It 報告されている 英国における「健康寿命」は過去10年間で低下した。
英国の地域によって「健康寿命」に格差があることが指摘されている。リッチモンドの住民とブラックプールの住民の「健康寿命」には20年の差があるとされている。
「健康寿命」という概念は、まるで昔から使われてきたかのように頻繁に口にされてきた。その前身である「健康的なライフスタイル」は既に広く普及している。そして、その後継となるのは間違いなく「健康寿命」だろう。
しかし、「健康的な生活―何でも」という概念は使い物にならないはずだ。それは何も意味しないはずだ。「独身男性」とか「無料ギフト」とか「オーガニック食品」のように。
健康とは、生命そのものに他ならない。生命の絶え間ない流れ。人生の営みへの没頭。人生への関わり。生命以外のすべてへの無関心。
「健康な生活」などというものは存在しない。あるのはただ、人生だけだ。
私たちは病気になると言う。しかし、病気が「転倒」であるのは、健康が日常生活を送る上で欠かせないものであり、エネルギーと注意力を意識的に費やすことの中に組み込まれ、当然のこととして受け止められているからに過ぎない。
病気だけが際立っている。病気だけが実体である。
健康が重要なもの、つまり最も重要なものとなった今、それはまるで病気のようなものだ。
私たちは「Our NHS」にサンプルを提出したり、「ケト」食品のリストをダウンロードしたり、タバコを「電子タバコ」に替えたり、マラソントレーニングプログラムに登録したりする――細かいことは全く重要ではない。重要なのは、健康に不可欠な健康への無関心がなくなったということだ。
今や健康と病気の間には、本当の意味での違いは存在しない。あるのは、両者の違いという見せかけと、それを彩る感傷的な表面だけである。
パークランに集まる「健康な」人々は、近くの癌病棟にひしめく「病人」たちとほとんど見分けがつかない。それぞれが、何らかの計測機器に縛り付けられ、何らかの過酷な治療によって、何らかの専門分野の診断を受けている。病気と闘う人々は、「完全に健康な」人々と肩を並べ、意識向上や募金活動を行っている。薬さえも共有されている。パークランは鎮痛ジェルがスポンサーとなっているのだ。
健康と病気は今や、同じ相互作用、同じ損失、同じ勝利、同じ機器と機関による同じモニタリングによって成り立っている。
こうした日常的な行動を通して、私たちの行動をコントロールする仕組みが屈折して現れる。配給と報酬、データ収集、消費者向けサービス、食事、運動、睡眠の再調整。言説と薬物によって生み出された問題に対する、絶えず刷新される解決策。
健康と病気はもはや二者択一ではない。それらはスペクトルの両端ですらない。それらは、同じ服従の異なる形態に過ぎない。すなわち、容赦ない監視、非人間的な工学技術、企業の概念や製品、そして私たちが記録し再生することで所有し、人生として認識する、本来の姿から逸脱した経験への服従である。
フーコーは、1757年に行われた国王殺害犯ダミアンの処刑を詳細に描写した。公開され、崇高なまでに血なまぐさいこの処刑は、本質的に見世物的な民衆支配の典型例であり、少数の者に過剰な権力を振るうことで多数の者を服従させるという手法を象徴している。
死はこの種の支配における通貨だった。それは芸術的かつ華々しく押し付けられることもあれば、最後の瞬間に劇的に保留されることもある。一方、生は、その衝撃と畏怖の下でも、これまで通りに続いていく。
今や、見世物と権力のあり方は以前とは異なっている。
王の力は、その偉大な力の誇示にこそ宿る。統治するためには、王は人間を超越し、無限の影響力と絶対的な意志を持つ存在に見えなければならない。我々の服従は、力以外のあらゆるものの誇示に依拠している。
私たちに示されることは、私たちになされることではない。私たちになされることは、私たちに示されることではない。私たちにとって、表示は身振りを伴わない。私たちにとって、身振りは表示を伴わない。
現代のスペクタクル――「健康」という途方もないスペクタクル――は、私たちに作用する力を増幅させるのではなく、むしろその力から私たちの注意をそらす。それは、人間が到達しうる以上の力を私たちに認識させるのではなく、あらゆる力を一切認識させないようにするのだ。
私たちの支配は控えめな専制政治だ。脚光を浴びることはなく、影の中で静かに展開し、私たちのあらゆる動きを監視し、診断と治療を行うことで、私たちを安定させたり、方向転換させたり、あるいは立ち止まらせたりする。
生命は、我々の専制政治における通貨である。生命は、自然や神からの神聖な贈り物としてではなく、ますます詳細なデータセットとその平均値として扱われる。このデータは、我々の背後で静かに収集され、分析される。生命の最も無害な側面、最も中立的な側面、最も剥き出しの側面を捉えて。
しかし、剥き出しの生命は中立ではない。それは人為的に作り出された現象であり、人間の生命を家畜として、しかも非人道的に飼育されるべきものとして再定義する、生物政治的なモデル化の重ね合わせである。
私たちを服従させるものは何か？
「健康的な生活」、それがまさにそれだ。「健康的な生活」という壮大な劇場。それは、私たちが裸の家畜であるという認識を改めることから目を逸らすだけでなく、裸の生活を形作る装置へと私たちを誘い込み、同時に、耕作するにはあまりにも野生的な生活様式を破壊してしまうのだ。
かつての生活様式のあらゆる側面が、今や健康問題、つまり「健康的な生活」として私たちの前に持ち出される。人間関係、余暇、知識、野心、睡眠、食事、愛し合うこと。戦争や食料品業界での仕事は、「精神的健康」の問題とされる。
人生は文字通り私たちの目の前を過ぎ去っていくように作られている――「健康」という名の通り、つまり病気という名の通り。専門家だけが解決策を見出せる一連の問題へと還元されてしまうのだ。
「健康的な生活」と「ありのままの生活」：私たちの束縛の引き合いと押し合い。前者は壮観で、完全な抽象化。後者は質素で、完全な搾取。そして、「健康的な生活」を増幅させ、ありのままの生活を支えるデジタルアプリケーションのインターフェースによって、その緊張は強まる。
私たちは次々とアプリをクリックし、最新の解決策を貪欲に追い求める。低炭水化物レシピ、膝の炎症に最適な治療法、人生のパートナー。無意識のうちに、ありのままの生活の仕組みを受け入れ、「健康的な生活」というスペクタクルを再構築する。そして、私たちを制御不能にする無自覚さは、徐々に失われていく。
私たちは、自ら陥ったわけでも、陥るはずもない、容赦ない病に囚われている。それを「健康」と呼び、人生と勘違いしている私たちは、あらゆることをまるで症状であるかのように管理している。彼らの戦略、手段、製品、概念を、私たちが管理するために適用する限り、私たちは管理されているのだ。
人生の断片は、ハッシュタグの概念、最新技術、「共有」された体験、「作られた」思い出といった、承認された経路を通じて私たちに届けられる。まるでワクチンのように、弱められた投与量によって、私たちはそのもの自体に抵抗するようになる（ティクン）。
人生が、断続的に、そして激しく訪れても、私たちはそれに何の抵抗も感じない。私たちは既にそれを見てきた。既にそれを経験してきた。私たちは免疫を持っているのだ。
そしてその間ずっと、人間の活力に代わる非人間的なデータが容赦なく採掘され続ける。
私はどう生きるべきなのか？この全てから必然的に生じる問い。この問いこそが、私たちの時代を象徴するものだ。
私はどう生きていけばいいのだろうか？
「どうすれば健康になれるのか？」という問いと同じくらい、答えるのが不可能な問いだ。なぜなら、それは同じ問いだからだ。そして、それに答えるということは、本来暗黙のうちに存在する事柄を明示化することになるからだ。
これは現代特有の絶望感だ。私たちは健康や生命といった、求めているものを見つけることができない。なぜなら、それを探し求めること自体が、私たちからそれらを遠ざけてしまうからだ。信頼と同じように、それは私たちの不安な視線から逃げていく。
私はどう生きていけばいいのだろうか？
その問いは罠だ。むしろ、こう自問する方がずっと良い。「私はどのように死ぬべきか？」
なぜなら、現状では私たちはもはや死なないからだ。健康を病に変え、病を滅びることのない恒久的な状態にした管理体制は、それ自体を管理することしかできない。それはただ終焉を迎えるしかないのだ。
生は殺されなければならない。死もまた見世物となる。
安楽死を認める新たな法律が次々と制定されているのは、見せかけに過ぎない。国家による殺害がごく稀な可能性であるかのように装っているが、実際にはそれが今や人間の命の終わり方のデフォルトとなっているのだ。
健康のことなど忘れろ。命のことなど忘れろ。それらを追い求めることで、私たちはそれらを破壊してしまうのだ。
むしろ、目の前で消え去らないものに目を向けた方が良い。病気。死。
病気は人目に触れるために存在する。死は儀式的な形で現れるために存在する。それらを探し求めることで、私たちはそれらを滅ぼすことはできない。
病に目を向けよう。病が訪れたら、それは転落であると決めつけよう。
死に目を向けよう。そして、死が訪れたとしても、それは罪ではないと心に決めよう。
