I. 危機はいつ始まったのですか?
レジスタンスの多くの作家は、危機がいつ始まったのかを解明しようとしています（危機とは、世界的な独占資本主義が慢性疾患を通じて先進国全体を奴隷化しようとしていることです）。
明らかに、この問題は2年にSARS-CoV-2019が放出されるずっと前から始まっていました。
抵抗運動の多くの人々は、1986年の国家小児ワクチン傷害法を危機の始まりとして指摘している。
しかし、CIAは少なくとも1963年のジョン・F・ケネディ暗殺以来、この国を支配してきた。
第二次世界大戦後、アメリカがナチスと日本の生物兵器科学者を輸入したことが、この危機の始まりだったのかもしれない。
また、危機の始まりを、 1913年の連邦準備制度の創設と連邦所得税の導入に求める見方もある。これらの出来事によって、米国は近代的な世界帝国へと成長を遂げることができたのだ。
私は以前にも、新型コロナウイルスは1492年に始まった世界的な征服、植民地化、帝国主義の継続に過ぎないと主張したことがある。
おそらく問題は、私たちが狩猟採集生活をやめて農耕生活を始めた時に始まったのだろう（有力な説の一つによれば、ビールを作るためだった）。
さまざまな起源の可能性を幅広く検討すると、問題は原罪にまで遡るという強い主張をすることができます。原罪は他のすべての動物の中で人間に特有の欠陥です。私たちは善と悪の違いを認識しているにもかかわらず、しばしば悪を選択します。私は実際これが正しい答えだと思います。問題は罪の問題そのものにまで遡ります。
そして最近、コロナ危機は七つの大罪の極端な例であることに気づきました。
II. コロナ禍は七つの大罪の極端な例
七つの大罪には、興味深い歴史がある。
- テルトゥリアヌス 西暦200年頃にカルタゴで初めてそれらについて書き始めました。
- キリスト教の修道士 エヴァグリウス・ポンティカス この考えは、紀元後 383 年頃にエジプトで始まり、さらに発展しました。
- しかし、私たちのほとんどがよく知っている七つの大罪のリストは、 教皇グレゴリウス1世 西暦590年。
教皇グレゴリウス1世によれば、七つの大罪とは以下のとおりです。
2.貪欲、
3.欲望、
4.嫉妬、
5.暴食、
6.怒り、そして
7.ナマケモノ
これらの行為が罪深いのは、私たちを神から引き離し、私たち自身と他の人々を惨めにするような形で社会に不調和をもたらすからです。
さて、ラルフ・バリックがウイルスの致死率を高めるために研究室で働いていること、トニー・ファウチがその研究に資金を提供し、議会とアメリカ国民に嘘をついていること、そしてそもそもバイオ戦争産業複合体がその悪質なアイデアを思いついてそれを世界に解き放っていることを考えてみましょう。私は、コロナ禍は七つの大罪の典型的な例であると主張します。これらの罪を一つずつ見直し、それがコロナ禍にどのように当てはまるかを見てみましょう。
以下の定義はブリタニカ百科事典からの引用であり、分析はもちろん私自身のものです。
1.「神学的な意味では、傲慢とは、自分自身の卓越性に対する過剰な愛着と定義される。」
これがトニー・ファウチ、ビル・ゲイツ、フランシス・コリンズ、スコット・ゴットリーブの特徴でなければ、何が特徴なのかわかりません。残念ながら、彼らは実際には誰も優秀ではありません。
2. 「貪欲とは、富や地上の所有物に対する過度な愛着や欲望と定義される。」
ベビーブーマー世代を病気にさせることで76兆ドルもの富を奪おうとする行為は、まさにこの定義に当てはまる。
3.情欲が罪深いのは、「良心のない快楽」（ M・ガンジーの言葉）であり、言い換えれば、他者を顧みない快楽である。
兵器化されたウイルスを作成し、5.5億人に有毒物質を注入することは、他者への無視の極端な例であるように私には思えます。また、バリック、ファウチ、ゲイツ、ブーラ、バンセルなどは、このグロテスクな光景全体にサディスティックな喜びを得ていると思います。
4. 「羨望は単なる嫉妬以上のものです。なぜなら、他人の優秀さや幸運が自分のものを損なうという信念を含み、他人の幸運を破壊したいという気持ちを抱かせるからです。」
遺伝学者やウイルス学者は、ウォール街の学生クラブの男子学生が稼いでいるお金を見て、不正に得た富は彼らにふさわしいと判断したのだと思います。また、科学者階級は、学校を卒業するために一生懸命働かなければならないことに憤慨し、自分たちがより多くの富と権力を握れるように、他の人々の健康を破壊しようと決めたのだと思います。
5.暴食とは、必要以上に消費することである。
ビル・ゲイツがなぜ6億5000万ドルもする全長376フィートのスーパーヨットを必要としているのか私には理解できませんが、私には明らかに浪費の典型例に思えます。救命医療情報を検閲するジェフ・ベゾスやマーク・ザッカーバーグも、同様に過剰な水上レジャーに興じています。
6. 「憤怒とは、復讐心を伴う強い憎しみや恨みの感情と定義される。」
ここ数年、ワクチン推進派のピーター・ホテズは、国土安全保障省、商務省、司法省、国連安全保障理事会、NATOに対し、自身の研究の誤りを指摘する人々を阻止するために「断固たる措置」を取るよう繰り返し求めてきた。私には、これは怒りの表れのように聞こえる。
7.怠惰とは、「肉体的または精神的な努力を怠るという罪深い状態」である。
この危機の根本原因は、製薬業界が適切な研究開発を行うのが面倒くさくて、代わりに規制当局を買収するという手段に訴えていることにある。曖昧な試験結果を何十年も研究室で検証するよりも、ドーラン・フィンクのような規制当局者を買収する方がずっと楽なのだ。
また、偶像崇拝という罪についても強調しておきたい。「偶像崇拝とは、神以外の何か、あるいは誰かを、あたかも神であるかのように崇拝すること」である。我々が戦っている生物兵器産業複合体のメンバーは、自らを神と見なしている。ユヴァル・ハラリ氏や世界経済フォーラム（WEF）のメンバーは、この点についてかなり明確に述べている。偶像崇拝は、新型コロナウイルス危機の中心的な要素である。
III. 美徳への訴えだけでは不十分な理由
七つの大罪が私たちをこの窮地に陥れたのだとしたら、美徳への回帰こそがこの問題を解決する道なのかもしれない。パトリック・デニーンをはじめとする一部の保守派学者は、長らく美徳への回帰を提唱してきた（彼らは新型コロナウイルスに関する議論に直接関わっているわけではないが、美徳への回帰こそが現代アメリカにおける多くの弊害の解決策だと考えている）。
残念ながら、そんなに単純な話ではないと思います。歴史が示すように、罪の力は非常に強力で、伝統的な美徳への訴えを圧倒してしまうのです。さらに一歩踏み込んで言えば、啓蒙主義の改革は、利己心から美徳を生み出す構造を作り出そうとする試みだったと言えるでしょう（アダム・スミスの『国富論』における市場の美徳に関する主張の本質は、まさにそこにあるのではないでしょうか？）。
自由市場では、起業家同士が互いに競争し、利己的な人々が顧客の利益に奉仕することを余儀なくされます。
言論の自由、集会の自由、出版の自由、宗教の自由、定期的な民主的な選挙によって、アイデア同士が競争するようになります。「鉄は鉄を研ぐ」ことであり、最も優れたアイデアがトップに上り詰めます。
アメリカ合衆国憲法の抑制と均衡は、政治家が自らの権力をさらに拡大したいという自然な傾向が、他の政府部門の議員の同じ貪欲さと衝突し、あらゆる派閥の過激主義を打ち消すように、政府の三部門を互いに対立させている。
これらすべては、250年間、なんとか機能しました。
しかし今や、寡占企業が結託しているため自由市場は消滅し、企業と国家が融合し、あらゆる口実を使って個人の自由を侵害しているため政治的自由は失われ、米国政府の三権と規制機関はすべて生物兵器産業複合体のために働いている。悪事を働く者たちを非難し、糾弾するのは当然だが、単に美徳に訴えるだけでは、こうした怪物たちを止めることはできないだろう。
現実的に言えば、コロナ支持者を自由を理解する人々に置き換える革命が必要です。しかし、たとえ権力を握り、過去 250 年間の基本的自由を回復したとしても、今後の自由を守るためには、科学と医学に対する一連の抑制と均衡が必要であるように私には思えます。
ご意見はこちら
の下で公開 Creative Commons Attribution4.0国際ライセンス
再版の場合は正規リンクをオリジナルに戻してください。 Brownstone Institute 記事と著者。
