現代正統派ユダヤ教はコロナ禍では現代でも正統でもない

ジェフリー・タッカーの最近のことを踏まえると、 記事、とりわけ、エリート・リバタリアンの彼の部族を新型コロナ危機への対応が失敗したとして批判したが、私は自分の部族とその失敗した対応について詳細な批判をしたいと思う。

自分の部族を非難するプロセスは非常に苦痛であることを強調することが重要です。 他の人が述べているように、私たちが独自の世界観や道徳体系を形成するのに不可欠な役割モデルや同僚が逆境に直面して失敗したという認識は、魂が張り裂けるような経験になる可能性があります。 

不必要な大量超過死亡や地球規模での貧困率の大幅な上昇など、過去数年間の多くの恐怖を目の当たりにしたにもかかわらず、私が負った最も痛ましい心の傷は、かつて私がこの壁を突破しようと思っていた人たちへの失望に関係しています。私たちの中で弱い立場にある人々や若者を守るために。

これらの人々は、私たちの宗教と私たちが一緒に学んだ哲学に基づいた世界倫理を私と共有していると私が信じていたにもかかわらず、これらの価値観への忠誠を示すことができませんでした。 Brownstone や Twitter などのウェブサイトやアプリを通じて、私と同じような倫理基準を持つ人たちを見つけることができましたが、自分の部族に壊滅的に失望させられて失ったものを真に補うことはできません。

現代正統派ユダヤ教とは何ですか?

ユダヤ教における現代正教運動は、私が常に自分自身をカードを持つメンバーであると考えていましたが、そのルーツは 19 世紀のヨーロッパにまで遡ることができます。 ナポレオンの改革後、ユダヤ人は隔離された村を離れ、現代の工業的世俗社会に完全に統合することが一般に許可され、奨励された。 多くのユダヤ人はすぐにこの解放に惹きつけられ、正統派ユダヤ人のライフスタイルの多くの規範や要求を捨て去りましたが、これに反対するユダヤ人のアプローチは、ユダヤ人の遵守と伝統の継続を確実にするために、この現代性と解放を可能な限り拒否することを選択しました。 。

これらの極地陣営は、現在では一方では改革・再建主義運動、もう一方では超正統派運動と考えられているものの初期の形成を代表している。 これらの対立する陣営の間で、現代正教運動は、律法を完全に遵守するライフスタイルを、新しい国際的な世俗社会に可能な限り統合しようとするという課題に取り組みました。

これら XNUMX つの相反するライフスタイルのバランスをとるための適切な哲学的性質と実践的要素は、過去 XNUMX 世紀にわたって文学の殿堂の主題となっており、この幅広い範囲のユダヤ人社会にわたってさまざまな道が出現してきました。 現代正教が直面する主な問題には、現代テクノロジーをユダヤ教の儀式に統合すること、科学的理解の画期的な進歩をユダヤ神学や聖書の神学と結びつけること、世俗的な世界と一般的に交流しながらユダヤ人の価値観への高いコミットメント意識を維持することが含まれます。

この統合には、ユダヤ法と神学に対する高度な理解だけでなく、科学と現代文化に対する高度な理解も必要です。 したがって、現代の正教会の指導者は、信徒とラビの両方にかかわらず、常に、XNUMX つの別々の、異なる、そしてしばしば相反する研究分野において最高度の教育を受け、知識を持っていなければなりませんでした。 この理解への二重の取り組みが、ユダヤ人の信仰を現代社会に統合する唯一の方法でした。

実際、長年にわたってこの運動で最も尊敬されてきた指導者は、ラビとドクターの両方の高度な称号を保持し、両方の世界で高度な教育を受けたことを証明した人々でした。 たとえば、臓器提供に対する宗教的対応を調査しているラビは、死と殺人の広範な主題を含む関連するユダヤ法の範囲と、脳死と臓器提供に関する医学研究の両方について最新の知識を持っていなければなりません。

同様に、安息日の遵守事項についてアドバイスしようとするラビは、補聴器などの現代の驚異的な製品が安息日に使用できるかどうか、また使用する場合は何に使用できるかを理解するために、電子システムについて高度な理解を持っている必要があります。やり方。

現代正教はその性質上、科学的思考の永続的に不安定な性質と、法的議論の根幹である行ったり来たりの対話の両方に精通しています。 現代正教のラビたちは、現代科学と宗教的価値観の両方に十分な情報を持ち、十分に関与し、常に両方のバランスを取るよう努める必要があるため、2020年XNUMX月に生じた倫理的および科学的難題に対処する準備が最も整っていたはずです。 

Gd を「専門家」に置き換える

しかし、米国でもイスラエルでも、現代正教のラビの指導者たちは、新型コロナウイルスの施行に関する新しい規則への服従の根底にある、歪んだ科学的枠組みと超法規的アプローチに最も初期かつ最も献身的に取り組んできた人々の一部であった。 実際、ベルゲン郡ラビ評議会は、政府の布告が発令されるずっと前に、ユダヤ人は宗教上自宅にいることが義務付けられているとして、すべての宗教行事を自発的に中止した国内最初の宗教機関の一つであった。 

ユダヤ人の演技概念 リフニム・ミシュラト・ハディンは、法律の要件を超えて行動し、この時点から今日に至るまで会衆に追加の要件を課す根拠として使用されました。 新しい季節性の波が発生するたびに、これらの同じラビたちはまず、顕微鏡以下の空気感染ウイルスの必然的な蔓延を自分たちの群れのせいにし、彼らを不可能を達成しない頑固者と呼び、Gdが失望を表現するために使用した同様の用語を使用しました聖書のイスラエル人の中で。 

しかし、これらのラビたちは、この方法論を使って存在から根絶された別の病気の例を一つも持ち出すことはできなかったし、祈りと悔い改め以外に複雑で混沌とした自然過程を制御しようとする聖書文献の指示を示すこともできなかった。 矛盾する証拠の認識を含む独立した批判的分析は、以前はまさにその資質に誇りを持っていたラビネートにはひどく欠けていた。 ラビの指導者たちは、合理的な議論を行い、心を落ち着かせる場を提供する代わりに、メディアに蔓延していた恐怖とパニックを永続させることを選択した。

残念ながら、現代社会との高度な統合の実証としてエリート大学の資格を尊重してきたことが、資格を持った「専門家」を預言者に近いレベルまで引き上げるという皮肉な傾向をもたらしました。 これらの専門家やそのモデルの多くが科学的に事前に何かを予測することに繰り返し失敗していましたが、この預言者のような地位が与えられると、決して問題として認識されるようにはなりませんでした。 

医学の学位とラビの叙階の両方を持つ、自称「ユダヤ人フォーシ」のグループは、多くの共同体の宗教的決定の中心に自分たちを置いている。 たとえば、マウント・サイナイ病院の感染症部長であるラビのアーロン・グラット博士は、ユダヤ人コミュニティにフェイスブックのメッセージや電子メールを定期的に送信し、繰り返される季節の波の中で社会的距離を置くことがどれほど成功したか、失敗したかを説明して名を上げた。 

彼は、スウェーデンのような国やフロリダやジョージアのような州が、ほぼすべての全死因死亡率と罹患率のデータセットで区別できない理由を一度も説明しようとはしなかったが、一方で彼は自分に同意しない人は誰であっても、そのデータセットの提供者であると繰り返し宣言した。 シェカー、Gdのやり方で悪が横たわっています。 同様に、WhatsApp グループは、ラビが対応の厳格さと世界中での立場の統一を調整できるようにするためにラビによって設立され、確立された意見と何らかの形で矛盾する科学的証拠について議論する余地を与えませんでした。

このアプローチの究極の皮肉は、検証可能な独立した情報源に依存するのではなく、決定を下すために個人に従うことが、現代正統派ユダヤ人が超正統派やハシディズム派のユダヤ人と自分たちを区別する重要な方法のXNUMXつであるということです。 ダアト トーラ超正統派の実践であり、個人が人生のあらゆるトピックについて、特にハシディズム派のラビのような律法指導者から答えや方向性を探すことを奨励しています。 

この慣行は、知的真剣さが欠如していること、またユダヤ教が Gd 自身以外の誰に対しても疑いの余地のない服従を要求していないという事実により、現代正教によって広く批判されてきました。 皮肉なことに、すべてのテーマに関する意思決定に対するこの崇高なレベルの服従は、ハシディズム派のラビには認められず、代わりに博士らのような「専門家」とされる者に課せられた。 ファウチとバークス、あるいはラビのアーロン・グラット博士。 

2020年2020月、ラビのイッツ・グリーンバーグ博士は、現代正教がより科学的に「専門家」に依存しているのとは対照的に、新型コロナウイルス感染症の流行下で超正統派が「自然免疫」などの魔法の考えに依存していることを非難さえした。 他の場所で文書化されているように、超正統派コミュニティは、2020年XNUMX月には、博士らの研究と同様のコミュニティ抗体研究を行っていました。 当時、ジョン・イオアニディス氏とジェイ・バタチャリヤ氏は、スウェーデンのアンダース・テグネル氏の功績をよく知っていた。彼はOECDの中で唯一、XNUMX年前のWHOパンデミックガイドラインを遵守した公衆衛生関係者であると思われていた。 

私たちが「専門家」に従って家に留まれば、数千兆個のウイルス粒子が魔法のように流通から消えるだろうと、グリーンバーグや現代正教コミュニティの他の人々がどのように信じていたのか、今でもわかりません。

新しいワクチンが登場したとき、現代正教コミュニティは再び独立した研究や検証に完全な無関心を示しました。 例えば、イェシバ大学はニューヨーク州で最初にワクチン義務を定めた大学の一つであり、FDAのトップ承認者の公の声高な辞任にも関わらず、2022学年度まで追加接種の実施を継続した。 

これらすべては、大学が米国最高裁判所で信教の自由の名のもとに戦い、国際的にその名を轟かせている間に起こった。 皮肉なことに、理論上は信教の自由のためにワクチンの免除を認めている一方で、ユウ大学のトップラビは、大多数とされる医師に従い、新型コロナウイルス感染症のワクチン接種を受けるのは聖書の義務であると宣言し、ユウ大学のほとんどのユダヤ人学生に対する免除の可能性を徹底的に損なった。 

同時に、米国とイスラエルの多くの現代正教のラビは、CDC長官がワクチンの接種を公に認めたかなり後、2021年末のユダヤ教の聖なる日に、ワクチン接種を受けていない人々とほとんどの子供たちのシナゴーグ出席を賢明にも禁止した。送信を停止しないでください。 ワクチン接種を強制するための100つの基本的な口実、ワクチンはXNUMX点完全に安全であり、他の人々を保護するというものは、誤解を招くものとして広く受け入れられているため、宗教的に義務づけられていた何百ものラビの法令や布告に対する公の撤回は未だに行われていない。予防接種を受けた。 

ユダヤ教への統合

超正統派の世界とは対照的に、現代正教がユダヤ教内の運動として際立っているもう一つの点は、世俗的な知識の獲得と評価、そして世俗的な市民生活への完全な参加に関連付けられた宗教的価値にあります。 医師になること、あるいはギリシャ哲学や古典文学を学ぶことは宗教的経験の一部となり、世界に関わり、G-dのやり方を知るという暗黙の聖書の命令を果たしました。 したがって、イスラエルと米国の両方において、市民生活への参加は、以下の条件を満たすものとみなされます。 ミツバ、 投票、ボランティア活動、または公的活動の単純な行為がユダヤ人の宗教的経験に完全に組み込まれています。 

愛国的な旗がシナゴーグの律法の巻物の隣に目立つように置かれ、時事大義が毎週のラビの説教に組み込まれることがよくありました。 したがって、パンデミックが宣言されている間、社会に対する義務の一環として「家にいる」こと、マスクを着用すること、ワクチン接種を繰り返し受けるという話も、安息日の遵守やコーシャの遵守と同等の宗教的義務のレベルにまで高められた。 

その結果、これらの物語は見下しを求める叫び声となり、現代正統派ユダヤ人は超正統派に対する軽蔑を示し、これらの市民規則に対する彼らの態度を宗教的無視、つまり後進的、さらには反進歩的な姿勢を示すものとみなした。 超正統派コミュニティは、法令順守や日常活動と宗教的実践を区別していたが、そのような要求に従おうとする同じ宗教的衝動を決して感じなかった。

現代正教会のコミュニティは、日常の世俗生活に宗教性を持ち込もうとしただけでなく、法律に対するタルムードのアプローチを世俗の研究と統合しようとしばしば試みてきました。 ここでもまた、この運動の特徴の一つである宗教法の細部への厳格な遵守が、ゼロコロナルールへの準タルムード的な熱狂につながる形で悪用された。  

ユダヤ人の有名なジョークには、ホリデーシーズンにキリスト教徒の隣人の家で過ごす正統派の子供の話が語られています。 子供は、クリスマス ツリーの高さの最小値と最大値、クリスマス ライトを点灯する順序、ツリーとドアからの距離など、これらすべての仕様について際限なく質問し、ホストをイライラさせます。ハヌカの本枝の燭台を配置するために必要です。 

新型コロナウイルスの規制がこのシステムにどのように適合するかは簡単にわかります。新型コロナウイルスの恣意的ではあるが非常に特殊なルールは、ユダヤ人の儀式に関するタルムードの話題を思い出させます。 シナゴーグの座席間や食料品店の列に並ぶ位置で要求される正確な XNUMX フィートの社会的距離は、農業や土地の境界線に必要な間隔に関するタルムードの法則を思い出させます。 

学校やシナゴーグにある、XNUMXフィートXNUMXインチのプレキシガラスの障壁で区切られた分離されたポッドエリアは、自分自身の障壁を構築するための障壁を構成する規則に似ています。 スッカ。 接触者追跡による「感染の連鎖を止める」ことは、祭祀上の穢れの蔓延に関する法律に相当する。 新型コロナウイルスに感染したと想定される場合の14日間の隔離期間の計算方法は、家族の純潔に関する多くのユダヤ教の法律を彷彿とさせます。 

しかし、これらの規則の適用が現代正統派ユダヤ人にとってどれだけ馴染み深いものであっても、タルムードの様式が新型の規制の適用に行き来することは、ユダヤ人の法的手続きを嘲笑するものとなっている。 新型コロナウイルスの蔓延という考え方は、儀式の純粋さに関する聖書やタルムードの法則との類似点を持っていますが、これは病気の蔓延の現実的な性質とは完全に切り離されていました。 そのため、タルムード風の言説や概念をこれらの恣意的な規則や規制に適用することは、中核となる現代正教の儀式遵守の価値を単純に下げることになる。 

同様に、ユダヤ教のタルムード法を定期的に勉強している人にとって、自分の地位は特定の規則を遵守することによって定義できるという考えが自然に生まれました。 そのため、これらの規則の遵守は非常に儀式的な性質を帯びるようになりました。 例えば、シナゴーグでのマスクの着用は、断固たる儀式的慣習となり、マスクは聖域に入るときに祈りのショールと一緒に飾られ、冗談や飲み物を飲むために聖域から出てシナゴーグの社交場に入るときにはすぐに外されることになった。ウィスキーとニシン。 

このマスキング儀式に従わなかった場合、多くの現代正教のシナゴーグから即時立ち退きがもたらされることがよくありました。 たとえば、私自身のシナゴーグでは、2022年XNUMX月のイスラエル第XNUMX波の際に私が最終的にマスク着用を拒否したとき、ラビはこの不遵守をヤルムルケを着用しないことと比較して、公の場で私を非難した。 [ヤルムルケは通常、正統派ユダヤ人によって、Gd が常に私たちの上にいて見守っており、したがって私たちはそれに応じて行動する必要があることを思い出させるために着用されます。 

別のシュールな見方では、イスラエルのシナゴーグ運動の一つの信徒指導者が、マスク義務の終了が発表されてから実際の期限切れとなるXNUMX日後までの間、シナゴーグは引き続きマスク着用を義務付けると説明する記事を投稿した。儀式的な手順に従う必要があるにもかかわらず、そのような強制が科学的に不合理であることにまったく気づいていない。 これらのラビ的反応は、皮肉なことに、マスクの目的は、たとえ無意味な適用方法であっても、公衆衛生の儀式的な規則に従うことを暗黙のうちに私たちに思い出させることであることを示しました。

視点の失敗

独立した批判的思考の欠如もまた、視点の欠如につながりました。 歴史的に、パンデミックはユダヤ人にとって特に危険でした。ユダヤ人は病気の蔓延の原因としてしばしば非難され、それに応じた結果を被ったからです。 世俗的なメディアソースとして、 ニューヨーク·タイムズ紙 と ワシントン·ポスト、超正統派コミュニティ全体を病気の蔓延者としてレッテルを貼ることを決定したが、現代正統派の出版物や指導者たちは争いに参加することにほとんど躊躇しなかった。 

このような名誉毀損の主張は歴史的に根拠がないことが証明されているが、単なる告発が歴史を通じて何度もユダヤ人の虐殺を引き起こした。 残念なことに、超正統派は、アーミッシュ、イスラエル系アラブ人、またはその他のニューヨーク市の少数派など、独立して行動することを選択した他のグループよりもはるかに特別視されているように見えましたが、彼らの仲間の正統派ユダヤ人は、これらの反政府勢力から擁護するために来なかっただけでなく、 - ユダヤ人の発言だが、多くの場合は心から賛同しており、そのような告発の歴史についてほとんど知識がなかったり、そのような告発の潜在的な影響を認識していないことを示している。 

こうしたコミュニティ全体の組織的失敗を目の当たりにして最もイライラするのは、パンデミック時にどのように行動するかというテーマに関連した、過去 2,000 年間にわたるタルムードの法的議論が数千ページに及ぶことです。 ソロモン王が述べたように、太陽の下に新しいものは何もなく、おそらくこの「新しい」パンデミックは実際にはかなり前例があります。 自分を救うために人を殺したり、危害を加えたり、さらには他人から盗んだりすることが許されるかどうかについて、タルムードの広範な議論が存在します。 

潜在的な殺人犯や強制される可能性のある追跡者をどのように定義するか、また聖書の他の義務から解放される「生命を脅かす危険」とみなされるものをどのように定義するかについての法的議論がある。 他人の命を救うために、個人の財産をどれだけ危険にさらすことが許されるかについて、法的な議論が行われています。 死因の分類など、あらゆる種類のテーマに関して医師をいつ信頼できるのか、あるいは信頼できる長期データがなくても医師が安全であると宣言できるのかについては、法的な議論が幅広く行われています。 

公式のパンデミックを宣言するには、（祈りの中止ではなく）追加の祈りと断食が必要となる、歴史的に規定された数学的計算があり、2020年の新型コロナウイルスのパンデミックでは、この数値に近づくことはありませんでした。 病気から守ると考える人もいるが、科学的にそれが成功したことは証明されていない。 これらの法的議論はすべて、新型コロナウイルス感染症と世界が大惨事に直面しているという乱暴な憶測に直面して、現代正教のラビたちによって完全に無視された。 

パンデミックに関する規則の科学的根拠とユダヤ人の判例の両方を研究することに知的誠実さが欠けていることは、現代正教コミュニティにおけるはるかに大きな失敗を示している。 現代の実践に関連した現代の問題の解決策を開発する前に、複雑な問題を何週間も続けて徹底的に研究することが以前は知られていたラビは、新型コロナウイルスに関する一次情報源を調査することに関心を示さず、問題に直面した場合にはメディアと非常に偏った「専門家」情報源のみに頼った。パニックと不安。 

世俗と宗教の両方の思想領域で卓越するという概念に基づいて構築された運動は、どちらも達成できず、独自の道徳形態を強制しようとする単なる別のコミュニティに堕落していることを示しています。 より大きな世界的傾向の一環として、現代正教界でますます問題となっているのは、ユダヤ人とその他の信仰のあらゆる性質をありのままに受け入れる必要性が高まっていることであり、多くの点で通常は超正統派に伴う共同体による道徳の強制に対抗するものであった。しかし最終的には、美徳を示す道徳を強制することを選択したことを除いて、彼らは何ら変わらないことが判明した。

まとめ

他の宗教とは異なり、ユダヤ教の最も聖なる日は、個人レベルと共同体レベルの両方で悔い改めの考えに焦点を当てています。 ユダヤ人の悔い改めには一般に XNUMX つのことが必要です。それは、非を認めること、償いをする試み、そして二度と同じ過ちを犯さないという決意です。 現代正教のラビたちがコロナ主義とユダヤ教を統合する運動を始めて以来、私たちはXNUMX回目のヨム・キプルを迎えようとしているが、私たちが遭遇するのは沈黙だけだ。 

あらゆる経験的データセットが、ロックダウンと課せられた強制が最小限の、ほぼ計り知れない利益をもたらした一方、目に見える重大な損害を被ったことを示しているという事実にもかかわらず、過失や誤りを公的に認めたという話は聞いたことがない。 超正統派/スウェーデンのアプローチが彼ら自身のものではなく実際の科学的先例に基づいていると認めた人を聞いたことも読んだこともありません。 私は、今、自殺の増加、精神衛生上の危機、依存症の蔓延、教育成績の大幅な低下に苦しんでいる一世代のユダヤ人の子供たちに犯された恐怖を償おうとするいかなる試みも知りません。 

また、事業や生計の手段を失うことを余儀なくされた人々、家族や友人の付き添いなしに衰弱と死を余儀なくされた高齢者、長年の孤独と絶望を運命づけられた若者たち、あるいはほとんどの場合、ほとんどテストされていない新しいワクチンの摂取に関連して怪我を負った人々は、おそらくすべて、これらのラビによって命じられた正統派ユダヤ教の慣習に従うという名目で行われました。 

このユダヤ教モデルに対する信頼を取り戻すためには、現代正教の指導者がこの道を二度と歩まないという決意がなければなりません。 この指導者は、当初の理想を模範とし、不確実性の影響と自らの決定の影響を考慮し、合理的思考と健全性を犠牲にして運命を告げる「専門家」に主導権を手放さないラビに、公的影響力と司牧的指導を取り戻さなければならない。意図的な談話。

2020年の新型コロナウイルス危機は、もし科学的なものがあるとしても、視野の狭い対象分野の専門家だけが考慮できるようなものではありませんでした。 私たちが直面した質問には、次のものが含まれていました。逆境に直面したときにどのように行動すればよいでしょうか? 恐怖やパニックに襲われたとき、私たちは部外者や自分たちのコミュニティ内の人々にどのように接すればよいでしょうか? 選ばれた少数の高齢者の不確実な利益のために、若者や弱い立場にある人々の身体的、経済的、心理的、発達上の幸福を犠牲にすることができますか、またそうすべきでしょうか? 迫り来る自然災害の不確実性に直面したとき、私たちは誰に頼るべきでしょうか? 

私たちが社会として直面したこれらの課題は、何千年も前からそうであったように、本質的に神学的かつ倫理的なものであり、宗教指導者や地域社会の指導者の司令塔でした。 これらの質問に答えるには、謙虚さ、忍耐、視点、そして受け身ではなく積極的な意思決定が必要でした。 

現代正教は、現代科学をトーラーの価値観と教義への忠誠と統合しようとした歴史を持ち、科学的不確実性と信仰に基づく道徳のバランスを評価する独自の準備ができていました。 しかしその代わりに、その指導者たちは自らの責任を放棄し、批判的な分析もせずに学術的分析を「専門家」とされる者に委託し、この新たな課題をユダヤ人の歴史や判例の文脈で捉えることを怠った。 または律法に概説されている一般的な倫理ガイドライン。 願わくば、現代正統派ユダヤ教が、近い将来、次の課題に共に直面する前に必要な内省をすぐに開始することを願っています。