崇高から世界の終わりまで

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私はCSルイスの 人間の廃絶 これまでに何度か、そして最後の3回はほぼ立て続けに。ある一点があまりにも心に響いたので、誤解していないか、何かを見落としていないか、あるいは全くの誤解をしていないかを確認するために、何度も本を読み返さなければなりませんでした。どうして人間がこれほど先見の明があり、完全に正しいと言えるのか、いまだによく理解できません。

私たちが自然に対する人間の力と呼ぶものは、自然を道具として一部の人間が他の人間に対して行使する権力であることが判明する。

この点に到達するために、ルイスは私たちを3部構成の旅へと連れて行きます。まず、 胸のない男たち 彼は、滝を崇高ではなく単に美しいと評する人がいることにコールリッジが落胆したという逸話を引用している。ルイスによれば、コールリッジは「無生物の自然とは、ある種の反応が他のものよりも『正当』あるいは『従属的』あるいは『適切』であるようなものである」と信じていた。…滝を崇高と呼んだ男は、単にそれに対する自身の感情を描写したかったのではなく、滝が 値する それらの感情。」

ルイスは、教育と社会全体において、客観性が客観的価値ではなく感情への敬意に取って代わられつつあるという傾向を指摘していました。ルイスは、こうした傾向の究極的な論理的帰結を予見していました。それは、価値観という概念が完全に放棄され、個人的な欲望や欲求だけが優先されるというものでした。 シック・ヴォロ、シック・ジュベオ （私が望むものは、私が命令する）。

旅の第二部、道は、私たちが価値と呼ぶものの源泉（ルイスはこれを「道」と呼んでいます）を調べることによって、この客観的価値の主張を検証します。

道とは、あらゆる述語を超えた現実であり、創造主自身の前にあった深淵である。それは自然であり、道であり、道である。それは宇宙が存続する道であり、万物が時空に、静寂に、永遠に出現する道である。

付録では、ルイスは道を説明するさまざまな文化や時代の例の役立つリストを提供しています。

一般的な善行の法則
特別慈善の法則
親、年長者、先祖に対する義務
子どもと子孫への義務
正義の法
信義誠実の法則
慈悲の法則
寛大さの法則

この自然法則を自分の感情に従属させる行為は、幸せな結末を迎えることのない個人的かつ文化的な無謀な行為です。これがルイスの作品のタイトルの由来です。

旅の3番目の部分では、 人間の廃絶ルイスは、客観的価値にしっかりと根ざしていなければ、あらゆる権力は専制的に行使されてしまうことを示しています。感情が支配し、客観性と根本的な価値観が放棄されれば、残るのは個人的な欲望と快楽だけです。ルイスは、この問いに答えるために、「自然に対する人間の力」という一般的な概念が何を意味するのかを考察します。

三つの典型的な例、すなわち飛行機、無線、避妊具を考えてみましょう。文明社会においては、平和な時代には、これらを支払える人なら誰でも利用できます。しかし、そうすることで自然に対して自らの正当な権力を行使しているとは、厳密には言えません。私があなたに私を運んでもらうためにお金を払ったとしても、私自身が強い人間であるとは言えません。私が挙げた三つのもののうち、どれか一つ、あるいは全ては、ある人々によって他の人々から隠蔽される可能性があります。それは、販売する者、販売を許可する者、生産源を所有する者、あるいは製品を製造する者などです。私たちが人間の力と呼ぶものは、実際には、一部の人々が持つ力であり、他の人々がそれを利用して利益を得ることを許すかどうかは彼ら次第です。さらに、飛行機や無線に現れる力に関して言えば、人間は爆弾とプロパガンダの両方の標的となるため、所有者であると同時に、患者、あるいは主体でもあるのです。そして避妊に関しては、逆説的で否定的な意味合いがあります。それは、すべての将来の世代が、すでに生きている者たちが行使する権力の患者、あるいは主体であるというものです。避妊によって、彼らは単に存在を否定されるのです。一方、避妊が選択的繁殖の手段として用いられる場合、彼らは、自らの同意なしに、ある世代が自らの都合で選んだものへと押し上げられるのです。この観点から見ると、私たちが自然に対する人間の力と呼ぶものは、自然を道具として、一部の人間が他の人間に対して行使する力であることがわかります。

ルイスは、未来の支配的な時代（奇妙なことに、西暦100世紀を想定している）を予見し、「それ以前のあらゆる時代に最も巧みに抵抗し、それ以後のあらゆる時代に最も圧倒的に支配し、それゆえに人類の真の支配者となる」と述べている。彼はさらにこう続ける。

しかし、この支配世代（それ自体が人類のごくわずかな少数派）の中で、権力はさらに小さな少数派によって行使されることになる。もし一部の科学的計画者の夢が実現すれば、人間による自然征服は、数百人の人間が数十億人の人間を支配することを意味する。人間側の力は単純に増大することはなく、またあり得ない。人間が獲得する新たな力は、人間を支配する力でもある。前進するたびに、人間は強くなると同時に弱くなる。あらゆる勝利において、人間は勝利を収める将軍であると同時に、凱旋車に従う囚人でもあるのだ。

本書全体を通して警鐘が鳴り響き、現代社会の物語や主張を耳で聞き、目で見る者にとって、耳をつんざくような恐怖として響き渡っています。私たちは道から外れ、自らの周りに偽りの現実を築き、感情の衝動の強さに応じて行使される力を得てきました。

外科手術の力を持つ医師たちは、感情に流されて見た目を変えたいと願う人々の感情を利用して利益を得ている。道徳、つまり物事のあり方、そして未来のあり方を軽蔑しているのだ。シック・ヴォーロ、シック・ジュベオ。

議員たちは、出産までの自殺と中絶を認める法律を可決した。子どもへの義務と親への義務を無視している。「シック・ヴォロ、シック・ジュベオ」。

賄賂の力を持つ億万長者たちは、遺伝学を掌握していると主張し、大衆に世界的なルールを押し付けながら、ますます巨額の富を蓄えている。正義の法など鼻で笑うばかりだ。シック・ヴォロ、シック・ジュベオ。

合法的に武力を行使できる政治家たちが、石炭と石油の禁止によって、民衆が手頃な価格で暖房を利用できないようにしている。一般慈善法を無視している。sic volo, sic jubeo。

検閲官は、社会全体のコミュニケーション方法――誰がどの近代的なツールを使い、何を言ってよいか、言ってはいけないか――を規定する。官僚は空気感染する病気の存在を主張し、移動制限を課す。警察長官は、自分たちの生活を楽にするために夜間外出禁止令を発令する。「シック・ヴォロ、シック・ジュベオ」。

銀行家たちが私たちの購買を管理する権利を主張するまで、どれくらいかかるのでしょうか？彼らがそれを望んでいることは分かっています。シック・ヴォロ、シック・ジュベオ。

ルイスの著書は悲観的に思える。私の知る限り、彼は何の解毒剤も進路修正も提案していない。しかし、「自然」とは何かという短い議論の中に、次のような一節が隠されている。

自然という言葉にはさまざまな意味があり、そのさまざまな反対語を考えれば、その意味を最もよく理解できる。自然は、人工的なもの、社会的なもの、人間的なもの、精神的なもの、超自然の反対語である。人工的なものは、ここでは問題にならない。しかし、反対語のリストの残りの部分を見れば、人間が自然という言葉で何を意味してきたか、また、自然に対して何に反対しているかについて、おおよその見当がつくと思う。自然は、空間的かつ時間的なものであり、それほど完全ではない、あるいは全くそうではないものとは区別される。自然は、質の世界に対して量の世界、意識に対して対象の世界、完全にあるいは部分的に自律的なものに対して境界の世界、価値を持ち価値を認識するものに対して価値を知らないもの、目的原因に対して効力原因の世界であるように思われる。

人間による自然の「征服」が専制政治、そして最終的には絶滅への一方通行であるならば、私たちに必要なのは、おそらく、社会的なもの、人間的なもの、精神的なもの、そして超自然的なものへのさらなる敬意なのでしょう。

実のところ、世代を超えて受け継がれてきた知識と知恵が私たちにはあります。した道と、子や子孫への義務を認める。もし私たちも同様に、親、年長者、そして祖先への義務を認めるならば、彼らが世俗的なもの、人間的なもの、精神的なもの、そして超自然的なものについて何を語っていたかを知るのは良いことだ。

試してみる価値はある。

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