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全体主義と非人間化の XNUMX つの段階

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ハンナ・アーレントの独創的な作品 全体主義の起源 (1948) は、2021 年に私たちの周りで発展しているのを目にする世界で、冷静な読み物になります。 

「世界的な征服と完全な支配への全体主義の試みは、すべての行き詰まりから抜け出す破壊的な方法でした。 その勝利は人類の破滅と一致するかもしれません。 それが支配していたところはどこでも、それは人間の本質を破壊し始めています。」 –ハンナ・アーレント、全体主義の起源、1948年初版

少なくとも西側諸国では、20世紀からよく知っているものに匹敵する全体主義政権のくびきの下に再びいることに気付くのは難しいですが、th XNUMX 世紀に、全体主義の傾向が着実に拡大する世界的なパラダイムに私たちが直面していることは疑いの余地がありません。 

後で議論するように、そのような全体主義傾向の現代の推進者は、大衆の支持を得て、ほとんどの場合、自分たちが正しいことをしていると確信しています。存亡の危機の時代。 全体主義は政治的イデオロギーであり、最初はほとんどの人が気付かず、手遅れになる前に社会に簡単に広まる可能性があります。 ハンナ・アーレントは、著書の中で、最終的に 20 年の全体主義体制へと発展した全体主義運動の起源を細心の注意を払って説明しています。th 世紀のヨーロッパとアジア、そしてこれが最終的にもたらした大量虐殺と人道に対する罪という言いようのない行為。 

アーレントが確実に警告するように、スターリンや毛沢東の共産主義、ヒトラーのナチズムの全体主義体制の特徴であった残虐行為が今日西側に見られないという事実に惑わされてはならない。 これらの出来事はすべて、大衆のイデオロギーが徐々に広まり、それに続いて国家が課したイデオロギーのキャンペーンと措置が先行し、明らかに「正当化された」「科学的に証明された」統制措置と行動を促進し、恒久的な監視と最終的には特定の人々の段階的な排除を目的としていました。社会(の一部)から、他人に「リスク」をもたらしたり、容認できる考えと考えられていることから外れた考えを敢えてしたりしたためです。

彼の本で 民主主義における悪魔 – 自由社会における全体主義の誘惑、ポーランドの弁護士で欧州議会議員のリシャルト・レグトコは、共産主義の全体主義政権と現代の自由民主主義の多くのダイナミクスの間に懸念すべき類似点があることに疑いの余地はありません。エンティティを統合することで、信者に、どのように考え、何をし、出来事を評価し、何を夢見て、どの言語を使用するかを強制します。」

これは、今日のグローバル化された社会のさまざまなレベルで働いているダイナミクスでもあります。 すべての読者、特に政治家やジャーナリストで、人間の自由、民主主義、法の支配に関心がある人は、ハンナ アーレントの高く評価された本の「全体主義運動」に関する第 11 章を注意深く読む必要があります。 彼女は、全体主義体制が実際の権力を握り、完全な統制を確立するまでに、その構築者と実現者は、必ずしも調整された方法やその最終目標を念頭に置いているわけではありませんが、乗っ取りのために辛抱強く社会を準備していたと説明しています. 全体主義運動自体は、執拗なプロパガンダ、検閲、集団思考を通じて、特定の支配的なイデオロギーを攻撃的かつ時には暴力的に推進することによって推進されています。 また、常に主要な経済的および財政的利益も含まれます。 そのようなプロセスは、真実と言語に関する特許を持っていると主張し、市民と社会にとって何が良いのかを知っていると主張する、説明のつかない多くのグループ、(国際的な)機関、企業の支援を受けて、これまで以上に全能の国家をもたらします。全体。

もちろん、21世紀の共産主義の全体主義政権の間には大きな違いがありますが、st 中国と北朝鮮、そして全体主義の傾向が強まる西側の自由民主主義国で見られる世紀の中で、今日の XNUMX つのシステムを統合する要素のように見えるのは、その人口の思考制御と行動管理です。 この開発は、ハーバード大学のショシャナ・ズボフ教授が「監視資本主義」 監視資本主義は、「完全な確実性に基づいて新しい集団秩序を課すことを目的とする運動」である、とズボフは書いています。 それはまた、ここで彼女の言葉を切り刻むことはありませんが、「上からのクーデターとして最もよく理解されている重要な人権の収用:人々の主権の打倒」です。 近代国家とその同盟国は、共産主義者であれ、リベラルであれ、その他の理由であれ、市民や顧客に関する膨大な量のデータを収集し、このデータを制御と影響力のために広く使用したいという飽くなき欲求を持っています。 

商用面では、人々の行動や好みをオンラインで追跡するすべての側面があり、ドキュメンタリーで見事に説明されています 社会的ジレンマ、「数十億人の私たちの考え方、行動、生活を、一握りの技術デザイナーがこれほどコントロールできたことはかつてなかった」という現実に直面しています。 同時に、動作中の 「社会信用」制度 これは中国共産党によって展開されたもので、ビッグ データと常設の CCTV ライブ映像を使用して、賞と罰のシステムを通じて公共エリアでの人々の行動を管理します。 

2020 年に中国で初めて導入され、続いて 2021 年に世界中の自由民主主義国家で義務付けられた QR コードは、人々の健康状態を永続的に追跡し、社会に参加するための前提条件として導入されましたが、これは、この同じ監視の最新かつ深刻な問題となっている現象です。資本主義。 ここでは、単なるテクノクラシーと全体主義の間の境界線が、「公衆衛生の保護」という名目でほぼ消滅しています。 私たちの最善の利益を念頭に置いていると主張する国家とその商業パートナーによる現在試みられている人体の植民地化は、この厄介な力学の一部です. プログレッシブマントラ「私の体、私の選択」は突然どこに行きましたか?

では全体主義とは何か。 それは、個人の自由や独立した思考を一切許容せず、究極的に追求する政府のシステム(全体主義政権)、または他の方法で実施される制御を強化するシステム(全体主義運動)であり、社会のさまざまなレベルでさまざまな形で提示されます個々の人間生活のすべての側面を完全に従属させ、指示すること。 の中に 言葉 ドレーアーは、全体主義とは「社会の支配的イデオロギーに反するものは何も存在することを許されない状態である」と述べています。

このダイナミクスが非常に活発に働いている現代社会では、科学と技術の利用は、全体主義の傾向が定着するのを可能にする決定的な役割を果たしています。th 世紀のイデオロギーは夢見ることしかできませんでした。 さらに、どの段階でも全体主義に伴い、制度化された非人間化が発生し、人口の全体または一部が、人間の尊厳と基本的権利を一貫して侵害し、最終的には排除と排除につながる可能性のある政策と慣行にさらされるプロセスです。社会的、最悪の場合、物理的な絶滅。 

以下では、ハンナ・アーレントによって説明された全体主義運動の基本的な信条のいくつかと、これが今日私たちが観察する制度化された非人間化のダイナミクスをどのように可能にするかをより詳しく見ていきます. 最後に、全体主義とその人間性を奪う政策のくびきから社会を解放することについて、歴史と人間の経験が教えてくれることを簡単に見ていきます。 

読者は、私が決して 20 世紀の全体主義体制を比較したり同一視したりしていないことを理解しなければなりません。th 世紀とその残虐行為は、今日の全体主義傾向の高まりとその結果としての政策として私が見るものです。 代わりに、堅牢な学術的言説の役割と同様に、今日の社会で起こっていることを批判的に見て、関連する歴史的および政治的現象を分析します。 、修正されない場合、自由と法の支配の未来にとって良い前兆ではありません.

I. 全体主義の働き

私たちが「全体主義」について話すとき、この言葉は、この文脈で、さまざまな形や段階で現れる可能性がある政治イデオロギー全体を表すために使用されていますが、それは常に人々と社会を完全に支配するという究極の目標を持っています. 前述のように、ハンナ・アーレントは全体主義の中で全体主義運動と全体主義体制を区別しています。 私はこれに加えて、レグトコによって「全体主義的傾向」と呼ばれる全体主義運動の初期段階であると私が信じているものを分類し、現在の発展に関連してイデオロギー的全体主義と呼んでいます. ハンナ・アーレントは、全体主義が成功するチャンスをつかむためには、密接に絡み合ったXNUMXつの主要な現象が必要であると私たちに語っています.大衆運動、それらの大衆を操縦するエリートの主導的役割、そして容赦ないプロパガンダの使用です.

孤独な大衆

全体主義の確立と持続性は、最初のステップとして、社会における恒久的な危機感と恐怖感を利用することで得られる大衆の支持にかかっています。 これは、社会全体を危険にさらしていると特定された脅威を防ぐために、担当者に常に「対策」を講じてリーダーシップを発揮させたいという大衆の衝動を助長します。 担当者は、「動き続け、周囲のすべてを動かしている限り、権力を維持することができます」。 この理由は、全体主義運動は、人類の歴史を通じて社会が共同体意識と目的意識を生み出し、維持するという古典的な失敗に基づいて構築されており、代わりに、人生の明確な包括的な目的を持たない孤立した自己中心的な人間を繁殖させているためです。 

全体主義運動に従う大衆は、自分自身を失い、その結果、現在の状況では見つけられない明確なアイデンティティと人生の目的を求めています。 大衆の主な特徴は、残忍さや後進性ではなく、孤立と正常な社会的関係の欠如です。  

現代社会を見ている人なら誰でも知っている話です。 ソーシャル メディアや画面に表示されるその他のものが何よりも重要なトーンを設定し、XNUMX 代の少女が活躍する時代に うつ病に陥る インスタグラムのアカウントに「いいね」がないために自殺未遂が増加したことを考えると、深い交流につながる対面での出会いを含むことを意図した通常の関係の欠如の当惑させる例が実際に見られます. 共産主義社会では、中国や北朝鮮で起こっているように、国家や党の指示に完全に服従できる市民のために場所を作るために、宗教的、社会的、家族的な絆を破壊しようと試みているのは党です。 快楽主義的で唯物論的な西洋社会では、これと同じ破壊がさまざまな手段を通じて、止められない「進歩」という新マルクス主義の装いの下で起こります。そこでは、テクノロジーと科学の目的の誤った定義が、人間であることの意味の理解を侵食します。実際、この技術とそこから生まれた文化は、全体主義的共産主義政府が囚われた人々を支配しやすくするためにかつて課していた原子化と過激な孤独を再現しています。」 教師や学童の保護者なら誰でも証明できるように、スマートフォンやソーシャル メディアによって本物の人間との交流が大幅に減少しただけでなく、最近では、社会の他の大きな変化によって社会の枠組みがさらに劇的に悪化しています。 

第二次世界大戦以来見られなかったレベルの検閲を伴う、SARS-CoV-2 パンデミックにおける言語、意見、科学情報の取り締まりを強化し続けるビッグテックと政府は、公の言説を大幅に減少させ、貧しくし、真剣に科学、政治、地域社会への信頼が損なわれました。 

2020年と2021年には、ロックダウン、マスクの義務付け、公共施設への入場要件、コロナワクチンの義務付けなど、ほとんどが善意であるがしばしば不適切なアドバイスで政府が課したコロナ対策により、あらゆる社会が必要とする妨げられない人間の相互作用がさらに大幅に制限されました。その社会構造を維持し、強化します。 これらの外部から押し付けられた開発はすべて、さまざまな方向から人間、特に若者に影響を与え、ハンナ・アーレントが言う「通常の社会的関係」をますます、ますます永続的に奪われています。 一見代替案が欠けているように見えるが、これは今度は人口の大きなグループを導き、そのほとんどはそれに気づいていない. しかし、これらの運動は、アーレントの言葉を借りれば、「個々のメンバーの完全で、無制限で、無条件で、変更不可能な忠誠を要求する (..) [なぜなら] 彼らの組織は、いずれ人類全体を包含することになるだろう.」

全体主義の最終的な目標は、内部から人間を永続的に支配することであり、したがって生活のあらゆる側面を巻き込み、大衆を常に動かし続けなければならないということであると彼女は説明します。動きは単に存在しません。」 これらの問題自体の重大性と緊急性を軽視したり、それらから生じる実存的脅威に対処する方法を考案する社会としての必要性を決して軽視したりすることを望んでいるわけではありませんが、コロナの政治的およびメディアの物語は、そのようなイデオロギー全体主義の例です。人間が人生のその領域でどのように考え、話し、行動するかを完全に制御したいと考えています。プレキシガラスの後ろにスーツを着て、専門家と州旗が並んでいる墓のように見える閣僚による会議)、道具化された悲痛な話と即時行動への呼びかけ(「措置」)、彼ら自身への(認識された、または現実の)新しい脅威への対処社会全体に。 恐れは、この絶え間ない不安と活動を続ける主な原動力です。

エリートの役割

次に、ハンナ・アーレントは、全体主義運動の不穏な現象とは何かを説明している。それは、それがエリート層に及ぼす莫大な魅力である。 . このエリートは、社会が現在直面している深刻な問題を解決するために必要なことは、これまで常識、論理、確立された知恵と考えられていたすべてのものを完全に破壊するか、少なくとも完全に再設計することであると信じています. 

コロナ危機になると、よく知られている人体の能力は 自然免疫を作る すでに遭遇したほとんどのウイルスに対して、予防接種の義務を課し、人間の生物学の基本原則と確立された医学的知恵を拒否する人々によって、もはやいかなる意味でも関連性があるとは見なされていません.

完全なコントロールのためにこの完全なオーバーホールを達成するために、エリートは、アーレントによって「暴徒」と呼ばれる人々を含む、あらゆる人々または組織と協力することをいとわない。私生活で。」 この良い例は、中国共産党に対する西側諸国の対応です。 大量虐殺を含む、目に余る汚職と人権侵害にもかかわらず、 キャンペーン 新疆ウイグル自治区のウイグル人に対して - 今日までの歴史を通じてこの抑圧機関によって犯されてきたことは十分に文書化されています.世界の国々は中国に大きく依存するようになったので、彼らはよそ見をして、自由民主主義が支持するものすべてを踏みにじろうとする政権に協力しようとしています。 

ハンナ・アーレントは、彼女が「暴徒とエリートの間の一時的な同盟」と呼んでいるものの一部である別の不穏な要素について説明しています.虚偽は最終的には疑う余地のない事実として確立される可能性があります。」 現時点では、政府とその同盟国が Covid-19 に関する統計と科学データについて嘘をついていることは証明された事実ではありません。 しかし、対処されていない、または十分に対処されていない深刻な矛盾が数多く存在することは明らかです。 

全体主義運動と体制の歴史を通じて、犯罪者は、家族や他の扶養家族のために生活を機能させるという日常業務に従事している単純な男性または女性の主な関心事が何であるかを非常によく理解していたため、多くのことを逃れることができました。アーレントが巧みに表現したように、「彼[ゲーリング]は、大衆を完全な支配に組織化する彼の最高の能力を証明したそして良い家族の男性。 そして、「私生活を守ることしか考えていなかった人々のプライバシーと個人の道徳ほど破壊しやすいものはありませんでした。」

私たちは皆、安全と予測可能性を切望しており、したがって、危機が発生すると、安全と安全を獲得または保持する方法を探す必要があります。必要に応じて、ほとんどの人は、自由を放棄し、自分の考えで生きることを含め、これに対して高い代償を払うことを厭いません。目前の危機について完全な真実を語られないかもしれません。 コロナウイルスが人間に及ぼす潜在的な致命的な影響を考えると、私たちの死に対する非常に人間的な恐怖が、私たちのほとんどが、父や祖父が戦った権利と自由とあまり戦わずに別れることにつながったことは驚くべきことではありません。難しい。 

また、多くの業界や環境の労働者に対して世界中でワクチンの義務化が導入されているため、大多数は、コロナワクチンが必要であると必ずしも信じているからではなく、自由を取り戻して仕事を維持したいという理由だけで遵守しています。彼らの家族を養います。 これらの義務を課している政治的エリートは、もちろんこれを知っており、目前の危機に対処するためにこれが必要であると信じている最善の意図を持って、それを賢く利用しています.

全体主義プロパガンダ

非全体主義社会で全体主義運動が使用する最も重要かつ究極のツールは、プロパガンダを使用して大衆を説得することにより、大衆の真の支配を確立することです。 ; ハンナ・アーレントが説明するように、プロパガンダ・マシンに油を注ぐために恐怖と科学の​​両方が広く使われています。 恐怖は常に、社会や個人に現実の、または認識された脅威をもたらす外部の誰かまたは何かに向けられて伝播されます。 しかし、全体主義プロパガンダが歴史的に大衆を恐怖によってその先導に従うように説得するために使用する、さらに邪悪な要素がもう XNUMX つあります。 、それらの措置が必要であるというその主張の厳密に科学的で公共の利益の性質を主張している間ずっと。 恐怖の意図的な道具化と、コロナ危機における政治アクターとマスメディアによる「科学に従う」ことへの絶え間ない言及の両方が、プロパガンダツールとして非常に成功しています。 

ハンナ・アーレントは、政治全般の効果的なツールとしての科学の使用が広範に行われており、必ずしも悪い意味ではないことを率直に認めています。 これはもちろん、コロナ危機に関する場合でも同様です。 それでも、16世紀以来、科学への執着が西洋世界をますます特徴づけている、と彼女は続ける。th 世紀。 彼女は、ドイツの哲学者エリック・フォーゲリンの言葉を引用して、科学の全体主義的兵器化を、「科学が魔法のように存在の悪を治し、人間の性質を変える偶像になった」社会的プロセスの最終段階であると見ています。

科学は、社会的恐怖の正当化と、外的危険に「立ち向かい」「根絶する」ために課せられた遠大な措置の妥当性についての議論を提供するために採用されています。 アーレント:「全体主義プロパガンダの科学性は、科学的予言に対するほぼ排他的な主張によって特徴付けられる(..)」 

2020 年の初め以来、私たちが聞いておらず、実現していないそのような予言はどれくらいあるでしょうか? これらの「予言」が良い科学に基づいているか悪い科学に基づいているかに関係なく、アーレントは続けます。なぜなら、大衆の指導者たちは現実を自分たちの解釈に合わせることに主眼を置いており、必要に応じて嘘をつくからです。 、それによって彼らのプロパガンダは「事実そのものに対する極端な軽蔑によって特徴づけられる」。 

彼らは個人的な経験や目に見えるものに関連するものは何も信じませんが、想像するもの、独自の統計モデルが言うこと、そしてそれを中心に構築したイデオロギー的に一貫したシステムだけを信じています. 目的の組織化とひたむきさは、全体主義運動が完全なコントロールを獲得することを目指しているものであり、それによってプロパガンダの内容 (事実かフィクションか、またはその両方か) が運動の手に負えない要素になり、客観的な理由または公の言説は言うまでもなく役割を果たさなくなります。 

これまで、コロナのパンデミックに対応する最善の方法に関して、敬意を表する公開討論と堅牢な科学的言説は不可能でした. エリートたちはこれを鋭く認識しており、それを利用して自分たちの議題を推進しています。代わりに、大衆が実存の危機の時代に切望しているのは根本的な一貫性です。 しかし、これは全体主義プロパガンダの大きな弱点でもあります。なぜなら、最終的には「(..)常識と真剣に対立することなく、完全に一貫した、理解しやすく、予測可能な世界に対する大衆のこの憧れを満たすことはできない」からです。

今日、私はすでに上で述べたように、権力者による科学の根本的な欠陥の理解と使用を通じて、これが悪化していることを目にしています。 感染症の発生とワクチンの安全性を専門とする著名な疫学者で生物統計学者である元ハーバード大学医学部教授のマーティン・クルドーフ氏は、 ノート 科学の正しい適用とは何か、そしてこれが現在の物語にどのように欠けているか:「科学とは、合理的な意見の不一致、正統性への疑問と検証、そして真実の絶え間ない探求に関するものです。」

私たちは現在、科学が政治化されて異議を容認しない真実工場へと政治化された公共の風潮の中で、この概念から遠く離れています。別の視点が単に政治的およびメディアの物語の一部である多くの矛盾と虚偽を概説しているだけであるとしてもです。 しかし、アーレントが指摘するように、このシステムエラーは全体主義運動の参加者に明らかになり、その敗北が差し迫っています。前日から喜んで与えるつもりでした。 

一夜にして全体主義体制が放棄された顕著な例は、1989年から1991年の間に東ヨーロッパと中央ヨーロッパのほとんどのアパラチックが、強硬なキャリアの共産主義者から熱狂的な自由民主主義者に転向した方法です. 彼らは、長年忠実に参加していたシステムを単純に放棄し、状況が受け入れられる代替システムを見つけました。 したがって、歴史の瓦礫の山からわかるように、全体主義へのあらゆる努力には有効期限があります。 現在のバージョンも失敗します。

II。 職場での非人間化

私が 30 年以上にわたってヨーロッパの歴史と法と正義の源泉を研究し、教えてきた中で、2014 年に「人権、歴史、人類学: 議論の方向転換」というタイトルですでに発表したパターンが明らかになりました。 この記事では、「5 段階の非人間化」のプロセスと、これらの人権侵害が一般に「怪物」によって行われているのではなく、大部分が一般の男性と女性によって行われていることを説明しました。自分が行っていることや参加していることは良いことであり、必要である、または少なくとも正当であると確信している. 

2020 年 XNUMX 月以降、深刻な健康危機が世界的に拡大し、前例のない政府、メディア、社会的圧力が、人々の自由を制限する遠大でほとんど違憲の措置に黙認するよう全国民にかけられているのを目の当たりにしてきました。体の完全性を侵害する圧力。 この間、全体主義運動や政権が原則として採用している非人道的措置と類似する傾向が今日見られる傾向があることがますます明らかになってきました。 

際限のないロックダウン、警察による検疫、旅行制限、ワクチンの義務付け、科学的データと討論の抑圧、大規模な検閲、絶え間ないプラットフォームの廃止と批判的な声の公共の恥辱はすべて、人間性を奪う措置の例であり、民主主義と法の支配のシステム。 私たちはまた、人口の特定の部分をますます辺境に追いやるプロセスを見ていますが、彼らが他の人にもたらす「リスク」のために無責任で望ましくないものとしてそれらを選び出し、社会がそれらを徐々に排除することにつながります. アメリカ合衆国大統領は、これが何を意味するかを、生放送で放映された主要な政策演説で鋭く表現しました。

「私たちは辛抱してきましたが、忍耐力は薄れています。 そして、あなたの拒否は私たち全員を犠牲にしました。 ですから、正しいことをしてください。 しかし、私からそれを取らないでください。 病院のベッドに横たわっているワクチン未接種のアメリカ人の声に耳を傾けてください。 「もしあれば」 - ジョー・バイデン大統領 2021 年 9 月 9 日

XNUMXつのステップ

今日、「ワクチンを接種した」者を「ワクチンを接種していない」、またはその逆に設定する政治的レトリックを行商している人々は、歴史上一度もうまく終わったことのない、非常に危険な扇動の道を進んでいます。 Slavenka Drakulic は、1991 年から 1999 年のユーゴスラビアの民族紛争に至った原因を分析して次のように述べています。 彼らはもはや、特定の名前、習慣、外見、性格を持つ知人や専門家ではありません。 代わりに、彼らは敵グループのメンバーです。 人がそのように抽象化されたとき、道徳的障害はすでに取り除かれているので、人は自由にその人を憎むことができます。」

最終的に全体主義政権につながる全体主義運動の歴史と、国家管理の迫害と隔離のキャンペーンを見ると、これが起こっている.

非人間化の最初のステップは、恐怖の創造と政治的手段化です そして、その結果、人口の間で絶え間ない不安が生じます。自分自身の人生に対する恐怖と、脅威と見なされる社会の特定のグループに対する恐怖が常に与えられています。 

もちろん、自分自身の命に対する恐怖は、潜在的に危険な新しいウイルスに対する理解可能な完全に正当な反応です. 誰も病気になりたくないし、不必要に死にたいとは思わない。 回避できるのであれば、厄介なウイルスに感染したくありません。 しかし、この恐怖は、(国の) 機関やメディアが特定の目的を達成するのを助けるために手段として利用されています。たとえば、オーストリア政府は、 認めなければならなかった 2020年XNUMX月に行うこと ロックダウンの必要性を人々に納得させたいとき、恐怖は強力な武器になります。 

再び、ハンナ・アーレントは彼女の鋭い分析を次のように述べています。 その独特のイデオロギーと、この強制の装置において割り当てられた役割のおかげで、全体主義は、人間を内部から支配し、恐怖に陥れる手段を発見しました。」

9 年 2021 月 XNUMX 日の演説で、バイデン大統領は、致命的な可能性のあるウイルスに対する通常の人間の恐怖を政治的目的のために利用し、「ワクチン接種を受けていない人々」に対する恐怖を拡大し、定義上、彼らは自分自身の死だけでなく、彼らは ICU 病院のベッドを「不必要に使用している」ため、潜在的にあなたのためにもなります。 このようにして、社会の特定のグループの人々があなたやあなたのグループに何をするかについて、新たな疑いと不安が確立されました. 

その特定のグループに対する恐怖の創造は、事実に関係なく、社会が現在直面している特定の問題の簡単に識別可能なスケープゴートに彼らを変えます. 社会の中で個々の人間に存在する感情に基づいて公的に正当化された差別のイデオロギーが生まれました。 これはまさに、最近のヨーロッパの歴史において全体主義政権に変わった全体主義運動がどのように始まったかです. 20年の暴力と排除のレベルには匹敵しませんがth XNUMX 世紀の全体主義政権の時代を経て、私たちは今日、人々の排除を正当化する、恐怖に基づく積極的な政府とメディアのプロパガンダを目の当たりにしています。 最初は「無症候性」、次に「覆面をしていない」、そして今では「予防接種を受けていない」人々が提示され、社会の残りの部分に対する危険と負担として扱われています. 過去数か月間、政治指導者から、私たちが「ワクチン接種を受けていない人々のパンデミック」を生き延びており、病院が彼らでいっぱいであると聞いたことがないことはどれくらいあるでしょうか。

「これは、ワクチンを接種していないアメリカ人が 80 万人近くいることを意味します。 そして、私たちの国と同じくらい大きい国では、それは 25% のマイノリティーです。 その 25% は多くの損害を引き起こす可能性があります。 ワクチン接種を受けていない私たちの病院は過密状態であり、緊急治療室や集中治療室が圧迫されており、心臓発作、膵炎、または癌の患者のための余地がありません。」 – ジョー・バイデン大統領 2021 年 9 月 9 日

非人間化の第 XNUMX 段階はソフトな排除です: スケープゴートになったグループは、社会のすべてではありませんが、特定の部分から除外されます。 彼らはまだその社会の一部と見なされていますが、その地位は格下げされています。 彼らは単に容認されているだけであり、同時に、彼らが異なっている、または行動しているために公の場で非難されています. また、当局、ひいては一般大衆がこれらの「他者」が誰であるかを簡単に特定できるようにするシステムも導入されています。 「グリーンパス」またはQRコードを入力してください。 多くの西側諸国では、特にSARS-CoV-2ウイルスの予防接種を受けていない人々に対して、この特定のジャブを受けないことを決定する憲法上保護された考慮事項や医学的理由に関係なく、この非難が現在起こっています. 

たとえば、5 年 2021 月 XNUMX 日、オーストリアはヨーロッパで初めて、「ワクチン接種を受けていない」人々に対して非常に差別的な制限を導入しました。 これらの市民は社会生活への参加を禁じられており、仕事、食料品の買い物、教会に行くこと、散歩すること、または明確に定義された「緊急事態」に出席することしかできません. ニュージーランドとオーストラリアにも同様の制限があります。 例は、コロナワクチン接種の証拠がなければ、人々が仕事を失い、多くの施設、店、さらには教会への立ち入りを禁じられている世界中の多様なものです. オーストラリアのように、予防接種証明書なしで人々が飛行機に搭乗することを禁止したり、自宅で夕食に友人を招待することを明示的に禁止したりする国も増えています。

「メッセージは、友人と食事をしたり、家で人々を歓迎したりしたいのであれば、予防接種を受けなければならないということです. – 27 年 2021 月 XNUMX 日、オーストラリア、ニューサウスウェールズ州の州首相 Gladys Berejiklian

非人間化の XNUMX 番目のステップは、ほとんどが XNUMX 番目のステップと並行して行われ、排除の正当性が文書化されているにもかかわらず実行されます。: 学術研究、専門家の意見、および膨大なメディア報道を通じて広く流布されている科学的研究は、恐怖のプロパガンダとそれに続く特定のグループの排除を支えるために使用されています。 「社会の利益」とすべての人が「安全を保つ」ために除外が必要な理由を「説明」または「証拠を提供」すること。 ハンナ・アーレントは次のように述べています。 (..) ビジネス宣伝と全体主義プロパガンダの両方の場合、科学は明らかに権力の代理にすぎません。 「科学的」証拠による全体主義運動の強迫観念は、彼らが権力を握ると止まる。」

ここで興味深い注意点は、科学はもちろんしばしば偏った方法で使用されており、公式の説明に適合する研究のみを提示しており、その著者がどれほど有名であっても、少なくとも同数の研究を提示していないということです。建設的な議論とより良い解決策に貢献するかもしれない結論。 前述のように、ここで科学は、全体主義運動の指導者たちが真実であるべきだと決定したこと、およびそのバージョンの真実に基づく措置と行動を促進するためのツールとして政治化されます。 YouTube、Twitter、Facebook のようなものが前例のない規模で関与しているため、別の視点は単純に検閲されています。 

第二次世界大戦の終結以来、ノーベル賞受賞者や候補者を含む多くの有名で称賛された学者、科学者、医師が、公式または「正しい」ことを支持しないという理由だけで、沈黙し、プラットフォームを剥奪され、その地位から解雇されたことはありません。ライン。 彼らは単に、目の前の問題をどのように処理するのが最善かという問題について、堅固な公の議論を望んでおり、したがって、真実の共通の探求に従事しています. この時点で、当時のイデオロギーが正式に定着し、主流になったことが歴史的にわかっています。 

非人間化の第 XNUMX 段階はハード エクスクルージョンです: 現在、社会問題の原因であることが「証明され」、現在の行き詰まりを引き起こしているグループは、その後、市民社会全体から排除され、無権利になります。 彼らはもはや社会の一部ではないと見なされているため、社会で発言権を持っていません。 これの極端なバージョンでは、彼らはもはや基本的権利の保護を受ける資格がありません. 世界中の政府がさまざまな程度で課しているコロナ対策に関して言えば、一部の地域ではすでにこの第 XNUMX 段階に傾いている展開が見られます。 

そのような措置の範囲と厳しさは、過去と現在の全体主義政権が課したものと比較することはできませんが、チェックされなければ、最終的にはるかに悪いものに発展する可能性がある全体主義の傾向を明らかに示しています。 たとえば、オーストラリアのメルボルンでは、婉曲的に「国家回復力センター」と呼ばれる 完成した (さまざまなそのようなセンターのXNUMXつとして)たとえば、外国旅行から戻ったときに人々が強制的に隔離される恒久的な施設として機能します。 オーストラリアのノーザンテリトリー州にあるこのような既存の強制収容施設での生活に関する規則と規制は、オーウェルをぞっとさせる. 読書:

「52 年最高保健責任者指令 2021 号は、国家レジリエンス センターとアリス スプリングス検疫施設での検疫中に人がしなければならないことを定めています。 この指示は法律です。検疫中のすべての人は、指示に従わなければなりません。 人が指示に従わない場合、ノーザン テリトリー警察は罰金を伴う侵害通知を発行する可能性があります。」

非人間化の XNUMX 番目で最後のステップは、社会的または物理的な根絶です。. 排除されたグループは、社会への参加が不可能になるか、キャンプ、ゲットー、刑務所、医療施設に追放されることによって、強制的に社会から追放されます。 共産主義とナチズムの下で私たちが見た最も極端な形の全体主義政権だけでなく、1991年から1999年の旧ユーゴスラビアでの戦争中の民族ナショナリズムでも。 これにより、それらの人々は物理的に根絶されるか、少なくとも「もはや人間ではない」ものとして扱われます。 これは簡単に可能になります。なぜなら、彼らが見えなくなってしまったからです。 彼らは政治社会での地位を失い、人間としての権利を主張する機会を失いました。 全体主義者に関する限り、彼らは人類の一部であることをやめました。 

欧米では、ありがたいことに、全体主義とその結果としての非人間化の最終段階には達していません。 しかし、ハンナ・アーレントは、民主主義だけがこの第 XNUMX 段階に到達するための十分な防波堤であると期待してはならないという厳しい警告を発しています。

 「個人、家族、人々、または最大多数にとって、何が正しいかという概念によって、何が正しいかを特定する法の概念は、宗教や法律の絶対的かつ超越的な尺度が確立されると、必然的になる。自然は権威を失った。 そして、この苦境は、「善」が適用される単位が人類そのものと同じくらい大きい場合、決して解決されません. 実際の政治的可能性の範囲内でさえ、高度に組織化され機械化された人類が、非常に民主的に、つまり多数決によって、人類全体にとって特定の部分を清算する方が良いと結論付けるということは、非常に考えられます。その。」 

3 結論:どうすれば自分自身を解放できますか?

歴史は、全体主義がどのような段階や形で現れようと、全体主義のくびきを脱ぎ捨てる方法について強力な指針を与えてくれます。 また、ほとんどの人が気付いていない現在のイデオロギーの形が起こっています。 私たちは、自由の後退と非人間化の始まりを実際に止めることができます。 ジョージ・オーウェルの言葉を借りれば、「自由とは、1989 足す XNUMX が XNUMX になると言う自由である。 それが認められれば、あとはすべて従う」 私たちは、イデオロギー全体主義の結果として、まさにこの自由が深刻な脅威にさらされている時代に生きています。これは、西側社会がコロナ危機にどのように対処するかを説明しようとしたものであり、最新の体系的なものを安置するために事実が重要ではないように思われる場合が多すぎます。イデオロギーの正統性。 自由を取り戻す方法の最も良い例は、東ヨーロッパと中央ヨーロッパの人々が XNUMX 年に始まった共産主義の全体主義的統治をどのように終わらせたかです。 

人間の尊厳を再発見する彼らの長いプロセスと、彼らの非暴力的でありながらしつこい市民的不服従が、共産主義エリートの政権と暴徒の同盟者を倒し、彼らのプロパガンダの虚偽と彼らの政策の不正を暴露した. 彼らは、真実は主張する対象ではなく、達成すべき目標であることを知っていたので、謙虚さと敬意を持った対話が必要でした。 彼らは、社会が自由で健康的で繁栄できるのは、誰も排除されず、相手の意見がどんなに異なっていても相手の意見を聞いて理解する、確固たる公共の言説に対する真の意欲と開放性が常にある場合に限られることを理解していました。または人生に対する態度。

彼らは最終的に、恐怖、受動性、被害者意識を克服し、自分自身で考えるようになることを学び、唯一の目的を忘れてしまった、それを可能にする者によって支援された国家に立ち向かうことによって、自分自身と周囲の人々に対する完全な責任を取り戻しました。選択した市民だけでなく、市民の一人一人に奉仕し、保護することです。 

すべての全体主義の努力は、常に歴史の塵の山で終わります。 これも例外ではありません。



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著者

  • Christiaan WJM Alting von Geusau

    Christiaan Alting von Geusau は、ライデン大学 (オランダ) とハイデルベルク大学 (ドイツ) で法律の学位を取得しています。 ウィーン大学(オーストリア)で法哲学の博士号を優秀な成績で取得し、「戦後ヨーロッパにおける人間の尊厳と法」に関する論文を書き、2013 年に国際的に出版されました。彼は ITI の学長兼学長です。オーストリアのカトリック大学で、法律と教育の教授も務めています。 ペルーのリマにあるサン イグナシオ デ ロヨラ大学の名誉教授であり、国際カトリック議員ネットワーク (ICLN) の会長でもあります。 このエッセイで表明された意見は、必ずしも彼が代表する組織のものではなく、したがって個人的なタイトルで書かれています.

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