらにして神秘的に与えられたもの、つまり私たちの体の形や知性の才能を含むものすべてに適切に対処できるのは、友情や共感という予測できない危険、あるいは、アウグスティヌスとともに「私はあなたがそうなって欲しい」と言う、そのような至高で卓越した断言の特別な理由を何も示すことができない、愛という偉大で計り知れない恩恵だけである。ギリシャ時代以来、私たちは、高度に発達した政治生活がこの私的領域に対する根深い疑念、つまり、私たち一人ひとりが、唯一無二で、不変であるように作られているという事実に含まれる、不安をかき立てる奇跡に対する深い憤りを生むことを知っていた。

人類の営みにおいて自分だけが全能であるとみなし、技術と科学の進歩全般を無制限に利用することで人類は止められない進歩を遂げるというイデオロギーの上に築かれた現代の資本主義国家は、国民と顧客をさらにコントロールしたいという抑えきれない衝動を伴っています。なぜなら、完全に自力で作り上げた予測可能な人間のプロジェクトの成功は、私たち全員がその同じビジョンに完全に協力し、そこから生じる行動に従うことにかかっているからです。

民衆によるこの遵守を達成するためには、このビジョンを推進する人々（以下で議論するように、このイデオロギーを共に推進する国家主体、NGO、または大規模な商業利益団体など）は、物語自体をコントロールできるだけでなく、常に慈悲深い彼らの支配下にある個々の人間の身体、思考、感情もコントロールできる必要があります。なぜなら、彼らが望んでいるのは、アーレントの言葉を借りれば、「人類にとって何が良いか」だけだからです。 

最近で 記事 デイビッド・マグロガン著 ノーサンブリア法科大学院で、著者は、私が上で呼んだように、個人の「私的領域」をめぐるこの戦いの本質、そして真実、虚偽、誤解を招く、侮辱的、危険、あるいは共有される特定の情報にふさわしいその他のラベルなど、さまざまな形での公的な情報の普及と議論をめぐる戦いの本質、そして国家、そのパートナー、そして社会全体がこれにどう対処すべきかについて、先見の明のある分析を行っている。今日のテクノロジー主導の西洋社会における良心、宗教、言論の基本的自由の侵害に関する、まだあまりにも限定的な議論でほとんど無視されている重要な問題である問題のより深い根源の分析において、マグローガンは次のように述べている。

根本的な問題は、言論の自由を抑圧しようとする人々がいるということではない（そういう人々はいるが）。むしろ、私がフーコーに倣って「功績と欠点の循環」と呼ぶ社会におけるものを管理したいという根底にある願望、そしてそれが特に言語行為とどう関係するかということである。もっと率直に言えば、問題は言論の自由が制限されていることではなく、むしろ何が真実であるかを決定し、あらゆる瞬間に各個人の中にその「真実」の意識を生み出し、彼らの発言がまさにそれを宣言することしかできないようにするための世界的な取り組みが進行中であるということなのだ。

言い換えれば、マグローガンは、全体主義社会でよく知られているだけでなく、現在では（非）自由主義的な西洋民主主義国でも、個々の人間の良心の声や、その日の特定の「主流」の意見や公的に承認された物語に従わないものに対する憤りについてのアレントの記述を繰り返しているのがわかります。前者は、そうでなければ従うことを選択するかもしれない包括的でより高次の秩序がないため、思考、言葉、行動において従うべき最高かつ議論の余地のない真実と見なされています（「科学は確立されている」などの人気のフレーズを考えてみてください）。したがって、私たちは人間の心をめぐる戦いに巻き込まれています。 

憤りは、良心に従ってできる限り良い生活を送ろうとし、家族、コミュニティ、国に対する責任に関連する選択肢を検討している、一人の、ユニークで自立した人間に特に向けられている。これは明らかに不完全なプロセスであり、多くの紆余曲折を経るが、顔の見えない技術官僚や国家のような企業によって管理されるべきではない。むしろ、その人間が属するコミュニティの絶え間ない援助、しっかりとした総合的な教育、 情報、対話、公の議論の自由な流れ.

これらすべての面で、私たちは現在、いわゆる先進的な西側自由民主主義国において、ひどく失敗しており、近年の歴史において、新型コロナウイルスに対する私たちの集団的な対応は、私たちの失敗の中で最も暗く、最も包括的なものとなっている。

で指摘したように、 ビデオ 2020年19月に学生たちに伝えたメッセージによれば、新型コロナウイルス感染症の発生に対する世界の反応は、パブロフの反射のように、テクノクラート的かつ道徳的な強引な手段（「私たち全員が安全になるまで、誰も安全ではない」）をほとんど考慮せずに適用した反応であり、当時の定期的なライブストリーミング記者会見でリーダーたちが用いた好戦的な言葉遣いと国家権力の象徴によって特徴的に示されていました。同時に、私たちは、本質的に異なりユニークな人間やコミュニティが、そのような生命を脅かす可能性のある状況に対して考え、言葉、行動で反応する傾向がある異なる方法に対して、恐怖の情熱に触発された現代社会の怒り（支配者であれ被支配者であれ）が向けられているのを目の当たりにしました。

新型コロナウイルス感染症の発生で明らかに不意を突かれ、パニックに陥った、人間の全能のコントロールと能力という現代の考え方は、19年以降頻繁に耳にするようになった「対策」という万能の解決策に固執しており、人間の多様性、倫理的配慮、そして何よりも完全な誠実さと透明性に基づいた厳格な科学的議論をあまり考慮せずに、できれば中央集権的に指示されるものである。注意深い観察者であれば、2020年2020月から、人類が超越的秩序の包括的な制限を受け入れなくなり、自然の力と法則に対する固有の無知、脆弱性、死亡率という厳しい現実に直面したときに社会に何が起こるかを生で見ることができるだろう。自然の力と法則は、私たちが自分自身に言い聞かせようとし続けている以外は、私たちのコントロール下にはなく、これからも決してないだろう。 

感染拡大に対する協調的な対応が必要であり、指導者には行動する責任があることは明らかです。しかし、私たちの対応を駆り立てた動機、つまり恐怖こそが、非常に問題を引き起こしたのです。 

法の支配から権力の支配へ

新型コロナウイルスの流行とそれに対する我々の対応は、武漢の研究所の人間が原因かどうかという議論は別のところで行われるべきであるが、悲劇的な例である。 ホモ・テクニクス 政府は、過剰なまでの恐怖心を利用して、また武器として利用することで、比例性、合憲性、人権尊重に関する議会や司法の審査というリトマス試験に通常合格しないような措置を実施した。 

その結果、あまりにも多くの指導者が、公衆衛生に対する現実または想像上の危険に基づいて自らに課した権力の支配が、法の支配に急速に取って代わった。その結果は壊滅的で永続的なものとなったが、それは、人々が良心と健康を持って新型コロナウイルス感染症の危機に対処するのを助けるために必要なことと正反対のことを私たちが行ってきた、上に挙げた人間生活の19つの領域について簡単に議論することで説明できる。 

私たちはコミュニティ生活へのアクセスを閉ざしました。これには、危機の時に極めて重要な宗教サービスへのアクセスも含まれていました。2020年から2023年にかけての世界規模および全国規模のロックダウンは、すべての人間を集団的に潜在的なバイオハザードとして扱い、国家権力に服従させ、長期間の隔離生活を強いるという非人間的なアプローチの完璧な例でした。発生当初から、年齢層に関連するリスク要因が明らかであったにもかかわらず、 大きく異なる そのため、より多様なアプローチが求められています。同時に、私たちが「保護」するよう求められている高齢者や弱者は、家族や愛する人がベッドサイドに付き添うことも許されず、孤独に苦しみ、死んでいくことが多かったのです。

我々は、一部の国では2年以上にわたって教育機関を閉鎖した。若者ほど長く苦しんだグループは社会に存在しない。彼らは人生の絶頂期に、学習の機会を逃し、日々の交流と成長の教育環境の中で人格を形成し、人間関係と社会スキルを築くという重要な課題を逃したのだ。学校や大学の強制的かつ長期にわたる閉鎖と、それに続くマスク着用とワクチンの義務化は、少数の指導者が主導する機関を除いて、 私のように この不正義を長引かせることを拒否した若者たちは、今後数十年にわたって大混乱を引き起こしてきた。若者の心理的問題は 爆発しました.

私たちは情報と議論を抑制してきましたし、今もそうし続けています。現在私たちが直面している、人間の生活の本質に関わる他の社会問題（気候変動など）と同様に、代替的で慎重に推論された科学に基づいた視点は、あまりにも頻繁に評価されず、危険、反科学、そして「陰謀論者」の作品とさえ呼ばれます。なぜなら、これらの視点は、高度な文明である私たちが、集団で推進し実行した「確立された科学」に基づく技術的介入を通じて、計画外に起こるあらゆる現象を制御できるという誤った概念に疑問を投げかけるからです（科学は本質的に継続的な疑問のプロセスであり、真実の工場ではないため、それ自体が矛盾しています）。

完全に自力で成功した人間がすべてをコントロールするというこの支配的な物語に疑問を投げかける情報や議論は、進歩という傲慢で極めて不寛容なイデオロギーによって深く嫌われ、必然的に「誤報」や「反科学」と自動的にレッテルを貼られ、検閲やプロパガンダで対抗されることになる。ここで再びハンナ・アーレントに目を向けると、 全体主義の起源、 プロパガンダというツールと政治的な状況におけるその働きを注意深く分析します。

実際、マスプロパガンダの科学性は、現代の政治において非常に普遍的に利用されてきたため、16 世紀に数学と物理学が勃興して以来、西洋世界を特徴づけてきた科学への執着のより一般的な兆候として解釈されてきました。したがって、全体主義は、「科学が、存在の悪を魔法のように治し、人間の本質を変える偶像となる」プロセスの最終段階にすぎないようです。

科学技術のみによる止められない進歩と無限の経済成長に執着する現代の西洋社会は、21 世紀のテクノクラシーとも言えるでしょう。テクノクラシーは、「技術の必然性のみに導かれる技術者による政治」または「意思決定者が専門知識や技術知識に基づいて選出され、技術的プロセスに従って統治される組織構造」と定義されます。 

いずれにせよ、2021年の私の記事で詳しく述べたように、 エッセイ この問題に関して言えば、世界的なコロナ体制は、その全体主義的傾向を説得力を持って証明し、また、中国のような本当の全体主義体制の恐ろしい例を具体的に踏襲した。恐怖とロックダウン、検閲、プロパガンダのツール（当時のオランダ政府は、文字通り「コロナツールボックス」と呼んでいた）が、安全と集団の進歩のために個人の自由を犠牲にする必要があるという一般的なマントラがまだある西側諸国の自由民主主義国では第二次世界大戦の終結以来聞いたことのない広範囲で包括的な措置の遵守を達成するためにどのように使用されたかを見るだけで十分である。これは主に、ショシャナ・ズボフの2018年のベストセラー本で「道具的権力」の「ビッグ・アザー」としてよく説明されている、高度に商業化され一見無敵のデジタルインフラの巨人によって可能になった、ますます完全な技術的制御の適用を通じて起こる。 「監視資本主義の時代に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

ジョージ・オーウェルを引用しながら、彼女は「その時々の支配階級が望めば、文字通り何でも正しいか間違っているかになる」と正しく警告している。ズボフがおそらく当時予見できなかったのは、2020年のコロナ危機の始まりが、 自発的 監視資本主義の推進者であるビッグテックを国家が掌握し、 もうかる 政府との契約、名声、そして共通の目的のために団結戦線を張り、実施される健康およびパンデミック政策に従わない情報や公的な議論を抑圧または信用を失墜させるための協調作戦に従事するさらなる権力。 

検閲の主な目的は、しばしば忘れられがちですが、情報の内容そのものではなく、むしろ、公式の意見や政策とみなされるものから不都合または異なる事実、科学的洞察、論理的な議論を受け取ったり共有したり公に議論したりできるように、個々の人間が良心を教育することです。このような態度がもたらす結果の深刻さは、2020年XNUMX月に行われた即席の集会で完全に明らかになりました。 記者会見 当時のニュージーランド首相ジャシンダ・アーダーンは、当時出回っていた新型コロナウイルスに関する（誤った）情報に関して次のように主張した。

私たちは、今後も皆さんの唯一の真実の情報源であり続けます。頻繁に情報を提供し、できる限りのことをシェアします。それ以外のことは、鵜呑みにしないでください。ですから、皆さんに本当に注目してほしいのです…そして、そうしたメッセージを目にしたときは、私たちから聞かない限り、それは真実ではないということを覚えておいてください。

あらゆる統治階級によるこの反射は、実は ポリス それ自体は、ただ常に異なる服装と異なるスローガンで現れているだけです。今日では、「進歩」、「安全」、「セキュリティ」が好まれる動機となっています。 

西側諸国の自由民主主義国における検閲の実態を最も明らかにする例が、26年2024月XNUMX日の 手紙 MetaのCEO、マーク・ザッカーバーグはXに掲載した声明で、米国下院司法委員会に対し、「2021年、ホワイトハウスを含むバイデン政権の高官らが、ユーモアや風刺を含む特定のCOVID-19コンテンツを検閲するよう何ヶ月にもわたって繰り返し圧力をかけ、我々が同意しなかった際にはチームに対して多大な不満を表明した」と説明した。

この手紙は、大西洋の両側や他の国々における政府の検閲に関する多くの以前の暴露に続くものである。例えば、 ツイッターファイル、ドイツ人 RKI ファイル、そしてその過程で得られた証拠は、 ムルティ対バイデン 裁判手続きは最高裁まで持ち込まれ、再び最高裁に戻ることになる。

最近再任された欧州委員会委員長ウルズラ・フォン・デア・ライエンのような有力政治家は、管轄区域内の情報の流れをコントロールすることに最も関心があるようだ。 と 今年初めにダボスで開催された2024年世界経済フォーラム（WEF）会議で：

世界のビジネス界にとって、今後2年間の最大の懸念は紛争や気候ではなく、偽情報や誤報であり、それに次いで社会の分極化が懸念される。

そうでしょうか？フォンデアライエン氏は、例えばウクライナ、中東、アフリカ諸国などの現在の戦争や紛争がもたらす膨大な死者数や経済破壊について認識しているのでしょうか？ スーダンナイジェリア、コンゴ民主共和国は、世界経済フォーラムの別のイベントで、さらに先を行く発言をした。 スポーク 自己紹介 「憲法修正第1条は今、我々にとって大きな障害となっている」 「誤報と偽情報」の増加を嘆いている一方で、これらの曖昧な用語の意味を実際に定義しているのは誰でしょうか?

なぜ「誤報や偽情報」、「ヘイトスピーチ」、「容認できない見解」（ 言葉 カナダのジャスティン・トルドー首相、あるいは最近では英国の新政権 話す 「合法だが有害な発言」、つまりオーウェル流の「間違った考え」のあらゆる形態について？フォンデアライエン、ケリー、トルドー、その他多くの西側諸国の政治指導者は、暴力、差別、性的虐待に関する正当な政治的懸念とは別に、私たちが消費し、共有し、議論する情報を通じて私たちの心と体に何が起こるかになぜそれほど焦点を当てているのでしょうか？ 

これらの緊急の質問が政治や職業のあらゆる側面でどのように存在しているかを示すために、多くの最近の著名な著者のうち2023人がこの問題について次のように述べている。XNUMX年の本の中で テクノ封建主義 – 資本主義を殺したもの, 社会主義政党シリザの党首でギリシャの元財務大臣であるヤニス・ヴァルファキスは、近代性の分析の中で「技術封建主義の下では、私たちはもはや自分の心を所有していない」と述べている。一方、イギリスの建築家で社会科学の学者であるサイモン・エルマーは、2022年の著書の中で、 ファシズムへの道 「意見の相違に対するデフォルトの対応として検閲が常態化している」こと、そして「企業メディアは、政府が『フェイクニュース』と判断するものすべてを検閲する任務を負った、国家の統一されたプロパガンダ機関となっている」ことを嘆いている。

国際的に認められたドイツの医師、科学者、ベストセラー作家のマイケル・ネルスは、2023年のベストセラー本の中で インドトリニティ精神病院、 彼は、私たちの精神的自由に対する世界的な攻撃を撃退する方法を論じ、次のように述べている。「独裁者志望者は、人間の創造性と社会意識以外に何も恐れていない。」

結論と解決策

新型コロナウイルスや気候変動などの現在の「永続的な危機」問題に関連する政策がもたらした人々の苦しみや経済破壊は続いているが、それだけでなく、国家が企業や非政府機関の世界で自発的に取り込んだパートナーとともに、多くの場合、ますます真実の調停者や私たちの生活全体の管理者としての役割を担う、横暴な巨大組織になるというプロセスを加速させている。もちろん、すべては私たちの健康、安全、さらなる進歩を守るためだ。 

しかし、生きた人間の良心を通じてアクセスでき、善悪の根本的かつ不変の原則を定義し、同時に政府の権力を制限する、認知された前政治秩序または超越秩序がなければ、国家とそのパートナーは、その時点で権力を握っている人々の個人的、政治的、および経済的利益のみに沿って恣意的に権力を行使するという、あまりにも人間的な罠に必然的に陥ります。結局のところ、政府とは、その（パートナーの）機関を管理する人々の個々の性格と行動の表現に他なりません。 

世俗化され、今ではほとんどがキリスト教を離れた西洋社会では、大きな道徳的空白が生じ、それはさまざまなイデオロギー、そして巨大な国家によって埋められつつある。フーコーを引用するマクグローガンによれば、国家は今や魂の牧師や統治者として機能し、権力、名声、金銭に動機づけられた多数の非国家主体によって喜んで支援されている。結局のところ、牧師とはまさに人間が求めているものであり、この地上での人生のしばしば矛盾する現実に対処するために日々奮闘している魂を導く方法である。マクグローガンはさらに次のように述べている。 

世俗化はますます文字通り教会を国家に置き換えることを意味するようになり、国家は一種の現世的な救済を実現するための手段として現れ、政府の構造はまさに「功績と過失の循環」を管理するためのメカニズムの形をとるようになっている。

つまり、西洋文明の基盤となった基本原理の超越的秩序を今日私たちが拒否すると、その空白は他の宗教システムによって埋められるか、あるいはここで議論してきたように、心、身体、魂といった人間の生活のあらゆる側面を完全に支配しようとする、それを支える機関を伴う横暴な国家機構によって埋められるという見通ししか残されていないということです。これが今日の私たちの立場です。 

人間とそれを支配する AI システムの反映にすぎないこれらの構造が、マクグローガンの言葉を借りれば「国家が国民に真実を伝え、国民がその真実を宣言する」という「牧師」となることを私たちは本当に望んでいるのでしょうか。それとも、私たち自身の最も内側の領域から始まる代替案、つまり「超越的な尺度」（ハンナ・アーレント）と人間の生活の永遠の原則に根ざした、誰もがさらに発展させられる生きた良心を選択するのでしょうか。

民主主義と法の支配に役立つのは、（デジタル）統制と単なる利益による全体主義的な政府の巨大なシステムか、それとも、政府の役割を通じて他者への自発的な奉仕を求めながら、慈善的で個人の自由の尊厳を尊重する、洗練された内面生活とコミュニティ生活か？

私たちが陥っているこの苦境を打開する方法は何でしょうか。解決策は一つだけではありませんし、もっと詳しく書くには一冊の本が必要ですが、最初の考えが道しるべとなるかもしれません。最も重要で緊急の課題は、自由の真の意味を改めて学び、それを生きることです。自由とは、無制限の進歩と統制というイデオロギーが説いているように、私たちが望むことを、望むときに、望むようにできることではありません。自由とはまったく別のものです。それは、正しく公正なことを選択し、それに基づいて行動し、そうでないことを拒否する、妨げられることのない能力です。そのためには、まず、自分自身で考える方法、自分たちが置かれている現実を振り返る方法、そしてその後、他者、特に意見が合わない人々と真の出会いと議論を行う方法を学ぶことを改めて学び、家族や教育機関で熱心に教えることが必要です。 

しかし、結局のところ、ギリシャの哲学者、ローマの法学者、そして現在も続くユダヤ・キリスト教の伝統と、人間とは何かという真実を探求する豊かな文化によってもたらされた西洋文明の文献や生活儀礼の研究と公開討論に立ち返る以外に道はありません。ソクラテスからキケロまで、アダムとイブからイエス・キリストの成就まで、そしてその間に語るすべての偉大な預言者の声まで、この探求は私たちの文明を動かし、答えと解決策を見つけ始めるにつれて文明を前進させてきた終わりのない探求でした。 

他の文明と同様、西洋文明も完璧ではなく、人間の不完全さや重大な過ちの物語に満ちており、私たちはそこから常に学ぶことができます。しかし、これら 2011 つの深く絡み合った伝統の偉大な声と文章は、今日の問題に対する具体的な答えを持っています。何よりも、彼らは皆が共有していた基本的な理解を私たちに教えてくれます。そして、それが何世紀にもわたって互いを打ち消すことなく、互いの知恵を相互の関与と豊かさの源泉にしてきた理由です。ギリシャ人、ローマ人、ユダヤ人、キリスト教徒は皆、プラトンの言葉で「人間ではなく神がすべてのものの尺度でなければならない」という意味である同じ真実を認識していました。XNUMX 年にドイツ議会で行った素晴らしい演説で、ベネディクト XNUMX 世は次のようにこの声明を締めくくりました。 格言:

他の偉大な宗教とは異なり、キリスト教は国家や社会に啓示法、つまり啓示から導かれる法秩序を提唱したことは一度もありません。その代わりに、キリスト教は自然と理性を真の法源として、そして客観的理性と主観的理性の調和を指摘してきました。これは当然のことながら、両方の領域が神の創造的理性に根ざしていることを前提としています。

社会や政府における人間のこの本質的で日常的な謙虚な態度こそが、人類を全体主義と奴隷化へのさらなる転落から救う唯一の方法です。選択するのは本当に私たちです。