常識的な境界を打ち破るには高いコストがかかる 

「明確な境界線を確立し、維持することが重要です。」 一定の年齢の人で、人生のどこかでこの指示を受けたことがない人はいるでしょうか? 

最も明白なレベルでは、それは不注意または攻撃的な他者からの侵入に損害を与えることから自己の神聖さを守るための警告です。 しかし、時間をかけてこのアドバイスを主要な文化的伝統に照らして熟考すると、その最も永続的な伝統は、人類の知恵の追求においてパラドックスが果たす重要な役割に常に目を向けますが、それが単に以上のものであることがわかります。これ。 

ロバート・フロストが私たちに有名に思い出させたように、境界線を確立することは、分離の行為であると同時に団結する行為でもあります。というのは、明確に区別された場所からのみ、私たちは他の人間の美しさと奇跡を認識できるからです。その気になれば、私たちはどのようにして、相手の独特の感情や考えを真に理解しようとする壮大で神秘的なプロセスを始めることができるのかを想像し始めます。 

私は、前の文の XNUMX つの要素を強調することが重要だと思います。それは、「もしそうしたいなら」と、その最後の文節での条件付きの「かもしれない」の使用です。 

それらは本質的に次のことを強調するために存在します。 自発的 私たちを自然に隔てている（または私たちが設定し強化した）境界を越えて、他の存在または存在のセットのユニークな現実を探求する行為の性質。 誰も私たちに他人と関わることを強制することはできません。 

これは一般的に当てはまりますが、公共の場での交流に関しては特に当てはまります。 

私たちのほとんどは公共の場ではフレンドリーで親切であることを求めていますが、そのように行動する義務はまったくありません。 厳しく聞こえるかもしれませんが、私たちの誰も、同じ一般的な空間を占めている他の人が物理的に存在していることを認める義務さえありません。彼らがどのように扱われたり対処されたりしたいかという、必然的に個人的に解釈される方法を気にする必要はありません。 

私たちがしなければならない唯一のことは、彼らがそこにいる権利を受け入れること、そして、あなたが道が交差したときに彼らに対してするのと同じように彼らもあなたに対して礼儀正しいと仮定することです。 許容 自分の考えやアイデアを自由に表現する権利。 

相手の言ったことをどれだけ気に入っているかを伝えるのは、関係者全員にとって嬉しいことですし、気分が高揚することも多いですが、そうする義務はまったくありません。 実際、あなたにはそうする義務がないだけでなく、これも基本的な礼儀の範囲内で、相手の発言の全部または一部に強く同意できないことを伝える権利があります。 

言い換えれば、民主主義的であることを目指す政治においては、公に維持される他者との関係は、必然的にかなりミニマリスト的な精神によって定義され、その中では分離の権利が、逆説的に、ある程度の機能的統一を確保する最善の方法であるとみなされる。私たち全員の間で。 

私たちの憲法の制定者たちと、彼らに続いて 19 世紀に同様の自由民主主義の実験を確立しようとした人々たち^th 世紀を経て、生活の公的領域と私的領域の間の境界があいまいになるか、まったく存在しない社会で生きることが何を意味するのかを理解しました。 

今日では多くの人がそのことを忘れているように見えるが、自由民主主義を確立するこれらの最初の試みは、長年続いた、あるいはその頃には多少弱体化していた封建的な社会構造を背景に実施された。 

したがって、それらを推進した政治家や政治理論家は、気まぐれに娘や妻と楽しむ権利を事実上所有する領主の臣下になることが何を意味するのか（あるいは最近意味していたのか）をよく知っていました（ル・ドロワ・デュ・セニュー）または、同じ家族の父親や息子を、一度に何年にもわたって個人の富を維持または強化するために行われた戦争に送り出すこと。 彼らはまた、厳しい社会的制裁の脅威の下で、信じていない特定の宗教的伝統への忠誠を公の場で告白することを強制されることが何を意味するのかも知っていました。 

フランスの共和主義モデルの下では、完全な社会を生み出す意欲を持っています。 laïcité 、生活の公的領域と私的領域の分離を確実にしようとするこの動きは、公的機関や審議会から宗教的信仰のすべての象徴や率直な発動を禁止するというアプローチをとりました。 

しかし、アメリカの共和主義モデルの形成者たちは、私的信念体系のあらゆる表現を公的領域から禁止しようとするのは非現実的であり、さらなる緊張と複雑化を招くだけだと信じていた。 

彼らが考えた鍵は、これら複数の私的信念体系が単独で、あるいは友好的な競争相手と束ねられても、決して強権を行使できない状況に達しないようにすることにあると考えた。 強制力 それらの上に 個人 彼らは自分たちの信念や目的を共有していませんでした。 

数年前まで、この精神は広く浸透しており、少なくとも私が育った世界では、目立たないほど理解されていました。 熱心にカトリック教徒だった私の祖父は、自分が四半世紀にわたって教育委員を務めたこの小さな都市の誰かを、自分の信仰のあらゆる要素、さらに言えば、自分の意見に積極的または消極的に同意しなければならない立場に置くとは夢にも思わなかったでしょう。あらゆる社会的利益にアクセスするために、政党にアクセスする必要があります。 期間。 こうしたことは、彼の近親者の出身地であるイギリス統治下のアイルランドでは行われていたように、アメリカでは行われていなかっただけだ。 

この一般的な精神に従うことには、次の義務も含まれます。 他の人が強制を行使していない限り（伝統的に、特定の目的に従うことを期待して他の人に身体的または経済的に危害を加える能力として理解されていました）、あなた、そして実際に私たち全員は、その人に強制力を行使させる義務がありました。公共の場で妨害や脅迫をすることなく、自分自身で行動できます。 

彼らの言うことを気に入る必要はありませんし、それを受け入れる必要もありませんでした。 しかし、非常に限られた非常に特別な状況を除いて、あなたにはそれを妨げる権利はまったくありませんでした。この状況には、必然的に誰かの個人的な道徳的違反意識を回避することは決して含まれないことを強調しておく必要がありますが、その姿勢は最高裁判所で明らかになりました。 決定 1977年にユダヤ人人口の多いシカゴ郊外スコーキーで自分たちの考えを支持して行進する権利を州法廷で得たナチス同調者の訴訟には介入しないことだった。 

それ以来、状況が変わり、ほとんどの国民が公の場で自由に発言する権利を支持するような形ではなくなったことに、ほとんどの人が同意すると思います。 

そして、さらに驚くべきことは、憲法上の権利の最も基本的なこの大幅な縮小が、既存の法令に大きな違反がないまま行われたことである。 近年、何千人もの人々が、自分の考えを自由に発言しただけで仕事や昇進を失いました。 そしてこれにより、さらに何百万もの人々が、必須の社会的スキルのレパートリーに心からのアイデアの自己検閲を追加するようになりました。 

グループの連帯に関する民族的または言語的図式に――少なくとも明示的には――基づいておらず、法律の力が意図的に私たちの社会的結束の主な接着剤となっている社会では、この中核的自由の超法規的剥奪は誰もが恐怖するはずである。 

法の精神と条文、そしてそれに伴う私たちの最も基本的な自由が、私的なイデオロギー計画を追求する利益団体の強制力によって無効にされる可能性がある共和国は、まったく共和国ではありません。 あるいは、それが共和国であるとすれば、それは、過去 XNUMX 世紀の間に非常に多くのラテンアメリカ社会が「共和国」であったのと同じようなものです。 つまり、成文化された法の規範が、文化における実際の権利や特権の行使とはほとんど、またはまったく関係がない場所です。 

これはどのように起こったのですか？ 

私たちの文化における官民格差を管理するための長年のアプローチが近年急激に逆転した理由は、たくさん挙げることができます。 

私は、さまざまな意味でこの革命的な変化に大きく貢献した XNUMX つの力学について、私が考えるものについて簡単に話します。 

XNUMXつ目は、近年、親や教育機関が若者たちに文化的垂直性の感覚を植え付け、そこからさまざまな他者との感情的な近さの本当の性質を計算する能力を植え付けることに広く失敗していることである。 

私が現在住んでいるイタリアの地方都市で公の場に出ると、特にそうではないにしても、若い店員も含め、会う人ほぼ全員から、必ず「あなた」の正式な「レイ」形式で話しかけられます。 。 最も基本的なレベルでは、これは私が地上でのXNUMX年間に獲得したと思われる知恵に敬意を表するために長年使われてきた方法です。

しかし、それはウェイターや店員が、ある種のマスクを着用する方法でもあり、それは彼または彼女が私から距離を置き、社会的感情的に自分自身を守ることを可能にし、私が彼らの親密な輪の一員ではないことを強調するものですそして、私たちの関係は、できれば礼儀正しいものではありますが、感情的な重要性という点で、彼らが家族や親しい友人と維持している関係と決して混同されるべきではありません。 

これを時間をかけて観察している子供たちは、重要なことを学びます。 XNUMX つは、さまざまな社会的出自を持つ人々に対応するために、さまざまな口調や話域をマスターすることが重要なライフ スキルであるということです。 そしてそれに伴い、彼らの心の中にあるすべての感情やアイデアを全員と共有できるわけではないし、共有すべきではないこと、そして、一般的なルールとして、個人的な苦悩や深い感情的な事柄の表現は、私たちが話し合っている人々との会話に委ねるのが最善であるという知識も生まれます。非常に強固で深く、時間をかけて確立された信頼の絆。 

現代英語には正式な「あなた」という正式なツールが組み込まれていないにもかかわらず、私たちは以前は、適切な社会的境界とそのような原則を教え込む同様の方法（奥様、卿、博士、教授、ミスター、夫人）を持っていました。若者の感情測定。 

しかし、団塊の世代は、いつまでも若くありたいという抑えがたい願望を抱いており、その一環として、親が主張したことをすべて無慈悲に拒否し、それらすべてを放棄することを決心し、XNUMX歳の子供を招き始めました。子供のXNUMX歳の友達にはファーストネームで呼ぶようにします。 

その結果、私が80歳の母親と80歳の友人をランチに連れて行ったのは、それほど昔のことではありませんが、だらしない服装の18歳の子供がテーブルに来て、 「こんにちは、調子はどうですか？」 何でもらえるの？ 君たち？　 

ここでの本当の悲劇は、私たちが感じた一時的な不快感ではなく、そのような状況にある人々に話しかける方法、つまり形式的で必ずしもそうではないものに話しかける方法があり、長い間続けられてきた他の方法があることを、巻き込まれたかわいそうな子供たちがまったく知らなかったことです。 -その瞬間の私たちの間の関係の親密な性質、逆説的ですが、言語的および感情的に言えば、物事がはるかに自由で簡単な親密な関係の非常に貴重な性質を強調し、保護するスピーチの形式。 

この国境のない精神で育った年齢層の重要な部分、そしてオンライン世界のほぼプロトコルのない範囲では、悲劇的なことに、ほとんどの「他の」人々が、ほぼ同じ基準で親密であると同時に奇妙なものとして見られるようになるということです。 

そうだとすれば、私たちが示唆したように、公共の場は、狭義の個人的な恐怖や神経症を伴う広範な共通の懸念を特定し、解決するための場所として設計されているのに、彼らが私たちの公共の場を塞ぐのは完全に当​​然であると感じているとしても、私たちはおそらく驚くべきではないでしょう。 、フラッシュモブキャンセルの痛みの下で、彼らの特定の、しばしば中途半端な政治的考えや専門用語の好みを例外なく厳密に遵守することを要求するのと同じです。 

ここでのひどい皮肉は、このように人々に強制することは、本物で信頼できる親密な絆の中で、人が絶対にやってはいけないことの一つであるということです。 しかし、彼らは本当の形式を知らないので、本当の親密さを理解することは不可能ではないにしても非常に困難です。 そして、この XNUMX つのことを区別することが根本的にできない結果として、私たちは公共の場で彼らの感情の吐き出しや癇癪に満ちた要求に対処することを余儀なくされています。

しかし、この一連の厚かましい行為の力と影響力は、現在自分たちの行動を最も精力的に非難している重要な数の人々によって開拓された戦術、つまり脅威のインフレを主人公たちが使用することによって大幅に強化されたと言わなければなりません。 

70 年代後半から 80 年代初頭にかけて、西側のエリート層全般、特に米国のエリート層は、金融資本や社会資本への投資から得られる収益が減少することで定義される未来に怯え、社会情勢を改善するために自由に使える権力を活用することをほとんど諦めていました。彼らの指導下にある人々の物質的条件。 

しかし、ますます反抗的になる大衆の完全な制御を失いたくない彼らは、この恐怖の亡霊が社会的規律のレベルを誘導すると信じて、文化に対する内外の脅威の次元を誇張するゲームにこれまで以上に熱心に目を向けた。従来の政治的手段では強制することはできないだろう。 

私が何度も言及したように、イタリアは米国の支援を受けています。緊張の戦略70年代と80年代のイスラエルとその米国の強力なロビー活動も同様に、実証的には茶番的ではあるが、パレスチナ人によってこの国が「海に追い込まれている」という話を延々と続けた。アラブ大国の連合であり、その総合力は核武装し米国の支援を受けたユダヤ国家の持つ力に比べて長い間見劣りしていた。 

11月XNUMX日以降^th 脅威を誇張する機械は家庭に持ち込まれ、我が国の家庭に住む人々に容赦なく向けられました。 そしてそれはすぐにその望ましい目的を達成しました。 

おそらく容赦のない、思慮のない憎しみを抱く外国組織による、私たちの生活様式に対するおそらく絶え間ない脅威に直面して、米国国民は自らの核となる憲法上の自由の多くを自発的に放棄した。 その中で重要だったのは、私たちの生活の私的領域への侵入に対する憲法修正第 XNUMX 条の保護でした。 

ブラウンストーンフェローのジム・ボバード氏として ここで私たちに思い出させます、少なくとも 2005 年後半からわかっています。 ニューヨーク·タイムズ紙 NSAが令状のない無差別スパイ行為を通じてアメリカ国民のプライバシーを大幅に侵害しているとする、この問題に関するジェームズ・ライゼンの記事を発表した。 「印刷に適したニュースばかり」の国の人々が、ブッシュ政権とディープステートを怒らせることを恐れてこの話を急展開しなかったら、私たちはほぼXNUMX年以上前に気づいていただろう。 

そして、2004 年の選挙からかなり経ってから、それがついに明らかになったとき、何が起こったのでしょうか? 

ほとんど何もありません。 

ほとんどのアメリカ人は、政府が「疑わしい」手がかりを求めて私生活をのぞき見するような傲慢な態度を本当に気にしていないと判断した。 

そして、この無反応により、基本的な文化的および政治的価値観を守る責任の前に、ブーマー世代の無関心の歴史に新たな画期的な出来事が確立されました（そう、私たちは1990年代半ばから制度の議長を務めてきた少年少女たちです）。 

政府と企業の連合が、脅威のインフレを通じて人々を守勢に立たせ、この方法で、憲法で保障された市民権のかなりの割当を人々から引き出す能力の例は、今やますます方向感覚を失い、憂鬱になっている多くの国民にとって忘れられなかったであろう。もしあなたの人生の大人たちが、親しい友人と通りすがりの知人の違いを教えてくれなかったら、あるいは文化史の行進の中で自分自身を見つけるためのツールを提供してくれなかったとしたら、つまり若者たちだ。 

しかし、若くて比較的力のない人が、どのようにして社会の長老たちを脅迫するような脅しを誇張して生み出すのでしょうか? 

彼らの戦術的な夢に対する答えは、70 年代後半から 80 年代にかけて米国の人文科学部でよく「言語的転換」と呼ばれるものの形でもたらされました。 つまり、言語が現実をどのように伝えるだけでなく、それを形づくるかに重点を置いているのです。 

さて、私は、世界に対する私たちの認識を形成する上で言語が持つ巨大な力について、皆さんに最初に説得しようと努める一人です。 その意味で、私の文化理解は多くの点で、言語の生成力に対する学術的な強調のおかげであると言えます。 

問題は、私の言論行為、あるいは他人の言論行為が、 決定します 私の対話者の世界に対する理解。 つまり、私の発話の相手には、私の説明的で説明的な魔法の前では征服された侍者以外の何ものでもないものになるのに必要な意志の力も濾過能力（もう一つの基本的な感情の障壁が失われているか、教えられなかった）がないということです。 

怒っているように聞こえますか？ そうですね。 

しかし、この定式化は、人間がほぼ完全に無防備であることを前提としており、本質的に、顔面パンチや側頭部へのコックされたピストルと同等か、それを超えないレベルの強制力を言葉に吹き込むものであり、次のような教訓である。彼らはそれを可能な限り否定しようとしますが、これは、ほとんどが若いデジタル茶色のシャツによる現在の取り組みのすべてではないにしても、ほとんどの根底にあり、他のものをキャンセルしたり検閲したりします。 

そして、公権力のほとんどの人々は、この不条理な脅威とインフレの策略に立ち向かうのではなく、対人関係の境界線を確立し強制するという常に必要な仕事に対する現在の時代精神に一般化した軽蔑を忠実に守り、これらを嘲笑したり無視したりするのではなく、なだめようと努めてきた。感情的かつ政治的な脅迫の不条理な試み。 

そして、企業国家によるサイバー空間の共同支配について、その指導者たちが「ナッジ」やいわゆる「社会全体」の解決策の科学に熱中していることはよく知られているが、これについて私たちが現在知っていることを考えると、私たちは世間知らずでなければならないだろう。これらの機関は、上で概説した境界を破壊する文化的傾向を強化し、促進するために文化計画の力を利用していないと考えることはできません。 それは、もしそれらが、健全な境界線を打ち破ろうとする社会的傾向を意識的に動かそうとする、まだ明らかになっていない取り組みの一部だったとしたら、ということだ。 

砂糖たっぷりのシリアルがスーパーマーケットの通路で子供の目の高さに戦略的に置かれる消費文化は、より多くの製品を売るという名目で、伝統的な親権の枠組みを覆そうと長年努めてきた。 

国民に奉仕するという考えを事実上放棄し、単に権力を永続させようとする政府が、同じ戦術の多くを繰り返さないと考えるのは、あまりにも突飛な話だろうか。 

私たちの帝国に奉仕して、世界中で社会の不安定化を目的とした文化計画の取り組みを成功させてきた彼らは、子供たちに本質的に打ち砕かれるような権力が与えられる、あるいは奪われることを許される、分裂的で困難な文化の覇権的な「価値」を理解している。親の特権により、本質的に無防備な状態で、国家権力と企業権力の組み合わせの監視者として働くことができるよう「解放」される。 

ワクチン接種を受けるかどうかを決定する権利を子供たちに与えようとする動きと同様、いわゆるトランスジェンダーの子供たち（特定の人口の中から歴史的にごくわずかな層）の権利をめぐる現在の熱狂は、実際には、トランスジェンダーに対する深い懸念から来ていると本当に信じますか？親の特権を排除したり弱めたりするよりも、子どもの「健康」を優先するのでしょうか？ これらのキャンペーンの背後には非常に強力で組織的な取り組みがあることに疑問はありませんか? 

 私はしません。 

境界線の設定、そしてそれによる世代を超えた知識の伝達、そして他人に対する自分の真の感情的な近さを計算する能力は、健全な文化の不可欠な要素です。 

団塊の世代が「進歩」や「解放」の名のもとに、実績のある文化的知識を軽率に軽率に軽視する傾向と大きく関係する理由により、多くの子どもたちがこれらの貴重なスキルを習得する機会を奪われてきました。 

驚くことではないが、彼らのかなりの数が文化的にも感情的にもかなり漂流していると感じている。 そして、この精神的な空虚感に真剣かつ生産的に取り組んでいる人もいる一方、感情的な脅迫という虚無的なゲームに偽りの慰めを求め、政府と政府が熱心に採用している、特に言語分野における脅威インフレ戦術に頼っている人もいる。彼らの人生における「権威」の他の多くの人物。 

そして、私たちの政府体制の重要な要素が、これらの特定の力学によって引き起こされ、加速される微粒化のプロセスを少なからず大喜びで見ているのには十分な理由があります。 

答え？ 

多くの場合と同様に、基本に戻ることが必要です。 そして、あなたが一定の年齢に達しているのであれば、これはもはや、若者が夢中になっている消費者文化のしばしば横暴な要求に合わせようとするのではなく、その代わりに、告発された誰かとして言うべきことや行うべきことを言うことを意味します、あえて言えば、自然法則に従って、少なくともあなたが年長者から受け取ったのと同じくらいの文化資本を、あなたの後ろに立つ人々に伝える責任があります。 

もしあなたが今日そんなことをしたら、彼らはあなたを気難しい年寄り呼ばわりされるか、または気難しい老人として描写するかもしれません。 しかし、明日、彼らは電話をかけてきた瞬間に、あなたの言ったことを心配したり内省したりするかもしれません。