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子どもたちはプロジェクトではなく贈り物です

子どもたちはプロジェクトではなく贈り物です

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数日前の夜、私はブラウンストーン・サパー・クラブの創始者シーラ・マシューズ・ギャロによるプレゼンテーションに出席することができて光栄でした。 エイブルチャイルド、 この組織は、問題行動を克服し、より良い学業成績を達成するのを助けるという名目で、子供たち(主に男の子)に向精神薬を投与するという広範な慣行と闘う団体です。 

講演の中で、彼女は、大まかに「非準拠」または教師にとって単に挑戦的であると見なされている生徒の行動を医療化するために、製薬会社が生み出したキャンペーンに賛同したカウンセラーと協力して、教師がどのようにして親に効果的に子供たちを長期化するよう強制しているかを説明した。 -非常に幼い年齢で人格を変える薬物を使用する用語。これは、それぞれの子供が生まれながらに持っている独特の感覚能力を歪めたり、アクセスできなくなったりすることを意味しており、それは多くの点で子供たちの独特の生き方の鍛錬である。世界を認識し、したがって世界の中で行動する。 

彼女はまた、これらの薬物と、それを服用するかなりの少数の人たちの深刻な暴力行為との間に多くの明らかな関連性があること、そして政府が製薬会社と協力して、どのようにしてその可能性のある情報を隠蔽するためにあらゆる努力を払ってきたかについても語った。これらの儲かる医薬品の消費とそれを服用する子どもたちの暴力行為との間に実際に因果関係があるかどうかを分析者がきっぱりと判断できるようにする。 

彼女は、彼女と仲間のママクマたちが繰り広げてきた数々の法的・官僚的な闘いの詳細を共有し、現在社会の制度的生活に効果的に組み込まれているさまざまな形のドラッグ推進の強制に対して警戒するよう私たち全員に励まし、締めくくった。私たちの学校。 

集会から車で家に帰る途中、私の考えは渦巻いていました。一方で、私は、若者の尊厳と自主性を守るために働いているシーラのような勇敢で原則に基づいた人々がいることに、元気をもらい、感謝の気持ちを感じました。そして私は、私たちの文化における啓発されたとされる非常に多くの人々の命、特に若い命の尊さに対する無神経さを改めて思い出させられました。 

しかし同時に、私は自問せずにはいられませんでした。同胞が私たちの文化における違法麻薬の問題を、主に自国の問題ではなく外国の麻薬生産者や密輸業者に関する議論に変えようとするときに、私がいつもそうするようにと主張してきたのと同じです。彼らが売っているものに対する熱意――なぜ私たちの多くは、子供たちの成長を助ける素晴らしい、そして時には困難なプロセスについて、表面的には深く本質的に権威主義的な理解を持っているように見える教育や医療の「権威」の省庁に簡単に譲歩してしまうのか。幸せで生産的な成人期に近いものになります。 

私たちは、人間の複雑な問題に対する彼らの制御指向、問題反応解決のアプローチに、私たちが認めたい以上に一致しているのではないでしょうか? 

私は大学院生として第一子を出産しました。私が父親になるという知らせが来たとき、私は 30 歳で、比較的新しい恋愛関係にあり、月 700 ドルの TA 奨学金で生活しており、銀行に預けているお金はまったくありません、つまりゼロでした。不安だったと言っても過言ではありません。 

ストレスがかかると、気分を高めるために警句を繰り返し思い出すことがよくあります。しかし、自分の新たな現実を見つめてみると、私を慰めてくれるものは何も見つかりませんでした。 

つまり、私の部門の親切なメンバーの一人が、無愛想な態度を取るまでは、 ガリシア語 キューバで育ち、フィデル・カストロに師事した彼は、ある日ホールで私を呼び止めてこう言いました。 ロス・ベベス・ナセン・コン・ウナ・バラ・デ・パン・デバホ・デル・ブラソ”。 (「トム、スペインでは何と言うか知っていますか?赤ちゃんは皆、小脇にパンを抱えて生まれます。」) 

出産の時間が近づくと、普段は哲学や道徳的な発言をあまり聞かない弟が、「親としての最初の仕事は、子供たちを楽しむことだ」というもう一つの真珠を私にくれました。 

信じられないかもしれませんが、これら 2 つの言葉は、私の人生でこれから展開しようとしている出来事に対する私の態度を完全に変え、実際、父親になることが何を意味するかについての私の理解を完全に変えました。 

それぞれのやり方で、私の二人の先輩は私にこう言いました(あるいは彼らは 思い出させます 私?)それ my 子どもたちは部分的にしか my 子供たち;それは、彼らが生命力と独自の運命を持って私に届けられるということであり、したがって、私の仕事は必ずしもそうすることではないということです。 モールド むしろ、彼らの生来の才能と傾向を理解し、認めようとし、それらの特質に沿って(どのように定義されていても)平和に生産的に生きるのを助ける方法を見つけるように努めることです。 

これら 2 つの単純な格言について繰り返し瞑想したおかげで、私は次のことに気づきました。 基本的な実存的適合性を推定する 私に送られてきた子供たちは、自然に世界を観察することで、生き残るための術を学び、運が良ければ健全な量の内面の満足感を得ることができるだろうと考えていました。 

私は間違っているかもしれませんが、多くの親たちの側では、まさにその逆の思い込みがあるようです。つまり、自分の子供たちは、自然な状態でこの世に生まれてくるのです。 必須の能力 自分たちの才能を棚卸しし、状況の変化に適応するためにそれをどう活用するのが最善かを考えること。それが、シーラ・マシューズ・ギャロらが勇敢に闘っている麻薬撲滅運動を可能にするのである。 

多くの親たちが、子どもに薬物を投与させようとするほど子どもの実存的能力に不信感を抱き、その結果、子どもが本当に活動する機会さえないうちに、子どもの存在の本質的な要素が麻痺してしまうこの状況に、私たちはどうやってたどり着いたのでしょうか。成熟した人間になるための中心にある自己発見と適応のプロセスでしょうか? 

それは、私たちの子供たちが突然、過去の子供たちに比べて才能や能力が低下したからではないかと私は疑っています。 

むしろ、それは私たち親が周囲の世界をどのように見、反応するかを選択してきたか、または指導されてきたかに大きく関係していると思います。 

現在私たちの文化で優勢となっている種類の世俗主義は、世界に多くの進歩をもたらし、聖職者権力とその政治的共犯者による十分に文書化された虐待の歴史から多くの人々を解放しました。 

しかし、考え方として、効果的にそれを排除するポイントに達すると、 可能性 私たちの日常生活の直接の物理的および知覚的現実の背後またはそれを超えた一連の超自然的な力が存在するかもしれないと考えた場合、私たちは非常に重要なもの、つまりすべての人の固有の尊厳への信念を失います。 

西洋文化の中で、人間の尊厳という考えは、次のような概念と密接に結びついています。 イマゴデイ;つまり、私たち人間は皆、何らかの形で、既存の力を個別に反映したものであり、その広大かつ変幻自在な性質は、完全に理解する私たちの限られた能力を超えているという信念です。そうなると、私たちは、私たちの中にいる人間のアバターと思われる存在の前で、コントロールや操作ではなく、敬意と謙虚な姿勢を自然にとるべきということになります。 

この考えは、中世盛期にトマス・アクィナスらによって明らかに宗教的な用語で明確に表現されたが、18世紀にカントによってやや世俗的な響きの言葉で擁護された。th 「目的の領域では、すべてのものには価格か尊厳がある。価格のあるものは、同等のものとして他のものに置き換えることもできます。一方、同等のものがなく、あらゆる価格よりも高いものには尊厳がある。」

彼は、人間が常に現実的な目的を追求するために自分自身や他者を手段として利用していることを認めながら、人間をより高みに引き上げると信じられている人間の尊厳を相応に失うことなく、人間の価値をそのような追求の単なる合計に減らすことはできないと示唆しています。創造の残りの部分。

ドイツ系韓国人の哲学者ビョン・チョル・ハン氏も、最近の本の中で、彼が「成果主義社会」と呼ぶものを批判し、同様の趣旨で語っている。彼は、この社会が私たちから「無能ではない非活動性」の感覚を奪っていると主張している。それは拒否ではなく、単に活動がないというだけでなく、それ自体が能力を持ったものであり、「それ自体の論理、独自の言語、時間性、建築、素晴らしさ、さらにはそれ自身の魔法さえも持つ」ものである。

彼は、人間であり続けるための鍵として、私たちが食事をしたり避難所を獲得したりするプロセスの外で、熟考と創造性のための時間をとっていると考えています。 「一瞬の立ち止まりやためらいがなければ、演技は盲目的な行動や反応に堕してしまいます。冷静にならなければ、新たな野蛮が現れる。沈黙は会話を深めます。静寂がなければ音楽は存在せず、ただ音とノイズだけが存在します。遊びは美しさの本質です。生命が刺激-反応と目標-行動の法則に従うとき、生命は萎縮して純粋な生存、つまり裸の生物学的生命になります。」 

ほとんどの子供たちが本来持っている素晴らしさと能力に対して「立ち止まって、見て、耳を傾ける」という一般的な失敗から生まれた、まさに「刺激と反応と目標と行動」に対する私たちの熱狂的な献身こそが、私たちを従順にさせたのではないでしょうか。大手製薬会社と、私たちの学校にいるしばしば半意識の使者たちのサイレンの歌? 

もし私たちが、神の子としての私たちの子孫が生来持っている機知に富んだものについてもう少し時間をかけて考えることができれば、彼らが私たちの文化の明らかに物質的な「成功」を生み出す機械の歯車となることについて、もう少し心配する必要がなくなるかもしれない。それで、表向きは善意に満ちた当局の「薬物を投与しなければ成功できない」という懇願の前に、あまり譲歩する気はないのだろうか? 

少なくとも、これらは熟考する価値のある問題であるように思われます。 



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著者

  • トーマス・ハリントン

    トーマス・ハリントンはブラウンストーン上級奨学生でありブラウンストーン研究員であり、コネチカット州ハートフォードのトリニティ・カレッジでヒスパニック研究の名誉教授であり、そこで24年間教鞭をとりました。 彼の研究は、国家アイデンティティのイベリア運動と現代カタルーニャ文化に関するものです。 彼のエッセイは以下で公開されています 光の追求の言葉.

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