私は最近ビデオを見ていました「ポピュリストは民主主義を破壊しているのか？IEAのYouTubeチャンネルで、IEAの編集長クリスティアン・ニエミエツがスウェーデンの政治学者ニルス・カールソンにインタビューし、彼の話題の著書について語った。 ポピュリズムに対抗する古典的自由主義の復活 とします。
ポピュリズムの扱い方を別にすれば、カールソンの著書は非常に優れている。特に、「人々の意味の探求に答えることができなければ、古典的自由主義は持続可能か？」という疑問を探求している点で優れている。この疑問は他の疑問につながり、カールソンは洞察力を持ってその課題に取り組んでいる。
しかし、ポピュリズムの扱いは私を悩ませている。カールソン氏と私は古くからの親しい友人なので、私は何度も彼に疑問を表明してきた。
私たちの意見の相違の根底にあるのは、カールソンが今日の自由主義文明に対する脅威をどのように認識しているかと、私がどのように認識しているかの違いです。私の認識では、「ポピュリズム」という言葉は、何よりも、今日最も危険で最も強力な反自由主義勢力に挑戦する運動や展開に対して使われるスローガンになっています。それらの勢力は、ハビエル・ミレイ、ジャイル・ボルソナーロ、ドナルド・トランプ、ナイジェル・ファラージ、ビクトル・オルバンよりも危険です。そのような人物は「ポピュリスト」として非難されます。
今日最も反自由主義的な勢力とは何であり、なぜそれらは自由主義文明にとってそれほど危険なのか。これは宿題として残しておく。一方、カールソンのポピュリズム論は「ポピュリズムは悪い」という結論に至っている。このように、カールソンの著書は最も危険な反自由主義勢力の思う壺に陥っている。カールソンはそうは考えておらず、それが私たちの意見の相違の核心である。
会話は、ニーミエッツがカールソンにポピュリズムの定義を尋ねることから始まる。カールソンは、政治指導者や運動を「ポピュリスト」と呼ぶために必要な特徴のリストを作成する。その特徴の1つは、古典的自由主義の観点から見た悪である。したがって、カールソンは 定義 ポピュリズムは必ずしも悪いものではない。
カールソンは、その必要な特徴について十分な理由を示していない。彼は定義を推し進めたが、それだけである。これは、ポピュリズムのより伝統的な意味論から離れた意味論的動きである。私が論文「ポピュリズムに喝采” は長年にわたる意味上の慣習に従っています。
政治運動がポピュリスト的であるのは、自らを腐敗したエリートに反対するものとして描くときです。ここで問題となるエリートとは、特に政府組織のエリートです。ポピュリストは、統治階級が権力の座に居座り、エリートたちが共通の利益ではなく自分たちの利益のために互いにネットワークを結び、権力を濫用していると主張します。
カールソンの考えには、そのような要素が混じっている。しかし、カールソンは、その自然な定義に、「ポピュリズムは悪い」という結論に至る特徴を加えている。
カールソンが主張するポピュリズムの特徴の 1 つは、政治集団を「我々」対「彼ら」として位置づけることである。皮肉なことに、カールソンもそうしている。つまり、我々の古典的自由主義者は、必然的に「彼ら」のポピュリストと対立しているのだ。
ハビエル・ミレイはポピュリストと呼ばれることが多く、従来の定義によれば、確かにそうだ。さらに、ミレイは古典的自由主義者として広くみなされている。ミレイ現象、そしてそれがカールソンのポピュリズムの扱いにどのように当てはまるかという疑問が、ビデオで取り上げられている。カールソンがその疑問に答える適切な方法は、彼の用語では、ミレイは古典的自由主義者なので、ミレイはポピュリストではないとはっきり言うことだっただろう。しかし、カールソンはそうは言わない。おそらく、そう言うと、彼が「ポピュリズム」を独自に定義していることが非常に明白になるからだろう。ミレイの挑戦に対して、カールソンはミレイの幸運を祈ると言う。これは挑戦に対する無回答である。
カールソンの古典的自由主義への貢献は、これまでも、そしてこれからも、驚異的である。カールソンは長い間、真の自由主義を人々にとって重要なものにするという課題に取り組んできた。誰もが自分の行いを有意義なものにしたいと願っている。古典的自由主義は、どうすれば人々にとって有意義なものになることができるのか。単に首尾一貫したり説得力があるだけでなく、人々がそれを守るために犠牲を払う覚悟があるという意味で有意義なものになるのか。カールソンの本の後半を占めるこれらの問題は、最初のきっかけとなったと私は思う。そして、カールソンは、この本を展開する中で、古典的自由主義は「ポピュリズム」と呼ばれるものに最大の脅威に直面していると考えるようになった。
から転載 経済研究所
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