全体主義と非人間化の XNUMX つの段階

ハンナ・アーレントの代表作『全体主義の起源』（1948年）は、2021年の私たちの周りで展開している世界を目の当たりにすると、身が引き締まる思いがする。実際、私たちは人間であることの意味の本質が問われる、途方もない規模の行き詰まりに直面しているのだ。

「世界的な征服と完全な支配への全体主義の試みは、すべての行き詰まりから抜け出す破壊的な方法でした。 その勝利は人類の破滅と一致するかもしれません。 それが支配していたところはどこでも、それは人間の本質を破壊し始めています。」 –ハンナ・アーレント、全体主義の起源、1948年初版

少なくとも西側諸国においては、20世紀によく知られた全体主義体制に匹敵するような体制の支配下に再び陥っていると断言するのは難しいものの^、着実に全体主義的傾向を拡大させるグローバルなパラダイムに直面していることは疑いようがなく、しかもそれは意図的あるいは悪意をもって計画されたものではない。

後述するように、現代におけるこうした全体主義的傾向の推進者たちは、大衆の支持を得て、自分たちが正しいことをしていると確信している。なぜなら、彼らは存亡の危機に瀕した時代にあって、人々にとって何が最善かを理解していると主張しているからである。全体主義は、社会に容易に蔓延する政治イデオロギーであり、最初は多くの人々が気づかないうちに、手遅れになる前に広まってしまう。ハンナ・アーレントは著書の中で、20世紀のヨーロッパとアジアの全体主義体制へと発展した全体主義運動の起源^、そしてそれが最終的に引き起こした言語に絶する大量虐殺や人道に対する罪について、綿密に記述している。

アーレントが確実に警告するように、スターリンや毛沢東の共産主義、ヒトラーのナチズムの全体主義体制の特徴であった残虐行為が今日西側に見られないという事実に惑わされてはならない。 これらの出来事はすべて、大衆のイデオロギーが徐々に広まり、それに続いて国家が課したイデオロギーのキャンペーンと措置が先行し、明らかに「正当化された」「科学的に証明された」統制措置と行動を促進し、恒久的な監視と最終的には特定の人々の段階的な排除を目的としていました。社会（の一部）から、他人に「リスク」をもたらしたり、容認できる考えと考えられていることから外れた考えを敢えてしたりしたためです。

ポーランドの弁護士であり欧州議会議員でもあるリシャルト・レグトコは、著書『民主主義の中の悪魔 ― 自由社会における全体主義の誘惑』の中で、共産主義全体主義体制と現代の自由民主主義体制の多くの力学には憂慮すべき類似点があることを疑いの余地なく指摘し、次のように述べている。「共産主義と自由民主主義は、信奉者に対し、どのように考え、何をし、どのように出来事を評価し、何を夢見て、どのような言葉を使うかを強制する、すべてを統一する存在であることが証明された。」

これは、今日のグローバル化された社会のさまざまなレベルで働いているダイナミクスでもあります。 すべての読者、特に政治家やジャーナリストで、人間の自由、民主主義、法の支配に関心がある人は、ハンナ アーレントの高く評価された本の「全体主義運動」に関する第 11 章を注意深く読む必要があります。 彼女は、全体主義体制が実際の権力を握り、完全な統制を確立するまでに、その構築者と実現者は、必ずしも調整された方法やその最終目標を念頭に置いているわけではありませんが、乗っ取りのために辛抱強く社会を準備していたと説明しています. 全体主義運動自体は、執拗なプロパガンダ、検閲、集団思考を通じて、特定の支配的なイデオロギーを攻撃的かつ時には暴力的に推進することによって推進されています。 また、常に主要な経済的および財政的利益も含まれます。 そのようなプロセスは、真実と言語に関する特許を持っていると主張し、市民と社会にとって何が良いのかを知っていると主張する、説明のつかない多くのグループ、（国際的な）機関、企業の支援を受けて、これまで以上に全能の国家をもたらします。全体。

^{中国や北朝鮮に見られる21}世紀の共産主義全体主義体制と、全体主義的傾向を強めている西側の自由民主主義体制との間には、もちろん大きな違いがあるものの、今日、この2つの体制に共通する要素は、国民の思想統制と行動管理であるように思われる。この傾向は、ハーバード大学のショシャナ・ズボフ教授が「監視資本主義」と名付けたものによって大きく加速された。ズボフ教授は、監視資本主義とは「完全な確実性に基づく新たな集団秩序を押し付けようとする運動」であると述べている。また、彼女は言葉を濁すことなく、「上からのクーデター、すなわち人民主権の転覆と理解するのが最も適切な、重要な人権の収奪」でもあると述べている。現代国家とその同盟国は、共産主義であろうと自由主義であろうとなかろうと、上記およびその他の理由から、市民や顧客に関する膨大な量のデータを収集し、このデータを統制と影響力行使のために広く利用したいという飽くなき欲求を持っている。

商業面では、人々のオンライン上の行動や嗜好を追跡するあらゆる側面が、ドキュメンタリー映画『ソーシャル・ジレンマ』で鮮やかに解説されており、「ほんの一握りのテクノロジー設計者が、数十億人の思考、行動、生活様式をこれほどまでに支配できる時代はかつてなかった」という現実を突きつけられています。同時に、中国共産党が展開する「社会信用システム」も稼働しており、ビッグデータと常時監視カメラのライブ映像を利用して、賞罰制度を通じて公共の場での人々の行動を管理しています。

2020 年に中国で初めて導入され、続いて 2021 年に世界中の自由民主主義国家で義務付けられた QR コードは、人々の健康状態を永続的に追跡し、社会に参加するための前提条件として導入されましたが、これは、この同じ監視の最新かつ深刻な問題となっている現象です。資本主義。 ここでは、単なるテクノクラシーと全体主義の間の境界線が、「公衆衛生の保護」という名目でほぼ消滅しています。 私たちの最善の利益を念頭に置いていると主張する国家とその商業パートナーによる現在試みられている人体の植民地化は、この厄介な力学の一部です. プログレッシブマントラ「私の体、私の選択」は突然どこに行きましたか？

では、全体主義とは一体何でしょうか？それは、政府の体制（全体主義体制）あるいは、その他の形で実施される統制の強化システム（全体主義運動）であり、社会の様々なレベルで様々な形態をとり、個人の自由や独立した思考を一切許容せず、最終的には個人の生活のあらゆる側面を完全に支配し、統制しようとするものです。ドレーハーの言葉を借りれば、全体主義とは「社会の支配的なイデオロギーに反するものは何も存在を許されない状態」なのです。

現代社会では、この力学が顕著に作用しており、科学技術の利用は、20世紀のイデオロギー主義者たちが夢にも思わなかったような形で全体主義的傾向が根付くことを可能にする上で決定的な役割を果たしている^。さらに、全体主義がどの段階にあろうとも、制度化された非人間化が伴う。これは、人口全体または一部が、人間の尊厳と基本的人権を一貫して侵害する政策や慣行に晒され、最終的には排除や社会的、あるいは最悪の場合には肉体的絶滅に至る過程である。

以下では、ハンナ・アーレントによって説明された全体主義運動の基本的な信条のいくつかと、これが今日私たちが観察する制度化された非人間化のダイナミクスをどのように可能にするかをより詳しく見ていきます. 最後に、全体主義とその人間性を奪う政策のくびきから社会を解放することについて、歴史と人間の経験が教えてくれることを簡単に見ていきます。 

読者の皆様には、私が20世紀の全体主義体制とその残虐行為を、今日見られる全体主義的傾向の高まりとそれに伴う政策と決して比較したり、同等視したりしているわけでは^ないことをご理解いただきたい。むしろ、健全な学術的議論の役割として、私たちは現代社会で起きていることを批判的に考察し、関連する歴史的・政治的現象を分析することで、現状の事態にどう対処すべきか、そして、もし是正されなければ、自由と法の支配の未来にとって良い兆候とはならない現状にどう対処すべきかについて、示唆を与えてくれるであろう点を探っていきたい。

I. 全体主義の働き

私たちが「全体主義」について話すとき、この言葉は、この文脈で、さまざまな形や段階で現れる可能性がある政治イデオロギー全体を表すために使用されていますが、それは常に人々と社会を完全に支配するという究極の目標を持っています. 前述のように、ハンナ・アーレントは全体主義の中で全体主義運動と全体主義体制を区別しています。 私はこれに加えて、レグトコによって「全体主義的傾向」と呼ばれる全体主義運動の初期段階であると私が信じているものを分類し、現在の発展に関連してイデオロギー的全体主義と呼んでいます. ハンナ・アーレントは、全体主義が成功するチャンスをつかむためには、密接に絡み合ったXNUMXつの主要な現象が必要であると私たちに語っています.大衆運動、それらの大衆を操縦するエリートの主導的役割、そして容赦ないプロパガンダの使用です.

孤独な大衆

全体主義体制の確立と持続は、まず社会における恒常的な危機感と恐怖感を煽ることで得られる大衆の支持に大きく依存する。そして、この支持は、社会全体を脅かすと認識された脅威を阻止するために、権力者が常に「対策」を講じ、指導力を発揮することを求める大衆の欲求を掻き立てる。権力者は「自らが動き続け、周囲のあらゆるものを動かし続ける限りにおいてのみ、権力を維持できる」。その理由は、全体主義運動が、人類の歴史を通じて社会が共同体意識と目的意識を創造し維持することに失敗してきたという古典的な失敗に基づいているからである。その結果、明確な人生における包括的な目的を持たない、孤立した自己中心的な人間が生み出されてしまうのだ。

全体主義運動に追随する大衆は、自らを見失い、その結果、現状では見出せない明確なアイデンティティと人生の目的を探し求めるようになる。「社会の原子化と極端な個人主義は、大衆運動に先行していた（…）。大衆人の最大の特長は、残虐性や後進性ではなく、孤立と正常な社会関係の欠如である。^」

現代社会を観察している人にとって、これは実に身近な話に聞こえるだろう。ソーシャルメディアや画面に表示されるあらゆるものが何よりも重視され、10代の少女たちがInstagramの「いいね！」の数が少ないために鬱状態に陥り、自殺未遂が増加する時代において、本来は直接顔を合わせて深い交流を生み出すはずだった、こうした正常な人間関係の欠如という、実に憂慮すべき例を私たちは目の当たりにしている。共産主義社会では、中国や北朝鮮で起きているように、国家と党の命令に完全に服従できる市民を育成するために、党が宗教的、社会的、家族的な絆を破壊しようとするのだ。快楽主義的で物質主義的な西洋社会では、この同じ破壊が異なる手段で、止められない「進歩」という新マルクス主義的な装いの下で起こっており、テクノロジーと科学の目的の誤った定義が人間であることの意味についての理解を蝕んでいる。「実際」とドレーハーは書いている。「このテクノロジーとそこから生まれた文化は、全体主義的な共産主義政府が支配しやすいように捕虜の人々に押し付けていた原子化と徹底的な孤独を再現している」。スマートフォンとソーシャルメディアは、教師や学童の親なら誰でも証言できるように、真の人間同士の交流を劇的に減少させただけでなく、近年、社会の他の大きな変化によって社会構造はさらに劇的に悪化している。

第二次世界大戦以来見られなかったレベルの検閲を伴う、SARS-CoV-2 パンデミックにおける言語、意見、科学情報の取り締まりを強化し続けるビッグテックと政府は、公の言説を大幅に減少させ、貧しくし、真剣に科学、政治、地域社会への信頼が損なわれました。 

2020年と2021年には、ロックダウン、マスクの義務付け、公共施設への入場要件、コロナワクチンの義務付けなど、ほとんどが善意であるがしばしば不適切なアドバイスで政府が課したコロナ対策により、あらゆる社会が必要とする妨げられない人間の相互作用がさらに大幅に制限されました。その社会構造を維持し、強化します。 これらの外部から押し付けられた開発はすべて、さまざまな方向から人間、特に若者に影響を与え、ハンナ・アーレントが言う「通常の社会的関係」をますます、ますます永続的に奪われています。 一見代替案が欠けているように見えるが、これは今度は人口の大きなグループを導き、そのほとんどはそれに気づいていない. しかし、これらの運動は、アーレントの言葉を借りれば、「個々のメンバーの完全で、無制限で、無条件で、変更不可能な忠誠を要求する (..) [なぜなら] 彼らの組織は、いずれ人類全体を包含することになるだろう.」

全体主義の最終的な目標は、内部から人間を永続的に支配することであり、したがって生活のあらゆる側面を巻き込み、大衆を常に動かし続けなければならないということであると彼女は説明します。動きは単に存在しません。」 これらの問題自体の重大性と緊急性を軽視したり、それらから生じる実存的脅威に対処する方法を考案する社会としての必要性を決して軽視したりすることを望んでいるわけではありませんが、コロナの政治的およびメディアの物語は、そのようなイデオロギー全体主義の例です。人間が人生のその領域でどのように考え、話し、行動するかを完全に制御したいと考えています。プレキシガラスの後ろにスーツを着て、専門家と州旗が並んでいる墓のように見える閣僚による会議）、道具化された悲痛な話と即時行動への呼びかけ（「措置」）、彼ら自身への（認識された、または現実の）新しい脅威への対処社会全体に。 恐れは、この絶え間ない不安と活動を続ける主な原動力です。

エリートの役割

次に、ハンナ・アーレントは、全体主義運動の不穏な現象とは何かを説明している。それは、それがエリート層に及ぼす莫大な魅力である。 . このエリートは、社会が現在直面している深刻な問題を解決するために必要なことは、これまで常識、論理、確立された知恵と考えられていたすべてのものを完全に破壊するか、少なくとも完全に再設計することであると信じています. 

コロナ危機に関して言えば、これまで遭遇してきたほとんどのウイルスに対して人体が自然免疫を構築するというよく知られた能力は、ワクチン接種を義務付ける人々によって全く考慮されなくなり、人間の生物学の基本原則や確立された医学的知見が否定されている。

完全な支配のためにこの全面的な改革を達成するため、エリートたちは、アーレントが「大衆」と呼んだ人々、つまり「職業生活や社会生活での失敗、私生活での堕落と惨めさ」を特徴とする人々を含め、あらゆる人々や組織と協力することを厭わない。その好例が、西側諸国と中国共産党との関係である。この抑圧的な組織が歴史を通じて今日に至るまで行ってきた、露骨な腐敗や人権侵害（新疆ウイグル自治区におけるウイグル族に対するジェノサイドを含む）は十分に記録されているし、2019年に武漢で発生したSARS-CoV-2ウイルスのアウトブレイク（おそらく研究所からの漏洩が原因）を隠蔽した役割も同様である。しかし、世界のほとんどの国は中国に非常に依存するようになり、自由民主主義の理念を踏みにじることを厭わない政権と見て見ぬふりをして協力しようとしている。

ハンナ・アーレントは、彼女が「暴徒とエリートの間の一時的な同盟」と呼んでいるものの一部である別の不穏な要素について説明しています.虚偽は最終的には疑う余地のない事実として確立される可能性があります。」 現時点では、政府とその同盟国が Covid-19 に関する統計と科学データについて嘘をついていることは証明された事実ではありません。 しかし、対処されていない、または十分に対処されていない深刻な矛盾が数多く存在することは明らかです。 

全体主義運動と体制の歴史を通じて、犯罪者は、家族や他の扶養家族のために生活を機能させるという日常業務に従事している単純な男性または女性の主な関心事が何であるかを非常によく理解していたため、多くのことを逃れることができました。アーレントが巧みに表現したように、「彼[ゲーリング]は、大衆を完全な支配に組織化する彼の最高の能力を証明したそして良い家族の男性。 そして、「私生活を守ることしか考えていなかった人々のプライバシーと個人の道徳ほど破壊しやすいものはありませんでした。」

私たちは皆、安全と予測可能性を切望しており、したがって、危機が発生すると、安全と安全を獲得または保持する方法を探す必要があります。必要に応じて、ほとんどの人は、自由を放棄し、自分の考えで生きることを含め、これに対して高い代償を払うことを厭いません。目前の危機について完全な真実を語られないかもしれません。 コロナウイルスが人間に及ぼす潜在的な致命的な影響を考えると、私たちの死に対する非常に人間的な恐怖が、私たちのほとんどが、父や祖父が戦った権利と自由とあまり戦わずに別れることにつながったことは驚くべきことではありません。難しい。 

また、多くの業界や環境の労働者に対して世界中でワクチンの義務化が導入されているため、大多数は、コロナワクチンが必要であると必ずしも信じているからではなく、自由を取り戻して仕事を維持したいという理由だけで遵守しています。彼らの家族を養います。 これらの義務を課している政治的エリートは、もちろんこれを知っており、目前の危機に対処するためにこれが必要であると信じている最善の意図を持って、それを賢く利用しています.

全体主義プロパガンダ

非全体主義社会で全体主義運動が使用する最も重要かつ究極のツールは、プロパガンダを使用して大衆を説得することにより、大衆の真の支配を確立することです。 ; ハンナ・アーレントが説明するように、プロパガンダ・マシンに油を注ぐために恐怖と科学の​​両方が広く使われています。 恐怖は常に、社会や個人に現実の、または認識された脅威をもたらす外部の誰かまたは何かに向けられて伝播されます。 しかし、全体主義プロパガンダが歴史的に大衆を恐怖によってその先導に従うように説得するために使用する、さらに邪悪な要素がもう XNUMX つあります。 、それらの措置が必要であるというその主張の厳密に科学的で公共の利益の性質を主張している間ずっと。 恐怖の意図的な道具化と、コロナ危機における政治アクターとマスメディアによる「科学に従う」ことへの絶え間ない言及の両方が、プロパガンダツールとして非常に成功しています。 

ハンナ・アーレントは、科学が政治の有効な手段として広く利用されてきたことを率直に認めており、必ずしも悪い意味ばかりではないと述べている。コロナ危機に関しても、もちろん同様のことが言える。しかしながら、彼女は続けて、科学への執着は16世紀以降、西洋世界をますます特徴づけるようになったと指摘する^。彼女は、ドイツの哲学者エリック・フェーゲリンの言葉を引用し、科学の全体主義的な兵器化を、社会過程における最終段階と捉えている。その過程とは、「科学が、存在の悪を魔法のように癒し、人間の本質を変容させる偶像となった」というものだ。

科学は、社会的恐怖の正当化と、外的危険に「立ち向かい」「根絶する」ために課せられた遠大な措置の妥当性についての議論を提供するために採用されています。 アーレント：「全体主義プロパガンダの科学性は、科学的予言に対するほぼ排他的な主張によって特徴付けられる（..）」 

2020 年の初め以来、私たちが聞いておらず、実現していないそのような予言はどれくらいあるでしょうか? これらの「予言」が良い科学に基づいているか悪い科学に基づいているかに関係なく、アーレントは続けます。なぜなら、大衆の指導者たちは現実を自分たちの解釈に合わせることに主眼を置いており、必要に応じて嘘をつくからです。 、それによって彼らのプロパガンダは「事実そのものに対する極端な軽蔑によって特徴づけられる」。 

彼らは個人的な経験や目に見えるものに関連するものは何も信じませんが、想像するもの、独自の統計モデルが言うこと、そしてそれを中心に構築したイデオロギー的に一貫したシステムだけを信じています. 目的の組織化とひたむきさは、全体主義運動が完全なコントロールを獲得することを目指しているものであり、それによってプロパガンダの内容 (事実かフィクションか、またはその両方か) が運動の手に負えない要素になり、客観的な理由または公の言説は言うまでもなく役割を果たさなくなります。 

これまで、コロナのパンデミックに対応する最善の方法に関して、敬意を表する公開討論と堅牢な科学的言説は不可能でした. エリートたちはこれを鋭く認識しており、それを利用して自分たちの議題を推進しています。代わりに、大衆が実存の危機の時代に切望しているのは根本的な一貫性です。 しかし、これは全体主義プロパガンダの大きな弱点でもあります。なぜなら、最終的には「（..）常識と真剣に対立することなく、完全に一貫した、理解しやすく、予測可能な世界に対する大衆のこの憧れを満たすことはできない」からです。

今日、この問題は、先に述べたように、権力者による科学の根本的な理解と利用の誤りによってさらに悪化している。感染症の発生とワクチンの安全性を専門とする著名な疫学者であり生物統計学者でもある、元ハーバード大学医学部教授のマーティン・クルドルフ氏は、科学の正しい適用とは何か、そしてそれが現在の言説にいかに欠けているかを指摘している。「科学とは、理性的な意見の相違、正統的な見解への疑問と検証、そして真実の絶え間ない探求である。」

私たちは現在、科学が政治化されて異議を容認しない真実工場へと政治化された公共の風潮の中で、この概念から遠く離れています。別の視点が単に政治的およびメディアの物語の一部である多くの矛盾と虚偽を概説しているだけであるとしてもです。 しかし、アーレントが指摘するように、このシステムエラーは全体主義運動の参加者に明らかになり、その敗北が差し迫っています。前日から喜んで与えるつもりでした。 

一夜にして全体主義体制が放棄された顕著な例は、1989年から1991年の間に東ヨーロッパと中央ヨーロッパのほとんどのアパラチックが、強硬なキャリアの共産主義者から熱狂的な自由民主主義者に転向した方法です. 彼らは、長年忠実に参加していたシステムを単純に放棄し、状況が受け入れられる代替システムを見つけました。 したがって、歴史の瓦礫の山からわかるように、全体主義へのあらゆる努力には有効期限があります。 現在のバージョンも失敗します。

II。 職場での非人間化

私が 30 年以上にわたってヨーロッパの歴史と法と正義の源泉を研究し、教えてきた中で、2014 年に「人権、歴史、人類学: 議論の方向転換」というタイトルですでに発表したパターンが明らかになりました。 この記事では、「5 段階の非人間化」のプロセスと、これらの人権侵害が一般に「怪物」によって行われているのではなく、大部分が一般の男性と女性によって行われていることを説明しました。自分が行っていることや参加していることは良いことであり、必要である、または少なくとも正当であると確信している. 

2020 年 XNUMX 月以降、深刻な健康危機が世界的に拡大し、前例のない政府、メディア、社会的圧力が、人々の自由を制限する遠大でほとんど違憲の措置に黙認するよう全国民にかけられているのを目の当たりにしてきました。体の完全性を侵害する圧力。 この間、全体主義運動や政権が原則として採用している非人道的措置と類似する傾向が今日見られる傾向があることがますます明らかになってきました。 

際限のないロックダウン、警察による検疫、旅行制限、ワクチンの義務付け、科学的データと討論の抑圧、大規模な検閲、絶え間ないプラットフォームの廃止と批判的な声の公共の恥辱はすべて、人間性を奪う措置の例であり、民主主義と法の支配のシステム。 私たちはまた、人口の特定の部分をますます辺境に追いやるプロセスを見ていますが、彼らが他の人にもたらす「リスク」のために無責任で望ましくないものとしてそれらを選び出し、社会がそれらを徐々に排除することにつながります. アメリカ合衆国大統領は、これが何を意味するかを、生放送で放映された主要な政策演説で鋭く表現しました。

「私たちはこれまで辛抱強く待ってきましたが、もう限界です。あなた方の拒否は私たち全員に大きな損失をもたらしました。ですから、どうか正しいことをしてください。しかし、私の言葉を鵜呑みにしないでください。病院のベッドで最期の息を引き取ろうとしている、ワクチン未接種のアメリカ人の声に耳を傾けてください。『ワクチンを接種していればよかったのに』と。『もしも』と。」 – ジョー・バイデン大統領2021年9月9日

XNUMXつのステップ

今日、「ワクチンを接種した」者を「ワクチンを接種していない」、またはその逆に設定する政治的レトリックを行商している人々は、歴史上一度もうまく終わったことのない、非常に危険な扇動の道を進んでいます。 Slavenka Drakulic は、1991 年から 1999 年のユーゴスラビアの民族紛争に至った原因を分析して次のように述べています。 彼らはもはや、特定の名前、習慣、外見、性格を持つ知人や専門家ではありません。 代わりに、彼らは敵グループのメンバーです。 人がそのように抽象化されたとき、道徳的障害はすでに取り除かれているので、人は自由にその人を憎むことができます。」

最終的に全体主義政権につながる全体主義運動の歴史と、国家管理の迫害と隔離のキャンペーンを見ると、これが起こっている.

非人間化の第一段階は、恐怖を生み出し、それを政治的に利用すること、そしてその結果として人々の間に永続的な不安を生み出すことである。つまり、自分自身の命への恐怖、そして社会の中で脅威とみなされる特定の集団への恐怖が絶えず煽り立てられるのである。

自分の命が危ぶまれるという恐怖は、もちろん理解できる、そして全く正当な反応です。誰も不必要に病気になったり、死んだりしたくはありません。避けられるのであれば、厄介なウイルスに感染したくはありません。しかし、この恐怖が（国家）機関やメディアによって特定の目的を達成するために利用されるようになると、例えばオーストリア政府が2020年3月に国民にロックダウンの必要性を納得させるためにそうしたことを認めざるを得なかったように、恐怖は強力な武器となってしまいます。

再び、ハンナ・アーレントは彼女の鋭い分析を次のように述べています。 その独特のイデオロギーと、この強制の装置において割り当てられた役割のおかげで、全体主義は、人間を内部から支配し、恐怖に陥れる手段を発見しました。」

9 年 2021 月 XNUMX 日の演説で、バイデン大統領は、致命的な可能性のあるウイルスに対する通常の人間の恐怖を政治的目的のために利用し、「ワクチン接種を受けていない人々」に対する恐怖を拡大し、定義上、彼らは自分自身の死だけでなく、彼らは ICU 病院のベッドを「不必要に使用している」ため、潜在的にあなたのためにもなります。 このようにして、社会の特定のグループの人々があなたやあなたのグループに何をするかについて、新たな疑いと不安が確立されました. 

特定の集団に対する恐怖を煽ることで、事実に関係なく、その集団は社会が直面している特定の問題の格好のスケープゴートとなってしまう。社会に生きる個々の人間に存在する感情に基づいた、公然と正当化された差別というイデオロギーが生まれたのだ。これはまさに、近年のヨーロッパ史において全体主義体制へと変貌した全体主義運動の始まり方と同じである。20世紀の全体主義体制の暴力や排除のレベルには及ばないものの^、今日、政府やメディアによる積極的な恐怖に基づくプロパガンダが、人々の排除を正当化している。まず「無症状者」、次に「マスク未着用者」、そして今度は「ワクチン未接種者」が、社会の他の人々にとって危険で重荷であるかのように扱われている。ここ数ヶ月、政治指導者たちが「ワクチン未接種者のパンデミック」を経験しており、病院が彼らで満員だと繰り返し述べてきたのを、私たちはどれほど耳にしてきたことだろうか。

「つまり、約8000万人のアメリカ人がワクチン未接種だ。我が国のような大国では、これはマイノリティの25％に相当する。この25％は大きな被害をもたらす可能性がある――そして実際に被害をもたらしている。ワクチン未接種の患者が病院に殺到し、救急外来や集中治療室は満員になり、心臓発作や膵炎、がんの患者を受け入れる余地がなくなっている。」――ジョー・バイデン大統領、2021年9月9日

非人間化の第二段階は、ソフトな排除です。スケープゴートにされた集団は、社会の特定の部分（すべてではない）から排除されます。彼らは依然としてその社会の一員とみなされますが、その地位は格下げされます。彼らは単に容認されているだけで、同時に、異なる存在であることや異なる行動をとることを理由に公然と非難されます。当局、ひいては一般大衆が、これらの「他者」が誰であるかを容易に特定できるようなシステムも導入されます。「グリーンパス」やQRコードがその例です。多くの西側諸国では、現在、特にSARS-CoV-2ウイルスに対するワクチン接種を受けていない人々に対して、このような非難が行われています。これは、個人がこの特定のワクチン接種を受けないことを決定する憲法で保護された考慮事項や医学的理由に関係なく行われます。

たとえば、5 年 2021 月 XNUMX 日、オーストリアはヨーロッパで初めて、「ワクチン接種を受けていない」人々に対して非常に差別的な制限を導入しました。 これらの市民は社会生活への参加を禁じられており、仕事、食料品の買い物、教会に行くこと、散歩すること、または明確に定義された「緊急事態」に出席することしかできません. ニュージーランドとオーストラリアにも同様の制限があります。 例は、コロナワクチン接種の証拠がなければ、人々が仕事を失い、多くの施設、店、さらには教会への立ち入りを禁じられている世界中の多様なものです. オーストラリアのように、予防接種証明書なしで人々が飛行機に搭乗することを禁止したり、自宅で夕食に友人を招待することを明示的に禁止したりする国も増えています。

「メッセージは、友人と食事をしたり、家で人々を歓迎したりしたいのであれば、予防接種を受けなければならないということです. – 27 年 2021 月 XNUMX 日、オーストラリア、ニューサウスウェールズ州の州首相 Gladys Berejiklian

非人間化の第三段階は、第二段階とほぼ並行して行われ、排除の正当化を文書化することによって実行される。学術研究、専門家の意見、科学的研究が、広範なメディア報道を通じて広く普及され、恐怖のプロパガンダとそれに続く特定の集団の排除の根拠として利用される。排除が「社会の利益」のため、そして誰もが「安全を保つ」ために必要である理由を「説明」または「証拠を提供する」ためである。ハンナ・アーレントは、「全体主義プロパガンダがその主張の「科学的」性質を強く強調することは、大衆を対象とするある種の広告手法と比較されてきた。（…）ビジネス宣伝と全体主義プロパガンダの両方において、科学は明らかに権力の代用品にすぎない。全体主義運動が「科学的」証拠に執着することは、権力を握るとすぐになくなる」と述べている。

ここで興味深い注意点は、科学はもちろんしばしば偏った方法で使用されており、公式の説明に適合する研究のみを提示しており、その著者がどれほど有名であっても、少なくとも同数の研究を提示していないということです。建設的な議論とより良い解決策に貢献するかもしれない結論。 前述のように、ここで科学は、全体主義運動の指導者たちが真実であるべきだと決定したこと、およびそのバージョンの真実に基づく措置と行動を促進するためのツールとして政治化されます。 YouTube、Twitter、Facebook のようなものが前例のない規模で関与しているため、別の視点は単純に検閲されています。 

第二次世界大戦の終結以来、ノーベル賞受賞者や候補者を含む多くの有名で称賛された学者、科学者、医師が、公式または「正しい」ことを支持しないという理由だけで、沈黙し、プラットフォームを剥奪され、その地位から解雇されたことはありません。ライン。 彼らは単に、目の前の問題をどのように処理するのが最善かという問題について、堅固な公の議論を望んでおり、したがって、真実の共通の探求に従事しています. この時点で、当時のイデオロギーが正式に定着し、主流になったことが歴史的にわかっています。 

非人間化の第4段階は、徹底的な排除です。社会問題や現状の行き詰まりの原因であると「証明」された集団は、その後、市民社会全体から排除され、権利を失います。彼らはもはや社会の一員ではないとみなされるため、社会において発言権を失います。極端な場合、彼らは基本的人権の保護を受ける権利さえも失います。世界各国の政府が程度の差こそあれ実施しているコロナ対策に関して言えば、一部の地域では既にこの第4段階に傾きつつある動きが見られます。

こうした措置は、その規模や厳しさにおいて、過去や現在の全体主義体制が課した措置とは比較にならないものの、放置すれば最終的にははるかに悪い事態に発展する恐れのある、憂慮すべき全体主義的傾向を明確に示している。例えば、オーストラリアのメルボルンでは、「国家レジリエンスセンター」という婉曲的な名称の施設が間もなく完成する予定だ（こうした施設は他にも多数存在する）。この施設は、例えば海外旅行から帰国した人々を強制的に隔離する恒久的な施設として機能する。オーストラリア北部準州に既に存在するこうした収容施設での生活に関する規則や規定は、身の毛もよだつようなオーウェル的な内容となっている。

「52 年最高保健責任者指令 2021 号は、国家レジリエンス センターとアリス スプリングス検疫施設での検疫中に人がしなければならないことを定めています。 この指示は法律です。検疫中のすべての人は、指示に従わなければなりません。 人が指示に従わない場合、ノーザン テリトリー警察は罰金を伴う侵害通知を発行する可能性があります。」

非人間化の5番目にして最後の段階は、社会的または肉体的な絶滅である。排除された集団は、社会への参加を不可能にするか、収容所、ゲットー、刑務所、医療施設に追放することによって、社会から強制的に排除される。共産主義やナチズムの下で見られた最も極端な全体主義体制、そして1991年から1999年の旧ユーゴスラビア紛争中の民族主義においては、こうした人々は肉体的に絶滅させられるか、少なくとも「もはや人間ではない」存在として扱われることになる。これは、もはや誰も彼らのために声を上げず、彼らが目に見えない存在になってしまったために容易に可能になる。彼らは政治社会における地位を失い、それとともに人間としての権利を主張する機会も失った。全体主義者にとって、彼らはもはや人類の一部ではなくなったのである。

欧米では、ありがたいことに、全体主義とその結果としての非人間化の最終段階には達していません。 しかし、ハンナ・アーレントは、民主主義だけがこの第 XNUMX 段階に到達するための十分な防波堤であると期待してはならないという厳しい警告を発しています。

 「個人、家族、人々、または最大多数にとって、何が正しいかという概念によって、何が正しいかを特定する法の概念は、宗教や法律の絶対的かつ超越的な尺度が確立されると、必然的になる。自然は権威を失った。 そして、この苦境は、「善」が適用される単位が人類そのものと同じくらい大きい場合、決して解決されません. 実際の政治的可能性の範囲内でさえ、高度に組織化され機械化された人類が、非常に民主的に、つまり多数決によって、人類全体にとって特定の部分を清算する方が良いと結論付けるということは、非常に考えられます。その。」 

3 結論：どうすれば自分自身を解放できますか？

歴史は、全体主義がどのような段階や形で現れようと、全体主義のくびきを脱ぎ捨てる方法について強力な指針を与えてくれます。 また、ほとんどの人が気付いていない現在のイデオロギーの形が起こっています。 私たちは、自由の後退と非人間化の始まりを実際に止めることができます。 ジョージ・オーウェルの言葉を借りれば、「自由とは、1989 足す XNUMX が XNUMX になると言う自由である。 それが認められれば、あとはすべて従う」 私たちは、イデオロギー全体主義の結果として、まさにこの自由が深刻な脅威にさらされている時代に生きています。これは、西側社会がコロナ危機にどのように対処するかを説明しようとしたものであり、最新の体系的なものを安置するために事実が重要ではないように思われる場合が多すぎます。イデオロギーの正統性。 自由を取り戻す方法の最も良い例は、東ヨーロッパと中央ヨーロッパの人々が XNUMX 年に始まった共産主義の全体主義的統治をどのように終わらせたかです。 

人間の尊厳を再発見する彼らの長いプロセスと、彼らの非暴力的でありながらしつこい市民的不服従が、共産主義エリートの政権と暴徒の同盟者を倒し、彼らのプロパガンダの虚偽と彼らの政策の不正を暴露した. 彼らは、真実は主張する対象ではなく、達成すべき目標であることを知っていたので、謙虚さと敬意を持った対話が必要でした。 彼らは、社会が自由で健康的で繁栄できるのは、誰も排除されず、相手の意見がどんなに異なっていても相手の意見を聞いて理解する、確固たる公共の言説に対する真の意欲と開放性が常にある場合に限られることを理解していました。または人生に対する態度。

彼らは最終的に、恐怖、受動性、被害者意識を克服し、自分自身で考えるようになることを学び、唯一の目的を忘れてしまった、それを可能にする者によって支援された国家に立ち向かうことによって、自分自身と周囲の人々に対する完全な責任を取り戻しました。選択した市民だけでなく、市民の一人一人に奉仕し、保護することです。 

すべての全体主義の努力は、常に歴史の塵の山で終わります。 これも例外ではありません。