沈黙の世代 (1946 年以前に生まれた世代) の残りを除いて、ジェネレーション X は今日生きている世代の中で「最も小さい」世代です。 私たちの数は、団塊の世代、ミレニアル世代、またはジェネレーション Z よりも少ないです。自分がその世代の中で最も小さいマイノリティの XNUMX 人であることが、自分の土地でよそ者のように感じることの増加にどの程度寄与しているのか、時々疑問に思います。
私の文化的疎外感の理由のいくつかは、おそらく驚くべきことではありません…
私はソーシャルメディアに住んでいません。
私はテクノロジーよりもシンプルさを好み、XNUMX 次元で精選された表現よりも XNUMX 次元での生活を好みます。
私は自分の写真を撮ったり、明示的に求められていない人に私の私生活の詳細を投稿したりしません.
私は自分の男らしさに完全に満足しています。
私は罪悪感を感じることなく、色違いのジョークを笑います。
私は、攻撃は常に受け止められ、与えられることは決してないと信じています。
私は、成長のための最良の機会を提供してくれるので、私を不快にさせるアイデアに取り組む機会をつかみます。 そのような不快感を避ける人は残念です。
私は、自分が関心を持っている問題についての打ちのめされた議論を楽しんでおり、個人的には受け取らない.
私は優勝した場合にのみトロフィーを贈ります。
食料品の買い物やバスに乗るなど、日常業務に取り組んでいるときに、政治的なメッセージを受け取ることに憤慨している.
私は、真に重要な唯一の多様性は視点の多様性であると考えており、多様性に関する一般的な言説が、皮肉なことに、非常に多様性に欠け、想像力に欠けていることを残念に思います.
自分が選んだ言葉以外を使って私について話すことを誰かに要求することは決してありません。なぜなら、人々に私を尊重するふりをさせるよりも、思想の自由、たとえ性別を問わず私を馬鹿と呼ぶ自由であっても重要だと信じているからです。
そして、私は感情的に成熟した大人であることの一部として、上記のほとんどを経験しています.
もちろん、人間として、今日の非常に多くの文化的傾向が私の性質や好みに反していなければ、私はもっと幸せでしょう. 彼らがそうであるという事実は、私に深い懸念を引き起こしますが、私が希望をあきらめたり、社会全体で私の価値観を促進するための活動をやめたりする原因にはなりませんでした.
とはいえ、私は以前ほど楽観主義者ではなくなりました。これは、現在の政治的または文化的な傾向や問題よりも一般的かつ根本的な現象のおかげです。
西欧の生活様式の良いものすべてを破壊し、他者との平和的共存を保証するすべてのものを破壊するのに必要かつ最終的には十分な条件が、すでに満たされているように私には思えます。
それは、現代におけるあらゆる重大な破壊的文化・政治潮流の必要条件であり、道徳的・知的進歩を後退させる可能性を秘めた条件でもある。そして、制度的な抵抗や逆転を許さない条件でもある。なぜなら、それは制度そのものを再構築するものであり、制度を構成する個人の心の中に顕在化するからである。それは道徳的な条件であり、特定の道徳的主張、問題、行動に関わるものではなく、道徳そのものの意味と経験に関わるものなのである。
つまり、それは、個人の見解、言動、行動を制約する個人的な道徳観や道徳の概念が明らかに薄れ、他者の見解、言動、行動を制約することに関心を持つ、立場に基づく道徳観や道徳の概念に取って代わられるということである。
こうした個人的道徳心の弱体化は、良心の呵責を引き起こす政策や慣行に抵抗することが個人的な犠牲を伴う場合、それらに対して道徳的な臆病さとして繰り返し現れる。英語圏の裕福な西洋人は、社会的・文化的規範、期待、命令に従うことで、自らの道徳的判断力を委ね、それによって自らが本来持っていると信じている価値観に反する道徳的妥協を正当化しようとする傾向がますます強まっているように見える。
こうした道徳的な臆病さが十分に蔓延すれば、それだけで社会を崩壊させるのに十分かもしれないが、それは必ずしも崩壊を招くというよりは、むしろ崩壊を許容する要因となるのかもしれない。生活様式の崩壊は、道徳的に臆病な多数派が良心よりも便宜を選び、それに従うことで、少数派の立場に基づく道徳観が文化を支配した時にのみ確実に起こるのである。
個人の道徳は、他人の道徳的機関、したがって道徳的価値を尊重するため、自分の政治的見解に影響を与え、制約します。 対照的に、地位的道徳は、道徳をその立場にのみ準拠して配置するため、他人の代理店を軽視するか、否定することさえあります。
私たちの残りの部分に何をすべきかを教えてくれる位置的なモラライザーは、私たちのより良い道徳的判断に対する彼らの要求に私たちの残りの部分が従う限り、成功します。 私たちの個人的な道徳心が弱すぎて、不遵守の代償を払うことができない場合、私たちはそうします。
私が話しているのは、彼らが不道徳と見なす方法で行動したことを知っている指導者に投票する人々について話しているのです。
私が話しているのは、自分が同一視しているグループの非メンバーの行動や見解が嫌いであると批判する一方で、そのグループのメンバーが同じ行動や見解を示していることについて何の判断もしない人々のことです。
私が話しているのは、言論の自由を信じているにもかかわらず、他の人が自分たちを参照するためにどのような言葉を使うべきかを宣言するという要件に賛成している人々のことです。
私が話しているのは、子供の性的対象化を懸念しているにもかかわらず、学校でそれが起こっているのを見て介入しようとしない親のことです。
私が話しているのは、心を拡大することに関心を持ちながらも、彼らの機関やその中の人々が、非正統的な議論を聞きたいと思う人々がそうするのを積極的に妨げているとき、傍観している教育者について話している.
私が話しているのは、彼らが一生使ってきた言葉の意味そのものが政治目的のために法律によって変更されるのを傍観している人々であり、他の人々は本来の一般的な意味でそれらを使用したために罰せられたり迫害されたりしています.
私が話しているのは、プライベートで笑ったことを公の場で認めない人たちのことです。
私が話しているのは、以前はすべての人の権利と見なされていたものを、自分自身の特権として喜んで受け入れる人々のことです。
私が話しているのは、身体の自律性を信じているが、仕事を続けるために強制的な医療介入を受け入れる人々のことです。
個人的道徳は他者への接し方を制約するのに対し、立場に基づく道徳は、他者が主張する見解が「容認できない」とみなされる限り、他者をどれだけひどく扱っても構わないという考え方を許容する。
個人の道徳は、個人の良心の遵守と他人の良心の尊重を要求しますが、立場の道徳は、他人の良心の出力が「受け入れられない」と見なされる場合、他人による良心の違反を要求し、さらには強要します。
良心の操作と遵守の両方が真実へのコミットメントを必要とするため、立場的道徳は、真実へのコミットメントがそのような「受け入れられない」見解につながる人々に嘘をつきます。
道徳は、無数の複雑な人間の経験のすべての複雑さとバリエーションに適用されるため、複雑で、困難で、微妙な意味を持つ可能性があります。 道徳的に真面目な人は、多くの側面を持つ問題について確固たる立場をとらないことを好むことがよくあります。特に、そのような立場が、原則に関する問題や実施の難しさをさらに提起するさらなる意味を持つ場合は特にそうです。 対照的に、立場的道徳は、一種のくり抜かれた疑似道徳であり、道徳的推論の非常に個人的なプロセスによって根拠を設定しません。それは、好ましい立場を採用するか採用しないかだけに基づいて人々を判断します。
私たちがどのようにしてここにたどり着いたかについて、興味深い疑問が生じます。非常に多くの個人にとって、道徳の経験と考えを、自分自身ではなく他人を制約し判断するものに変えた要因は何ですか?
質問は大きすぎて答えることができません。既知または未知の変数や要因が多すぎて、少しでも満足のいく答えが得られる前に特定できませんが、いくつかの非常に一般的な点が示唆されています。
まず、位置モラライザーは、XNUMX 世代前と現在の公教育システムを乗っ取り始めました (位置モラルと、政治的目標を正当化するためにそのようなモラルを明示的に使用する左翼イデオロギーへのコミットメントとの間に強い相関関係があると仮定して) は、すべての教師の圧倒的多数を占めています。特に、人文科学の学者。
第二に、位置モラライザーは、メディア、ビッグテック、および（現在も）教育の文化的支配の高さを不釣り合いに所有し、管理しています。 最も影響力のあるプラットフォームを制御し、彼らはそれらを積極的に使用して、承認された立場に反する視点を検閲し、政府やその機関で友人の意見を宣伝します。
こうした（非常に広範な）現象（その他多数）は、道徳的勇気に高い代償を払う必要性と、それに従うことによる見返りという状況を生み出し、そして今もなお維持していると考えられる。こうした状況は、ほんの数年前までは社会の平和的な存続とすべての構成員の幸福の基盤であると正当に考えられていた根本的な価値観に固執しようとする人々を沈黙させることによって、部分的に実現されてきた。こうした根本的な価値観には、真実への献身、自由、そして個人の主体性と良心に対する平等な尊重が含まれる。それは、その個人が真摯にどこへ向かおうとも、尊重されるべきである。
幸いなことに、問題を解決するために、どのようにしてここにたどり着いたかを詳細に理解する必要はありません。 私たちの社会とその価値観の劣化が、その要因が何であれ、十分な数の個人の順守に依存しているように、その逆転は、明らかに、非順守、つまり道徳的勇気に依存しています。
道徳的な勇気は危険を伴う。それには代償が伴うからこそ、勇気と呼ばれるのだ。アリストテレスが有名な言葉で述べたように、「勇気は第一の美徳である。なぜなら、勇気こそが他のすべての美徳を可能にするからだ」。もしそれが真実であるならば、そして実際そうなのだが、西洋社会を、すべての人々が平和に繁栄することを可能にする根本的な道徳的価値観を欠いた社会へと作り変えようとする試みを覆す力は、究極的には、そして唯一、各個人の中に宿っているのである。
そのような勇気はどこから来るのですか？ それは誠実さと呼ばれる最も個人的な性質から来ます。
政治家、社会学者、専門家は、社会的変化を促進する社会的、文化的、政治的要因を指摘することができますが、そのような変化はそれぞれ個人の選択によって媒介されます。 良心に従ったより良い選択肢が、それを選択する人に重荷を負わせる場合、その人の選択は、共謀するか勇気を出すかの XNUMX つになります。
ほとんどの場合、私たちはビジネスを行っているため、そのような選択に直面することはありませんが、最近では一般の人々が、道徳的に重要な何かが危機に瀕している状況に遭遇することが増えており、彼らは心の中でそれを知っています (彼らが望まないかもしれませんが）。
そのような時、何らかの規範、期待、または要求に従うことを拒否することは、個人的な代価を伴い、勇気を必要としますが、従うことはより楽な生活をもたらしますが、自分の道徳的エージェンシーを宣言することでもあり、したがって、間違いなく自分の道徳的価値を宣言することでもあります。その価格以下の価値。
そのような場合、妥協点はありません。不道徳な状況の継続に貢献する代替案、またはその終結に貢献する代替案を選択できます。
したがって、そのような場合、従うことは共犯となることを意味する。
そして、今日私たちの多くがそうであるように、加担することは、道徳的に責任を負うことであり、（両方の意味で）西洋の不可逆的な意気消沈を助長することです.
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