白人女性の重荷

明らかな組織的権威主義と腐敗にもかかわらず、マルティン・ルターの福音書が発表される前の10世紀ほどの間、西ヨーロッパでほとんど誰にも反対されることなく君臨していたカトリック教会は、 95の論文 1517 年にヴィッテンベルクで制定されたこの教会は、神の前における人間の本来の価値を深く民主的に捉えており、個人が神の恩寵を受け入れ、善行を実践し、悔い改めによって罪を清める限り、永遠の救いを享受できるとしています。これは現在でもかなりの部分で民主的です。 

しかし、マックス・ウェーバーが彼の有名な著書で主張したように、 この プロテスタントの倫理と資本主義の精神  （1905年）、プロテスタント、より具体的にはカルヴァン派は、予定説の教義を広めることで、この状況を大きく変えました。予定説とは、「永遠の恩寵に選ばれるのはごく一部の人間だけである」という考えであり、私たち人間は、創造物に対する限られた視野しか持たないため、自分たちの中にいる人々の中で誰が、神にあらかじめ選ばれた選民のこの小さな集団の一員となるよう召されたのかを正確に見分けることはできないという考えです。 

ウェーバーは、神の前での魂の最終的な処分が分からないことで生じる不安が、人々が勤勉さと富の蓄積を通じて他人の前で自分の選民意識を証明しようとする動機となっていることに主に関心を抱いていましたが、予定説は、カルヴァン主義が根付き、基礎的な文化的規範を生み出す上で重要な役割を果たした人々（私たちのような人々）に、他にも多くの重要な影響を及ぼしました。 

おそらく、これらのうち、私たちの中の選ばれた少数の人々、つまり運命づけられたエリート層の推定メンバーには、同胞の道徳的振る舞いを矯正し、または抑制する権利だけでなく義務もあるという考えが一般に受け入れられていることほど重要で、重大なことはないでしょう。 

アメリカで育ったほとんどの人と同じように、私は若い頃、これが普遍的な文化的力学であると思っていました。 

しかし、それは私が独裁政権後のスペイン、ポルトガル、イタリア、そしてラテンアメリカの多くの国の文化に何十年も浸かる前のことだった。アメリカ人は、意識的であろうとなかろうと、これらの社会は、 ブラックレジェンド一般的に、カトリック教会の、制限的で個人的な侵害的な命令によって残酷に拘束されているとみなされています。

しかし、私が見つけたのは、それらすべてとはまったく逆のことでした。私が経験した文化では、自称預言者たちが、他人のわがままな振る舞いに対して高い道徳的憤りをもって立ち上がろうとする衝動はほとんど存在せず、老若男女を問わず、私が成長期にはほとんど知らなかった、あるいは見たこともないような自然さと大胆さで、自分の身体、その基本的な機能、そして自分のセクシュアリティとともに生きる文化であり、最終的には、自称道徳教師たちによる、カルヴァン主義の影響を受けた私たちの文化の清教徒的なお高くとまった態度の存在を深く認識し、それを嘲笑することが多かった文化でした。 

そして、プロテスタントの入植地内で育った私たちの多くとは異なり、これらの場所の住民は、私たちの「私たちの中に隠れた道徳的模範がいるとしたら、それは私であるのと同じだ」という考え方と、現代の英米帝国主義の本質との間のつながりを認識することに何の問題もなかった。 

彼らには、帝国主義の軍事的、経済的装飾品がすべて剥ぎ取られたとき、残るのはその精神的な核心、つまり自分の部族のエリートは道徳的に優れた存在であり、したがって世界の無知な非選民文化と自分たちの啓蒙を「共有」する権利と責任があるという帝国主義者の深い信念だけがはっきりと見えた。 

この文脈において、イギリスからアメリカへの世界的覇権の移行の初期に生き、働いていたアングロ・アメリカ人のラドヤード・キップリングが、今では有名な「白人の重荷」という概念を提唱したのは、極めて適切なことだった。 詩 同名の著書の中で、彼は、私たちの優れた文明の泡の外側に住む、「半分悪魔で半分子供」である「寡黙で不機嫌な人々」として描写されている人々に対して、「野蛮な平和戦争を起こす」必要があると語っています。 

第二次世界大戦直後の四半世紀ほど、アジアとアフリカの多くの地域で植民地解放が行われた時代、劣等な人間に優れた英米文化を押し付けるという課題を歌ったキプリングの男性ホルモンたっぷりの頌歌は、今ではすっかり影を潜めてしまった重要な考え方を恥ずかしく思い出させるものとして一般に紹介された。 

しかし、事態はすぐにそうではないことを示した。ベルリンの壁の崩壊とともに、劣勢な他国に対して「残忍な平和戦争を遂行する」という英米の「義務」が復讐心をもって戻ってきたが、今度は海外の被保護者に対する露骨な軽蔑の語彙は失われていた。 

1990 年代、キプリング風の談話が人を不快にさせる性質を持っていることに気付いた英米の指導者たちは、民主主義と呼ばれるものについて他の人々が学ぶ必要があると語り始めた。この際限なく柔軟な概念の技術を指導されることに同意した人々は、同盟者という称号を与えられた。良い生活についての独自の土着のビジョンを追求する権利があると信じる人々は過激派とされ、明らかに後進的な土着のやり方に固執し続けることに特に頑固な人々はテロリストとされた。 

キプリングの有名な詩の題名が示唆するように、戦争を糧にした道徳的慈善行為は、長い間圧倒的に男性中心の行為であった。 

しかし、フェミニズムがもたらした進歩のおかげで、私たちは今や「白人女性の負担」についても正当に語ることができるようになりました。 

テストステロンたっぷりの先駆者たちと同様に、この名誉ある地位に就く人々は、ほとんどすべての人口の中に道徳的に選ばれた人々がいて、その仕事は指導、​​そして必要であれば愛情ある強制によって大多数の人々を弱点や迷信から解放することであるという揺るぎない信念を抱いている。 

しかし、教え方や手助けの仕方が主に身体的な脅迫に大きく依存していた男性教師とは異なり、私たちの新しい女性教師は、対人関係の境界線の侵害や評判の破壊といったことをより多く行う傾向がある。 

そして、私たちの男性選出者の暴力的な援助精神は、一般的には自分たちのグループや部族の外の人々に向けられていたが、私たちの新たに重荷を背負った白人女性選出者は、家庭内での活動の方がはるかに快適で、長い間彼らの陽である男性にとって必要な陰であるとみなされてきた人々を、 それ自体が 有毒であり、つまり、永遠に罪に定められる集団に回復不能に属するものである。 

そして、おそらく世界で最も貴重な財産と長い間考えられてきた多産という賜物を、残念な呪いのように描写するなどしている。そして、ほんの数年前までアフリカなどの場所で下層階級の人々によって行われていた中絶や性器切除を、彼らの多くが野蛮だと非難していたことを、大げさに称賛しているのだ。 

そしておそらく最も注目に値し、最も驚くべきことは、白人女性の重荷を担うこれらの熱心な新人たちが、つい最近まで北のカルヴァン派のおせっかい主義の男性版を反射的に嘲笑していたヨーロッパとアメリカのカトリック文化に、驚くほど急速に進出してきたことである。 

今日では、バルセロナ、リスボン、メキシコシティのボヘミアン地区で数分過ごしたり、それらの稀有な場所の人々によって提供され、生み出されたメディアを聞いたりするだけで、今日の女性の子孫が、 ジュネーブ大臣 彼らは道徳的な魔法を周囲の無知な大衆と共有している。 

私たちは、これらの道徳的な メナド 人間関係の本質を、私たちの身体の最も基本的で時間によって承認された衝動や機能に至るまで根本的に再編成する新たな始まりだと私たちは考えているのだろうか？ 

それとも、私たちは、カルヴァン主義の予定説という根深い教義によって少なからず推進されてきたヨーロッパ近代化の 500 年にわたるプロジェクトの混沌とし​​た哀れな終わりを目撃しているのでしょうか。 

もし私が賭けをする人なら、後者と言わざるを得ません。なぜでしょう? 古代ギリシャ人がイカロスとオイディプスの物語で語ったように、人間の創意工夫と環境を変える能力は、しばしば驚異的ではありますが、最終的には神々の想像を絶する創造力と力にはかないません。 

私の感覚では、近代社会が、私たちの状況とは時代錯誤的に無関係であるかのように描写しようと必死になっているこれらの単純な教訓が、私たちのような啓発された男女の重荷担者たちのほとんどが考えもしなかったような形で再び主張されようとしている。