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ホープ・マターズ

私たちの戦争では希望が重要です

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希望は人間の感情の中で最も不可解なものの一つです。それを感情と呼ぶ人もいます。しかし、それが何であれ、それが未来に向けられている限り、その影、不安、恐怖のように、それは切り離すことができない人間です。 

また、その対象はその人の現在の経験によって異なります。私が言っているのは厳密な現象学的意味での現在ではありません。 はかない 現在、たとえ構造的に言えば現在であっても、その内容は常に変化しています。 自体 未来が過去に突入することわざの門のように、所定の位置に残ります。 

私が念頭に置いているのは、むしろ、「現代は、軽減されない不安の時代である」という一文にあるように、人は希望、あるいは不安や恐怖のいずれかを感じることになる、拡張された「現在」です。恐怖の感情は、火山噴火の恐怖など、特定可能な原因に関係する限り、不安よりも特異的ですが、不安は蔓延する気分です。 

私とパートナーが住んでいる地域の人々から判断すると、現在、私たちは不安が蔓延し、特定の恐怖が断続的に現れる時代に生きているのではないかと思います。そのような状況では、希望は否定的に感じられる可能性があります。私が言いたいのは、日常が正真正銘の不安に覆われ、一条の恐怖が突き抜けているとき、希望は想像できるポジティブな形を失い、単なる「これが変わってくれれば」というものに変わってしまうということです。困難な現在において、容易に認識できる感情。 「希望」は私たちのこの現在にどのように当てはまりますか?

希望とは逆説的だ。 「私は」と言うだけが意味があります 希望 それは…」差し迫った将来に関する具体的で信頼できる情報が存在しない場合。人はそのような情報が不足しているときに「私は願っています」と言いますが、現在をどのように判断するかに応じて、「希望」の後に来るものは、ポジティブ(「希望に満ちた」)またはネガティブ(「絶望的」)の価数を持ちます。文は「状況改善の兆候が信頼できることを願っています」(肯定的)、または「経済学者の暗い予測が間違っていることを願っています」。 「私たちは 望む、未来は厳密には未知であることを私たちは認めます。 

「希望の哲学者」 - この独特の人間的現象に対する広範で深い考察を考えると、そのように正しく知られています - エルンスト・ブロック (1885-1977)、次のタイトルの XNUMX 巻にわたる大規模な作品を出版しました。 希望の原則 (1954-1959)、このことと関連する現象に関する彼の他のすべての著作に加えて、「ユートピア」(広く浸透している概念)など 希望の原則)。ブロッホ以上に希望の意味に光を当てられる思想家は、たとえいたとしてもほとんどいないでしょう。 

の第 1 巻に 希望の原則 彼は次のように書いています (1996 年、3-5 ページ)。 

私たちは誰ですか?私たちはどこから来たのでしょうか?私達はどこに行くの?私たちは何をぐずぐずしているんですか?何が私たちを待っているのでしょうか?

それは希望を学ぶことの問題です。その仕事は放棄されず、失敗よりも成功を愛しています。希望は恐怖よりも優れており、後者のような受動的なものではなく、無に閉じ込められることもありません。希望の感情はそれ自体から出て行き、人々を閉じ込めるのではなく広くさせ、何が彼らを内向きにするのか、何が外面に結びついているのかをほとんど十分に知ることができません。この感情の働きには、自分自身が属しているものになりつつあることに積極的に身を投じる人々が必要です...

1950年代頃に書かれたこの言葉と、私たちの現状との関連性は驚くほど顕著ではないでしょうか!私たちは誰であり、どこから来たのか:(第二次世界大戦以来)長い間、比較的平和で、経済的には比較的安定した(多少の問題を除けば)生存を経験してきた人々、そして今は誰なのか私たちは、世界的にトラウマ的なほど混乱し、比較的不確実な状況に陥っており、財政的、経済的落とし穴が迫っており、医療上の緊急事態を装った全体主義的な権力掌握の記憶は記憶に新しい。 

私達はどこに行くの?私たちにはわかりませんが、おそらく私たち全員が自分が何であるかを言うことができるでしょう 期待して この点に関しては、否定的な意味でも肯定的な意味でも。私たちは何をぐずぐずしているんですか?良い質問ですね。敵の次の行動がかなりの確率で分からない限り、積極的に行動することは困難です。 

ただし、敵の過去の行動や欺瞞について知っていることを丹念に分析し、その分析結果を利用して敵側の最も可能性が高いと思われる次の行動に備えることを除いては、 期待して あなたの予想が正確であることを。何が私たちを待っているのでしょうか?確実に言うことはできません。そこに希望が生まれます。そして、「希望を学ぶ」機会が私たちを待っているところ、それは「(受動的な)恐怖よりも優れており」、ニヒリズムの影響を受けにくいということです。それどころか、希望は暗黙のうちに命を与える価値に目を向けます。 

上の抜粋の最後の文は、希望の実存的意味と可能性を理解する上で極めて重要であり、ドイツの哲学者は次のように述べています。彼の「成る」という言葉の使用は、彼を「プロセス哲学者」であることを示しています。つまり、「存在」や永続性ではなく、変化のプロセスを基本的なものと見なす人であり、それを望む人々は次のように暗黙の勧告をしています。 (前向きな)希望を現実に変えるには、希望の働きをするべきだ、と彼の発言には楽観主義が吹き込まれている。 

これは、私たち人間が成ることに「属し」ており、したがって変化の方向に影響を与える能力があることを彼が私たちに思い出させてくれるため、特に顕著です。これらの言葉によって描写される視点を通して暗い現在について考えることは、心強く希望を与えるものであることを指摘するのは余計なことである。 「希望」という単純な言葉に宿る知恵に耳を傾けるだけであれば、私たちは変化の担い手です。「希望」についてさらに詳しく説明すると、ブロックは今日の私たちにも同様に非常に関連性の高い方法で話を進めます。

人生についての不安や恐怖の陰謀に対する取り組みは、その創造者たちに対するものであり、彼らはほとんどの場合、簡単に特定され、世界を助けることができるものを世界そのものの中に探します。これは見つかります。

不安などに対するホープの取り組みは、特定の「陰​​謀」を実行した責任のある人々に向けられなければなりません。これは、微妙な事例を通じて、意図的な陰謀や陰謀を意味する今日起こっていることを表すのに何とぴったりの言葉でしょう。 予測プログラミングなどの戦術があり、このようにして不安や恐怖が蔓延する状況を作り出します。こうした不謹慎な個人の「ほとんどの場合」は、確かに簡単に特定できるが、それは、特定を行っている人々が、主流のわかりにくい物語を支持する長引く不当な偏見を悪用していないことを前提としている限りに限られる。 

理解できないほど、過去 4 年間の出来事に関する歪曲された説明に未だに囚われている多くの人々は、間違いなく、 今日何が起こっているのか、これらの陰謀家たちの本当の姿を認識することはできないでしょう。 

「本当に」という言葉は、「希望」の仕事をしたいと願う人々が直面する最も重要な任務の一つであることを思い出させてくれます。 世界には「世界を助ける」ことができるものが(すでに)存在する、なぜなら(ブロックが保証しているように)「これは見つけられる」のは「」の仕事だからである。真実を語る' (または 発作)古代ギリシャ人がこの用語に与えた意味で。ブラウンストーンの作家たち(とりわけ)がやっているのは、冷酷な真実を語ること、あるいは真実を書くことであるが、これは読者からの感謝の反応によって証明されているように、希望をもたらす触媒である。権力の回廊にいる人々が「希望」を濫用しているため、真実を語ることがなおさら必要である。ブロック氏は次のように述べている。

絶望そのものは、時間的かつ事実的な意味で、最も耐え難いものであり、人間のニーズにはまったく耐えられないものです。だからこそ、たとえ欺瞞であっても、それが効果的であるためには、お世辞で腐敗した希望を呼び起こすものでなければならないのです。

繰り返しますが、今日に関する限り、希望の思想家はあたかも先見の明に恵まれているかのようです。それは、この時代に限らず普遍的に真実である、絶望の耐え難い性質についての彼の宣言だけではありません。それは、人を欺くことを自らに課した人々が、現在の慣習に影響を与える「腐敗した希望」を利用する腐敗したやり方について書いたものである。 

たとえば、バイデン大統領の米国経済への対応が明らかに不支持であることを考えると、経済の継続的な下落に反映されています。 承認評価 アメリカ人の間では、控えめに言っても、ホワイトハウスが彼の「…」と主張するのは不誠実である。経済計画は機能している」 - 明らかに偽りの理由で「希望を呼び起こす」ことを目的としたもの。 

さらに、これまで述べたことから判断すると、さまざまな要因が、人が現存する現実に対して抱く希望の種類 (否定的または肯定的) に影響を与えることは明らかです。おそらく、絶望ではなく希望にそのような効果を及ぼすものの例は、啓発的なものとなるでしょう。完全に予測可能な未来の持続的なイメージと、私たちの背後にあるものよりもより良い未来を創造するという約束のある無制限のイメージ、どちらがより多くの希望を与えるでしょうか?映画の話に移りましょう。

現代の偉大な監督の一人であり、SF の巨匠であるジェームズ・キャメロンは、未来との関係において相反する希望の可能性の両方に対する映画のパラダイムを私たちに与えてくれました。彼のターミネーター映画では、特に ターミネーター2: 審判の日 – 彼はタイムパラドックスを利用して、誰かが未来から戻ることができるという考えを伝えます。未来は逆説的に過去に起こったことによって初めて可能になり、この未来が起こらないようにするためです。 

これらの映画ではテクノロジーが中心的な役割を果たしており、すべての本物の SF と同様に、テクノロジーが創造する力も重要です。 & 破壊する部分が強調表示されます。 (私の本の第 9 章を参照してください。 プロジェクション: 映画における哲学的テーマ、継続的な議論のために ターミネーター 私は、これらは映画の天才の作品であり、映画芸術作品の中でディストピアとユートピアのイメージを(どんなにありえないように思われるかもしれないが)組み合わせることに成功したと信じています。

「ディストピア」とは機能不全で人を寄せ付けない「場所」であり、「ユートピア」であることを心に留めておいてください – ルネサンス思想家より トーマス・モアの 同名の作品 – 想像上の「場所がない」、つまり存在しない、あるいは、たとえばブロッホと彼の友人である哲学者テオドール・アドルノの考察の中で現代社会として考えられることがある場所(映画のような場所)です。第二次世界大戦後の米国)そこでは、人々は幸せな生活に必要なものはすべて持っていると信じています(ただし、この信念がユートピア的信念を否定する問題を引き起こす場合を除きます)。 

それでは、キャメロン監督のこれらの映画では希望がどのように描かれているのでしょうか?終わりから始めます ターミネーター2で、主人公の一人であるサラ・コナーが、カメラが前方の道路に焦点を当て、運転中に車の下に滑り込みながら、ナレーションで次のように言います。

未知の未来が私たちに向かって転がっていく。私は初めて希望を持ってこの問題に直面しました。なぜなら、機械、ターミネーターが人間の命の価値を学ぶことができるなら、おそらく私たちも学ぶことができるからです。

これは未来への希望に関連したユートピア的な響きに聞こえるが、かつては権力者がサラに対して結集し、息子のジョンが征服できそうになかったとき、未来への希望はあらかじめ決められているように見えた――彼女は希望さえ明確に名づけている。この希望はどこから来たのでしょうか?そしてなぜ「ユートピア」なのか?

これらの映画に馴染みのない人のためには、あらすじだけでも十分でしょう。で   ターミネーター (最初のもの)「ターミネーター」(サイボーグ殺人機械)が、最初は理解できなかったサラ・コナーを殺すために未来から送られてくるが、サラ・コナーは間もなく生まれる息子、ジョン・コナーが自分の命を奪うことを当時は知らなかった。その日は、人工知能マシン(の支配)に対する「抵抗」の容赦ないリーダーになろう。 

したがって、機械は彼女を「終了」させ、この方法で彼女の妊娠とジョンの出産を妨げ、残りの人間に対する完全な勝利を確実にすることを意図しています。しかし、予想に反して、サラが機械プレスでターミネーターを粉砕したため、ターミネーターの使命は阻止されました。しかし運命的に、その AI の基礎となった処理チップ (CPU) は保持されていたため、次の可能性が生まれました。 ターミネーター2

後者の映画には 2 人のターミネーターが登場しますが、時間的なパラドックスはここでさらに顕著です。保護ターミネーターは、現在レジスタンスのリーダーであるジョン・コナーによって未来から送り返されます。 彼自身、1000番目のより高度なターミネーターが、過去に反抗的なXNUMX歳の少年だった彼を殺すのを阻止するために。旧型のプロテクター ターミネーターは、旧型のサイボーグ (半分サイバネティック、半分有機体) よりも優位に立つ先進的な液体金属製の T-XNUMX と断続的に戦いますが、保護活動を行ってうまく無罪放免になっています。

物語の核心は、サラ、ジョン、そしてプロテクターサイボーグが、最初のターミネーターの CPU ユニットを見つけて破壊しようとする試みであり、そのとき、あらゆる予想に反して、彼らは最終的に T-1000 を倒すことに成功します。プロテクター・ターミネーターは、「彼の」人間の仲間たちから人命を大切にすることを学び、彼らが生き残るために自らを犠牲にし、自分のCPUユニットを決定的に破壊する。 

これがこの映画のユートピア的で希望を抱かせる瞬間である。もともと人間を追い詰めて殺すようにプログラムされていたが、将来レジスタンスによって再プログラムされた知的機械が、人類の救世主として説得力を持って想像できるというものだ。 このようにして、AI マシンによる致死的支配から解放される未来が可能になります。言い換えれば、現在がどんなに暗く見えても、未来は決して石に投げ込まれることはありません。この解釈を裏付けるように、物語の早い段階で、ジョンはその段階で母親になるサラに、カイル・リース(ジョンの父親になる)を通して過去に遡ったメッセージを送った。 ジョン 彼女を最初のターミネーター(別のタイムパラドックス)から守るためです。メッセージは次のとおりでした。 

サラ、暗い時代を乗り越えてくれてありがとう。あなたがすぐに直面しなければならないことについて、私には、未来は決まっていない、と言う以外には何もできません。あなたは自分が想像している以上に強いはずです。あなたは生き残らなければなりません、そうでなければ私は決して存在しません。

「未来は設定されていない」 – この一連の映画にユートピア的な要素があるとすれば、それはこれであり、先ほどの引用にも要約されており、サラが「未知の未来」と新たな「希望の感覚」について語ります。 

私たちが現在「暗黒の時代」にいるのと同じように、テクノクラート陰謀団が決定的に何を決定することに成功したなどと一瞬も信じる余裕はありません。 私たちの 未来は、AIが管理するネオファシストの封建的ディストピアで奴隷が暮らす未来となるだろう。私たちは自由な人間であり、世界に潜在しているチャンスをつかみ、勇気を持って挑戦することで「希望の仕事」をすることで、勝利することができます。



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著者

  • バート・オリヴィエ

    バート・オリヴィエは、フリーステート大学の哲学科に勤務しています。 バートは、精神分析、ポスト構造主義、エコロジー哲学、テクノロジー哲学、文学、映画、建築、美学の研究を行っています。 彼の現在のプロジェクトは、「新自由主義の覇権に関連する主題の理解」です。

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