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誤報

誤った情報はあなたを黙らせるために使われる言葉です

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抽象 

「情報」の取り締まりは、ナチズム、スターリン主義、毛沢東主義、および同様の反自由主義政権のものです。 自分たちの独裁や独断に対する批判を抑圧するために、反リベラル派は批判に「誤った情報」または「偽情報」のレッテルを貼ります。 それらのレッテルは反対意見を打ち砕くための道具です。 

この論文は、情報、解釈、判断という XNUMX つの主要な側面を含む知識についての理解を提供します。 通常、人々が熱心に議論するのは情報ではなく、解釈と判断です。 

「誤った情報」としてレッテルを貼られ、攻撃されているのは、情報の真偽の問題ではなく、真偽の問題です。 知識つまり、どちらの解釈を考慮するか、あるいは信じるべきかについて、解釈や判断をめぐって意見の相違がより一般的に生じるということです。 私たちは解釈、つまり「真」と「偽」について、「善」と「悪」、「賢い」と「愚か」という判断をします。 

その理解に基づいて、同紙は、現在進行中の「反誤報」「反偽情報」というスタイルのプロジェクトや政策は不誠実であると説明している。なぜなら、それらのプロジェクトや政策が誠実に進められれば、何らかの名前で呼ばれることは誰の目にも明らかであるはずだからである。 「反虚偽」キャンペーンなど。

しかし、「反虚偽」キャンペーンを訴追することは、現在進行中のこと、つまり間違った思考を踏みにじるためのオーウェル的なブーツの本質を明らかにすることになるだろう。 政府による「情報」の取り締まりを支持することは、自らの反自由主義と非自由主義を告白することと同じだ。 このエッセイは、知識の XNUMX つの主要な側面 (情報、解釈、判断) と XNUMX 番目の側面である事実を示すスパイラル図を提供しています。このスパイラルは、事実には理論が含まれているということを思い出させますが、これも明確に概念化する価値があります。

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概要 

で書く 談話メルカトゥスセンター発行の『マルティン・グリ』氏は「偽情報」について次のように説明している。

この言葉は「黙れ、農民」という意味です。 会話を潰すことを狙った銃弾だ。 そこには、理性、証拠、議論、そして私たちの民主主義を素晴らしいものにするすべてのものに対する敵意が満ちています。 (ぐり2023)

それはグリさんの素晴らしい作品からです。偽情報は黙ってほしいときに私が使う言葉です」 この作品が現在のエッセイのきっかけとなり、そのタイトルは彼のアレンジです。 

このようなタイトルの場合、もちろん、グリと私は論争の的になっている。 いいえ 「偽情報」や「誤った情報」の使用法は、誰かを黙らせようとする人々から来ています。 しかし、多くはそうです。 現在進行中または実施中の「反誤報」および「反偽情報」プロジェクトは、反対派を黙らせることを目的としている。

2019年にポインターメディア研究所は「世界中の誤った情報への取り組みガイド」 そこでは、2019 年以降、間違いなくさらに急増した、反誤情報および反偽情報プロジェクトと政策の例を調査しています。

「情報」の取り締まりは、ナチズム、スターリン主義、毛沢東主義、および同様の反自由主義政権のものです。 私のタイトル「誤った情報はあなたを黙らせるために私たちが使う言葉です」では、反リベラル派は「私たち」です。 自分たちの独裁や独断に対する批判を抑圧するために、彼らは批判を「誤った情報」または「偽情報」と決めつけます。 これらのスタンプは、反リベラル派が間違った考えを根絶することを願って行使するオーウェル流のツールである。たとえば、気候、選挙の誠実さ、新型コロナウイルスの起源、イベルメクチンやヒドロキシクロロキンなどの治療薬、マスキングの有効性、医療の有効性などについてである。新型コロナウイルス注射、新型コロナウイルス注射の安全性、ロックダウンの有効性。 「誤報対策」は、次の事態に合わせて導入される可能性がある 現在のこと それは、例えば、中国、プーチン、ノルド・ストリーム、人種差別主義者、白人至上主義者、MAGA共和党員、「否定者」などに対するスローガンを伴うものかもしれない。 そしてもちろん、「陰謀論者」によって広められた「誤った情報」もすべてあります。

「警察」について話すとき、私は政府が「誤った情報」や「偽情報」に対してその重みと強制力を行使することを意味します。 そして、政府の強制のほかに、協力者もいる。 これらの同盟国は、放送局、大学、製薬会社などの政府からの補助金、特権、恋人取引、または特定の巨大メディアプラットフォームなどの特定のネットワーク外部性を追い詰めたことによって独占的な地位を享受していることがよくあります。 さまざまな種類の同盟者が、彼ら自身が脅迫され、脅迫されているために、専制君主の命令に従うことがあります。 生態系は彼らの劣化につながります。 

政府による「情報」の取り締まりを支持することは、自らの反自由主義と非自由主義を告白することと同じである。 さらに悪いことに、彼らを誇示することです。 その動機は、宗教カルトが誓約を交わし合図するための儀式や実践をどのように設定するかに似た方法で、反自由主義への誓約を表明し合図することである(イアナコーン 1992)。 Vice は、ある分野では昇進や昇進への切符を意味する悪徳を示します。 

また、悪質な行為は、過去の悪事の暴露と責任を守るために同様の行為をさらに促す。 犯罪者はラケットを守るために、 下向きのスパイラル.

知識の豊かさ

私が書いた 知識と調整: 自由な解釈 (オックスフォード大学出版局、2012)。 この本では、知識には XNUMX つの主要な側面があると述べています。 こうした側面は、なぜ「誤報」や「偽情報」が反リベラル派が人々を黙らせるために使う言葉なのかを理解するのに役立つ。 XNUMX つの主な側面は、情報、解釈、判断です。 

  • 情報 議論されている問題の文脈にとって自然な、実用的な解釈の範囲内に存在します。 
  • 解釈 作業上の解釈を超えて私たちを連れて行きます。 それは、解釈の驚くべき生成と増殖への扉を開きます。 あなたは今、解釈のポートフォリオまたはメニューに直面していますが、それは常に別の解釈を成長させることができるポートフォリオです。 
  • Judgment 知識の行動面です。 それは、第一に、解釈を推定すること、そして第二に、 在庫を確認する あなたが高く評価している特定の解釈。 判断には、ある程度のコミットメント、つまり信念が含まれており、それによって、自分が考慮した解釈に基づいて行動するようになります。もし考慮したつもりの解釈に実際に行動しないなら、あなたは偽善者であり、インチキ者です。 自分の偽善に気づいているなら、あなたは嘘つきです。 それに気づいていなければ、あなたは否定し、自己欺瞞を抱いていることになります。 嘘をつくこと、頑固な否定、自己欺瞞、冷笑主義は卑劣さの特徴です。

専制君主が反対派に「誤った情報」または「偽情報」のレッテルを貼るとき、彼らは言葉を乱用します。 彼らは言葉に組み込まれた前提条件を呼び出す 情報、前提が間違っています。 専制君主が反対派に「誤った」または「偽情報」のレッテルを貼るとき、彼らはよく言えば知識の解釈や判断の側面で反対しているか、最悪の場合、市民参加を完全に放棄し、その代わりに次のような言葉を使って発言していることになる。悪の道具。 

通常、人々が熱心に議論するのは情報ではなく、解釈と、どの解釈に基づいて行動するかについての判断です。 「誤った情報」としてレッテルを貼られ、攻撃されているのは、情報の真偽の問題ではなく、真偽の問題です。 知識。 「誤情報対策」や「偽情報対策」と称して現在進行中のプロジェクトや政策は不誠実である。なぜなら、これらのプロジェクトや政策が誠実に進められれば、「虚偽対策」や「偽情報対策」と呼ばれるであろうことは誰の目にも明らかであるからである。虚偽」または「反愚かさ」または「反真実」キャンペーン。 しかし、「反虚偽」キャンペーンを訴追することは、現在進行中のこと、つまりWrongthinkの迫害と沈黙の本質を明らかにすることになるだろう。 解釈や判断の問題を「誤った情報」の一つとして誤って伝えることで、彼らは自分たちのプロジェクトの性質を偽り、対立する解釈の中でどのように判断するかについて説明する責任を回避することになります。 

知識の情報次元内では、差異は簡単な方法で解決されます。 解釈的な関与や対話はほとんど必要ありません。 映画が白黒かカラーかという問題は、ほとんどの場合、すぐに決定できます。なぜなら、私たちは基本的に「白黒」と「カラー」についての解釈を共有しており、その問題は情報の問題だからです。 。 解釈の努力が必要な場合、その問題はもはや情報の次元内にありません。 市民ケーン よりも良い映画 ローマの休日? 誰かが「お父さんがそんなことを言うとあなたに誤解を与える」と言うでしょうが、それは皮肉になるだけです。 市民ケーン よりも優れている ローマの休日。 皮肉なことに、この発言者は、父親がその基準に同意しない場合に「誤解」を招くほど正確かつ正確な基準として映画を判断する際に、自分自身の美的感覚を設定しているため、暗黙の高い自己評価にあるでしょう。

専制君主たちは皮肉ではない。 彼らは、反対意見を「誤った」または「偽情報」とレッテルを貼ることで、解釈上の関与を回避します。 彼らは単に相手をいじめたり脅迫したりしているだけです。

私たちは時々それに気づきます。 (茶事の話はこちらをチェック)、BBC Verfiyの発表によると、専制君主たちは数十年前まではほとんど使われていなかった「不真実」という斬新な用語を使用している(参照) (茶事の話はこちらをチェック))。 「mis-」という接頭辞は単語にうまく適合しません 真実、知識に浸透します 川の深さ、山の高さ. のことを考える 

ミス, 言い間違い, 記憶違い, 置き忘れ, 間違い, 誤引用, 誤った方向へ、 等々。 接頭辞「mis-」は、すぐに特定できる代替手段(たとえば、正確な引用)の良さがほとんど議論の余地のない場合に適切です。 BBC Verify が誤った引用の修正に多くの時間を費やすとは思えません。

スーパーの店員の誤解

スーパーに入り、店員にピーナッツバターはどこにあるか尋ねると、「通路6番です」と答えました。 そこに行くけど見つからない。 うろうろして9番通路で見つけました。 

店員さんが間違えてしまいました。 彼は私に誤った情報や悪い情報を与えました。 アイデア ピーナッツバターは6番通路にあります  それは情報の問題であり、一連の有効な解釈の中に存在するアイデアです。 実際の解釈には、通常の人間の目的、通常の信頼および常識に基づいた解釈が含まれます。 店員さんと私は、 ゲームをプレイしていましたし、エイプリルフールでもありませんでした。 重要なのは、実用的な解釈には、「ピーナッツバター」や「6」の意味上の規則、英語の構文上の規則など、平易な英語の解釈が含まれていることです。 

エイプリル フールのトリックは実用的な解釈から逸脱します。 このトリックは、スープに塩を少し加えたいというターゲットの人物の解釈と、塩入れの上部のネジを外すトリックスターとの間に予期せぬ非対称性を生み出します。 標的は世界を、いつものように上部がねじ込まれた塩入れを提示していると解釈しました。 トリックスターは、被害者の世界解釈の誤りを発見したときの被害者のショックと驚きを期待して楽しみました。 

非対称な解釈はユーモアに不可欠です。 ユーモアの別の形式は、トリックスターが自分の不満を偽るときのような着飾ったもので、次のようにトリックの面白い対象の非対称的な解釈に入ります。 これらのバスター・キートンの衣装 から 隠しカメラ.

同様に、ユーモアは、ダジャレ、「ノック、ノック」ジョーク、「一塁手は誰だ』アボットとコステロ作。

ユーモアの前提条件は、ユーモアが到達する真実に対する一定の信頼と共同の関心です。 そういった前提条件がなければユーモアは生まれません。

専制主義はその計画を隠します。 それは自分の本当の信念と意図を隠します。 その性質上、実用的な解釈を乱用します。 専制主義は信用できない。 通常の有機的な解釈との関係は決して遊び心ではありません。 専制主義がユーモラスであることができないのはこのためです。 冗談も言えないですし、 冗談が通じない。 アダム・スミス 書いた

留保と隠蔽…自信を呼び起こします。 私たちはどこへ行くのかわからない男について行くのが怖いです。

恐れながら、私たちは自信を持って専制君主に出席します。 専制主義は悲惨だ。

私は同じ店員が働いているレジにピーナッツバターを持って行き、「見つけました、でも9番通路で!」と冗談を言ったかのようなユーモアを試みました。 単なる情報なので間違い すぐに受け入れられます。 店員さんは「ああ!?」 それはごめんなさい!」

意図的でないものと意図的なもの

ある人、ボブが、その情報が虚偽であることに気付かずに、別の人、ジムに誤った情報を伝えた場合、ジムまたはボブがその虚偽に気づいたと仮定すれば、その間違いは大騒ぎすることなくすぐに修正できる。 このような誤った情報の出来事は取るに足らないものです。 私たちはそれらについて議論したり、それについてこだわったりしません。 誤った情報は、校正者によって修正されるタイプミスに似ています。 

XNUMX音節のラテン語の間違いについて話すことはほとんどありません。 誤報。 言葉の多用 誤報 多くの場合、「誤情報対策」プロジェクトに関連して、それらのプロジェクトの加害者やチアリーダー、または犯罪者からの脅しをかわす人々によって使用されます。 

しかし、ボブが意図的にジムに誤った情報を伝えた場合、情報の間違いは不誠実になります。 それらは嘘です。 私たちはそれらを誤った情報の問題としてではなく、嘘として考えます。 誤解を与える人は嘘つきです。 今ではこの言葉を広める人もいます 虚偽情報

区別する上で 誤報 から 虚偽情報、辞書.com 説明して 「これらの混同しやすい言葉の重要な違いは、意図です。」 ウィキペディアにも同じことが書いてあります。 これは 偽情報に関するエントリー 「偽情報とは、人々を欺くために意図的に広められた虚偽の情報です。 誤った情報ではあるが意図的ではない誤った情報と混同すべきではありません。」

それらの情報源によると、偽情報は嘘をついているということになります。 誤った情報であることを知っている人が広めた誤った情報です。 情報を偽ることは嘘をつくことです。

意図に基づく区別は明確ではありません。 自分が広めた情報が虚偽であることを知らずに、その虚偽に対する基本的なデューデリジェンスを怠った誤報者は偽情報の加害者なのでしょうか? 彼の言説には通常、そのような適正評価を行ったという主張が伴うが、その主張は誤りであろう。 そして、もし彼がデューデリジェンスを行っていないことを知っているなら、その人は再び嘘つきであるが、その嘘は彼がデューデリジェンスを行ったことに関するものであって、情報が虚偽であることを知っているということではない。 徹底的な嘘をつき、粗末な規範とデューデリジェンスの義務についての粗末な理解を大勢の取り巻きとともに旅します。 ここに関連するのは、否定、自己欺瞞、自己妄想、偽善といった大きなテーマです。 (アダム・スミスの自己欺瞞の扱いは説明されています (茶事の話はこちらをチェック).) 終着点は皮肉、卑劣さ、惨めさです。

政治や政府が大きく関与した事柄以外の、通常の民間部門の事柄では、情報レベルでの嘘は当然チェックされ、打ち消されます。 繰り返しますが、「情報」は実用的な解釈への言及を意味します。 物事を正しく行うことは、難しいことや難しいことではありません。問題はすべて存在します。 以内   ワーキング 解釈。 確かに、間違いは起こります。 しかし、そのような間違いはすぐにそして簡単に修正されます。 

情報について嘘をつくと、自発的な関係者が友人、顧客、取引先、従業員であっても、その自発的な関係者の信頼を失います。 嘘をつく人が自社の製品やサービスの単純な機能について嘘をついた場合、取引先から訴訟を起こされたり、世間からの批判を受けたり、競合他社から暴露されたりする可能性があります。 通常の民間部門の業務では、誰もが組織的に嘘をつかないように、特に情報に関して嘘をつきたくないという評判上のインセンティブを持っており、私たちのほとんどは、嘘をつくことに対して強い道徳的インセンティブを自分の中に持っています。 私たちは、アダム・スミスが良心を表す表現である「胸の中の男」の不承認を恐れています。

そこで、政府の特権や免責を持たない民間の主体が、不正な情報をプログラム的に不正に拡散することはほとんどないとしたら、偽情報は本当に存在するのでしょうか、と疑問に思うかもしれません。 その質問に直接答える前に、プログラムによる嘘のゴジラに目を向けましょう。

プロパガンダ: 政府の計画的な嘘

プログラム的に嘘をつくのは特に政府だ。 嘘は情報のレベルである可能性がありますが、通常はその嘘が解釈のレベルであると言ったほうが理にかなっています。 解釈-例えば、 新型コロナウイルスは自然界から来たもの— 政府自体が特に信じていないという解釈。 他の多くの大きな解釈についても嘘をついているのと同じように、ウイルスが自然から来たということについても嘘をついています。 それは大きな嘘を広めます。

そしてそれは自信を持って嘘をつきます。 政府は、制度化された方法で強制を開始する社会の唯一の主体です。 その強制性はあからさまです。 さらに、それは巨大な規模で行われます。 それが政府の最も本質的な特徴です。 すべての政府はゴジラであり、私たちはゴジラとともに生き、ゴジラ​​がもたらす破壊を軽減する方法を学ばなければなりません。

政府の計画的な嘘を表す伝統的な用語はプロパガンダです。 かつては必ずしも虚偽を意味するものではなかった (単にアイデアが伝播するという意味ではなく)しかし、現在では一般に必然的に軽蔑的な意味で使用されています。 プロパガンダの虚偽は、通常、宣伝者が自分たちが宣伝する主張を特に信じていないという点で、通常は嘘です。 

政府は自発的な支援に依存していないため、計画的に嘘をつくことができます。 競争相手や反対者に対する制限、納税者からの徴収などの強制によって存続している。 厳重に政府管理された環境にある組織は、プログラム的に嘘をつく可能性もあります。 縁故民間組織は、政府からの特権、免責、保護を享受している場合にのみ、大規模な計画的な嘘を続けます。 

「誤った情報」と「偽情報」は反リベラル派が使う武器である

繰り返しになるが、グリ氏は、「偽情報」とは「黙れ、農民」という意味であることが多いと示唆した。 会話を潰すことを狙った銃弾だ」 「偽情報」という言葉 1980年以前にはほとんど存在しなかった図 1 に示すように、この図には 2019 年までのデータが含まれており、最近の急増が続いている可能性があります。

図 1: 全 1gram に占める「偽情報」の割合、1970 ~ 2019 年

ソース: Google Ngram ビューア

ギルバート・ドクトロウ 書き込み 「一般用語への『偽情報』という言葉の導入」について。 ドクトロウはこう書いている。


「偽情報」という言葉には、時間と意図において特定の文脈があります。この言葉は、権力者とその支配下にある主流メディアによって、公式の見解と矛盾する可能性のある軍事、政治、経済、その他の情報源を中傷し、疎外し、抑圧するために使用されます。政府の言説が影響するため、権力者が一般国民に対して行使する統制が薄れます。 (ドクター2023)


グリ氏とドクトロウ氏は、現在主流となっている、あるいは少なくとも最も厄介で最も恐ろしい「偽情報」の利用方法について説明している。 ただし、この言葉は単にプロパガンダの同義語としても使用されており、したがって政府も同様に行っていることに注意する必要があります。 しかし現在、「誤った情報」と「偽情報」は、グリとドクトロウが説明したような方法で使用されるプロパガンダ用語として最も顕著に見られます。 その意味で、「偽情報」はプロパガンダの一般的な同義語ではなく、むしろプロパガンダ活動家が敵対者を中傷するために使用する言葉です。

一方、正直な人々も、この新種のプロパガンダをかわすために、プロパガンダの同義語として「偽情報」を使い、その特定の言葉をプロパガンダに投げ返すことに頼っています。 ドクトロウは私が言いたいことを例証しており、次のように正当に書いています。

実際には、こうした検閲国家とマスメディアこそが、彼らのメッセージを速記の正確さで印刷物や電子配布に伝えているのである。 虚偽情報 一般の人に。 それは皮肉的に構成されており、出来事の誤解を招く解釈を意味する「スピン」と完全な嘘の有毒なブレンドで構成されています。 (ドクター2023)

私たちは再び、反政府派の劣化した言葉遣いを使わなければならないことに気づきました。

リベラル派は自らの人権侵害に対処し、これと闘う。 時々、私たちの文明は反リベラル派が家を焼き払うのを防ぐことを中心に回っているように見えます。

卑劣な人間は物を兵器化する傾向がある

しかし、政府には抑制と均衡、権力の分断、法の支配に対する責任はないのだろうか? 私たちはゴジラを飼いならすこと、リヴァイアサンを鎖で繋ぐことを学んだのではないでしょうか? 

確かに、法治国家の政府は誠実なメディアによってチェックされており、計画的な嘘はかなり制限されているかもしれない。 しかし、それは今日の状況ではなく、反対意見が「誤った」「偽情報」として非難され、レガシーメディアが極端に道徳的に基盤を置いているところです。 今日、政権はますます専制的になってきており、専制的政権はあまり抑制されず、制限されています。 

法の規則 それは何よりもまず、政府が自身のウェブサイトに掲載されている規則を遵守することを意味します。 今の政府はそんなことはしません。 法律は政治的に、つまり二重基準に基づいて極端に偏って適用される。 法律は選択的に施行され、刑罰も選択的に執行されます。 専制君主たちは、見世物裁判、カンガルーの死体、手先でいっぱいのギャラリーを利用します。 「反誤情報」の課題は誤った統治です。

専制主義は抑制と均衡を奪う。 専制主義は、以前は分割されていた権力を集中化します。 それは、理論的には、分割されバランスの取れた支部やユニットがかつて享受していた独立性と自律性を破壊します。 専制主義は、かつて分散され均衡が保たれていた権力を奪います。 専制主義とは権力の不均衡である。

専制政権下では、政府に特有の強制的な制度が専制君主とその同盟者によって武器化される。 彼らは彼らを敵に向けます。 しかし、兵器化自体は常に文化的規範によってある程度の制約を受けます。 政府の存在は、統治された社会の存在を意味し、社会の存在は、例えば、窃盗、殺人、嘘をつくことに対するいくつかの基本的な規範の存在を意味します。 デビッド・ヒュームは、被統治者の数が常に知事の数を大幅に上回っており、したがって政府は「意見」に依存していることを有名に指摘しました。

武力は常に被統治者の側にあり、知事は意見以外に彼らを支持するものは何もない。 したがって、政府が設立されるのは単なる意見に基づいています。 そしてこの格言は、最も自由で最も人気のある政府だけでなく、最も専制的で最も軍事的な政府にも当てはまります。 (ヒューム、 エッセイ)

ナチズム、スターリン主義、毛沢東主義の黙秘プロジェクトが、敵対者たちに「誤った情報」や「偽情報」に似たレッテルを貼ったのだろうかと疑問に思う。 国家社会主義者や共産主義者でさえ、見せしめ裁判や「嘘つき報道」に対する正当な反対など、社会規範に対してリップサービスを行った(横になっているプレス)。 しかし、当時の彼らの言語には英語の単語に対応する単語があったのでしょうか? 情報, 解釈, 判定、ここで行われた区別に沿って? (このngram図は 彼らの知識に関する語彙は英語のようなものでしたか、そして今日の「誤情報対策」プロジェクトのように、それらの区別に含まれる前提を乱用したのでしょうか? この質問の解決策が必要な場合は、ChatGPT を参照する必要があるかもしれません。

争われている主張は情報をはるかに超えています

通常、どの解釈を考慮するか、または信じるかについて、解釈や判断をめぐって意見の相違が生じます。 私たちは解釈、つまり「真」と「偽」について、「善」と「悪」、「賢い」と「愚か」という判断をします。

繰り返しますが、「反誤情報」プロジェクトは、そのような前提が不適切な情報の側面を前提としています。 専制君主が何かを「誤報」であると宣言したとき、言説者、たとえばジョン・キャンベル、ピーター・マッカロー、ロバート・マローンは、スーパーマーケットの例の店員とは異なり、想定される訂正を容易には受け入れない。 これは、情報の次元の前提が当てはまらないという極めて決定的な証拠です。 この問題は明らかに情報を超えています。

専制君主は、特定の組織を決定的で権威のある「情報」源として呼び出す傾向があります。 彼らは事実上、「CDC、WHO、FDAはmRNA注射は安全で効果的だと主張しているので、そうでないことを示唆するものはすべて誤った情報である」と言っているのです。 ここでの茶番劇は、全員の実際の解釈がそのような特定の組織の命令で構成されているというふりをしています。 社会全体で複雑な問題の実用的な解釈を決定する上で、これほどオリンポス山的な地位を獲得した組織や機関はかつてありませんでした。特に、CDC、WHO、FDA、および同様の高度に政府化された組織の汚い性格と実績を備えた組織はありませんでした。組織。 スターリン政権下のソ連との類似性は明らかである。 

解釈の側面の大きな部分は、権威を求めて争う人々の知恵と美徳の評価です。 政府はゴジラだ。 それは組織の知恵や美徳を検証するものではありません。 知恵や美徳が価値あるものであるためには、社会、科学、公共の場での議論において、あまり政府に支配されていないリベラルな取り決めから知恵や美徳を評価する必要がある。 私たちはゴジラではなく、ゴジラをチェックする人間の中の特定の人に目を向けます。 

誠実な人間とはどのようなものか

私は上で「情報の次元の前提が当てはまらないという極めて決定的な証拠」について書き、ピーター・マッカローが想定される修正を容易には受け入れないことを指摘した。 しかし、マッカローが嘘つきだったらどうなるでしょうか? そうであれば、彼が訂正と称する内容を容易には受け入れないのも不思議ではない。 言い換えれば、その可能性についてはどうでしょうか。 DIS情報? 不誠実な偽情報主義者は、自分の情報に関する発言を支持し、聞き手に誤った情報を伝え続けるでしょう。

誠実な関わりとはどのようなものでしょうか? 

誠実な関わりは、普遍的に慈悲深い神に相当する、より大きな善とより良く調和したいという願望において誠実です。 誠実な人間は、普遍的に慈悲深いとは主張しません。 彼は普通の人よりも慈悲深いとさえ主張しません。 しかし、普通の人に比べて、誠実な人間は、自分の行動を普遍的な慈悲に一致させるよう注意深く努力します。

誠実な人間 望んでいる 修正する必要があります。 彼 歓迎 修正。 誠実さは、人間が積極的に関与する姿勢に表れます。 誠実な人間は、深く掘り下げた会話、議論、挑戦を歓迎します。 彼は学ぶことに熱心です。 

誠実な人間が訂正と称するものを拒否する場合、彼は訂正と称するものを拒否する動機となった解釈や判断を説明したがる。 彼はそれを拒否する理由を説明します。 そして彼は自分の説明に対する反応を歓迎している。 彼は婚約を続けることに同意している。

誠実な人間は、座って人間対人間で話し合い、物事を話し合うことを望んでいます。 彼は、知的敵対者の心の中に入り込み、なぜ敵対者が自分の言うことを言うのかを知りたいと考えています。 誠実な人間は、敵対者の可能な解釈のポートフォリオについて聞きたいと考えています。 誠実な人間は、敵対者のポートフォリオを彼自身の解釈のポートフォリオと比較したがる。 

誠実な人間は、ポートフォリオを比較する際に、自分のポートフォリオにはない解釈を見つけ、それらを自分のポートフォリオに組み込む候補として検討したいと考えるかもしれません。 誠実な人間は、自分の健全性、価値を探りたがります。 誠実な人間は、敵対者のポートフォリオに自分独自の解釈が欠けていることに気づき、なぜそれらが敵対者のポートフォリオに欠けているのかを理解したいと思うかもしれません。

物事をハッシュ化することで、XNUMX 人の雑談者は、それぞれのポートフォリオの内容をテーブルに載せ、可能な解釈の XNUMX つのポートフォリオの内容をさらに統合することを目指す必要があります。 次に、考えられる解釈の中での判断の違いについて、その理由や原因を一緒に探ることができます。 彼らは、お互いの心の中に同情的に留まり、相手の判断の仕方を感じ取ろうとします。 そうすることで、お互いが相手の判断の瞬間を検討の対象、解釈と評価の対象にすることができます。 「でも、なぜ絵を描くのか それ 結論?" 

誠実な人間は、自分自身の判断の要求について率直でオープンです。 彼は他の人間に尋ねるよう勧めます。「でも、なぜ絵を描くのですか?」 それ 結論?" アダム・スミス 書いた: 「率直さと率直さは自信を和らげます。」

二人の誠実な人間が意見を異にするとき、それはまるでお互いにこう言っているかのようです。 

私たちは二人とも、全体の利益と一致する方向に自分自身を上に向けようとしています。 私たちは二人とも、目の前の問題で最も重要なことに焦点を当てて考えなければならないことを理解しています。 私たちは二人とも同じ世界を見ています。私たちの解釈は、いわば、自然の本の中で私たちに提示された信号の解釈です。 それでも、私たちは異なる結論を導き出します。 あなたの見通しと私の見通しの後に、(あなたの修正された見通しと私の修正された見通し)の共同効果で全体の利益のために改善が見られることを期待して、その違いの原因を探ってみましょう。私たちの会話のおかげで修正されました。

それが誠実な人間の姿です。 彼はオープンで率直で、敵対者との会話や議論に積極的に参加します。 彼は座って物事を議論することに熱心です。 彼は、細かい点を掘り下げ、細部を突き止め、異議申し立てに対応し、証拠を文書化し、会話を続けることに熱心です。 彼は、一種の心の冒険としてエンゲージメントを楽しんでいます。 彼は、人間の美徳、いわば神に仕える可能性を現実化するものとして、議論と学問に喜びを感じています。

私の知る限り、その誠実な人間はピーター・マッカローに似ています。 

私がピーター・マッカローを模範として挙げたのは、単に誰かを選び出すためでした。 敵対者との交戦に熱心な人は皆、誠実な人間の最も顕著な特徴を示しており、その熱心さが上記の私の説明の残りの部分に当てはまれば当てはまるほど、その人間はより誠実である可能性が高くなります。

誠実な人間は人生を愛しており、したがって人生の経験の中で最も価値があり、最も崇高なものを愛します。 学者、研究者、思想家、そして実際に 考える人 どこにいても、人間が善に対する義務や自然の書の解釈に依存していることについて絶え間なく議論する中で、最もやりがいのある崇高な経験の XNUMX つは、上記のような市民活動です。 したがって、誠実な人間は、そのような民間の関与を促進し、保護する規範、慣行、制度を神聖なものであると考えます。 したがって、誠実な人間は、単に自由主義者であるだけではありません。 政治以前の感覚 言葉の意味だけでなく、政治的な意味でも 洗礼を受けた 1770年代頃、アダム・スミスや他の英国人によって「リベラル」。 それは、誠実な関与の規範、慣行、制度を最も神聖視する政治的見通しです。 

不誠実な人間とはどのようなものなのか

次に、誠実な人間とは反対の人物に目を向けます。 一人は不誠実だろうが、もう一人は誠実も不誠実もない人間なのだろうか。 「不誠実」を使います。

不誠実な人間の特徴は、一般に、先ほど説明した誠実な人間のやり方とは正反対です。 不誠実な人間は心を開かない。 彼は、敵対者と座って意見の相違を議論することを嫌います。 彼は短くて強制的なメッセージを発するかもしれません。 彼は挑戦を避けます。 彼は批判を無視します。 彼は説明しません。 彼は婚約を拒否します。

最も悪意のある人間は、敵が自分たちのプロジェクトに挑戦するプラットフォームやチャネルを見つけるのを見ることを嫌います。 彼らは彼らを黙らせるために働いています。 「反誤報」プロジェクトなど、リベラルな規範や制度に対する攻撃に加担するか、少なくとも沈黙を守る人間もいる。 

不誠実な人間は非自由主義的であり、たとえ自分自身が反自由主義のスローガンを口にしなくても、反自由主義に従う傾向があります。

事実

私が知識の理解の詳細に戻るのは、理解を広めることが、善を前進させるための誠実な努力に役立つと思うからです。 (この論文の最後には、私の考えと一致する数人の哲学者のリストがあります。)

繰り返しになりますが、知識の主な側面は情報、解釈、判断です。 事実はどうですか? 事実は知識の一面ではないでしょうか?

次の格言を考えてみましょう。 事実には理論が含まれている、という格言。 1960年代に始まった。 この言葉を私の用語に関連付けるために、「理論」を次のように考えてください。 価値がある、または優れていると判断された解釈。 したがって、理論とは解釈と判断の次元を指します。  

事実には理論が含まれている この言葉は、ある人が「事実」と呼んだものは、別の人によって、あるいは同じ人によってさえ、それを「事実」と呼んだ直後に、検討と異議の対象となる可能性があることを思い出させてくれるからです。 単純な真実は、理由があれば、あらゆる事実の下から解釈と判断を掘り出すことができるということです。

事実には理論が含まれていますが、「私たち」全員がその豊富な理論を受け入れるとき、その発言を事実と呼びます。 何かを事実と呼ぶことは、詰め込まれた理論が事実であると宣言することと同じです 議論中の件。 したがって、事実は知識の一側面ではありますが、主要な側面ではありません。 事実とは、「私たち」の誰もが全く問題視したくない発言を指します。 事実は、少なくとも事実として扱われる議論においては議論の余地のないものです。 

図が役に立つかもしれません。

知識のスパイラル

コミュニケーションは人間の経験の中流から始まります。 作業解釈を進めていきます。 「情報」とは、実務解釈の範囲内で見られる事実を指します。 

図 2: XNUMX つのフェーズからなる知識のスパイラル: 

事実、情報、解釈、判断

ソース:作者の創作物

図 2 は、スパイラルの各ループに示されている、知識の XNUMX つのフェーズ (またはファセット) を示しています。 「事実」は、より基本的な解釈の枠組み、つまり私が「実用解釈」と呼んだものよりもさらに基本的な解釈の枠組みの中に存在し、そこでは「事実」の記述がコミュニケーションのすべての当事者に受け入れられると想定されます。 ジェーンとエイミーが「事実について議論する」とき、彼らはいわば、事実として扱われるべきものを再検討しているのです。 

ループは、時間とともに外側のループから内側のループに次々と流れます。 時計回りに進みます。 画面上の螺旋の画像は XNUMX 次元ですが、XNUMX 番目の画像を想像してください。 内側のループが外側のループよりも高くなるように、スパイラルが知恵と美徳で上向きに巻き上げられることを願っています。 

電話帳を持って一緒に座ったとします。 私たちはインクの痕跡を「事実」と呼びます。 私たち二人とも、ページに印刷された数字に関する記述に異議を唱えるつもりはありません。 それから私たちはそれらについて率直に次のように話していきます。 電話番号。 私たちは、このレンズを通して物事を見ているため、事実を電話番号として解釈するというこのレンズを忘れがちです。 

しかし、私たちの中には、別の解釈を提案する人もいるかもしれません。「電話番号」のリストには、スパイによって暗号化された秘密の知識が含まれているのではないか? 

このように、インクのマークには複数の解釈があり、「電話番号」として理解する人もいます。 これらの引用符は、実際の解釈を通して見たときに事実が何と呼ばれるかを示します。 しかし、もっと直接的に言えば、 情報の複数の解釈、事実の複数の解釈とは対照的に。 したがって、線が 678-3554 であるという「事実」レベルの解釈から解釈を転換するのではなく、私が「実用的な解釈」と呼ぶもの、つまり 678-3554 は電話番号であるというレベルから解釈を転換しましょう。 up 事実から判断し、そこから軸が変わって、「もしかしたら、その電話番号は秘密に暗号化されたメッセージではないでしょうか?」という解釈の次元が広がります。 繰り返しますが、「私たち」の間で普遍的に受け入れられることは「事実」の中に組み込まれています。この行に 678-3554 と書かれていることには、私たちの誰も異論はありません。 解釈のピボットに対応したい場合はどこでも、「事実」をどこかに移動します ダウン そこから。

その間にも人生は進み、私たちは行動するよう求められます。 ピッチは打席に向かって疾走する。 打者がより良い解釈を待っている場合、ストライクを宣告される可能性があります。 繰り返しますが、知識の行動面は判断です。 話し手として、私たちは、対話者や、私たちが物事について与える説明の中に存在する行為者についての判断を判断します。 私たちは、彼らの判断に対する私たちの判断を、判断用語を使って伝えます。 

「私たち」の輪の中で判断が共有されている場合、それらの判断は私たちの間のさらなる会話の前提となる可能性があり、したがって、それらの判断は今声明を提示しています。 事実として扱われる。 したがって、スパイラルのフェーズが完了し、XNUMX つのループから次のループに移動し、一連のフェーズが繰り返される可能性があります。

「私たち」のサークルに対する専制的な軽蔑

繰り返しますが、「誤った情報」または「偽情報」としてラベル付けされ、攻撃されるものは、情報が真実か虚偽かではなく、真実か虚偽の問題です。 知識。 単なる情報ではなく、知識が問題となっていると認識することは、常識の問題です。 

誠実な談話の尊厳には、他の人間の「私たち」と、彼らが知恵と美徳において上向きの追求をすることに対する、原則として普遍的な寛容さが含まれます。 ご覧のとおり、知識の主要な側面である情報、解釈、判断は、スパイラルの中での現在の位置の背後と前方の両方で機能します。 私たちを黙らせようとすることは、知識の段階を縫う私たちのやり方に対する専制的な軽蔑を示すことになります。 の発展を軽蔑している。 多くのループ その中で私たちの感覚形成が居場所を作り、今では機能しています。

解釈を比較検討し、判断を下すことによって、私たちは特定の信念を事実として確立し、その後の会話の前提となります。 それらの信念は、その信念を持つ「私たち」を反映しています。 一方、より広い世界では、さまざまな「私たち」が形成され、さまざまな信念や世界を理解するさまざまな方法を代表して一般大衆に訴えかけています。 「私たち」を別個の「私たち」と呼ぶかもしれません。 意味のあるコミュニティ

これらのコミュニティの誠実な人間は、他のコミュニティから学ぶことに熱心です。 誠実な人間は、自分が属する感覚形成共同体に属するようにする一定の義務を負っていますが、その共同体と結婚しているわけではありません。 実際、そのコミュニティの人口全体、つまり現在そのセンスメイキングの方法を共有している人々のセットが、自分たちのコミュニティのセンスメイキングの方法を作り直す可能性があります。 他のコミュニティから学ぶ人は、自分のコミュニティ内で知的変革のリーダーになる可能性があります。

したがって、誠実な人間は言論の自由と率直でオープンな議論の規範を支持します。 すべてのコミュニティのために。 彼らはその自由を支持するだけでなく、先に述べたすべての理由から、コミュニティ全体の関与を歓迎します。

「反誤報」専制君主たちは、自分たちの独裁や独裁と対立するコミュニティを軽蔑している。 「反誤情報」コミュニティのメンバーは、市民的な議論に参加することを望まないだけでなく、敵対者を威嚇し、反対派を鎮圧するために「反誤情報」のプロパガンダを広めます。 

私は、意見の相違を「誤った情報」で特徴付けるのは誤りであると説明しました。 反リベラル派は、明らかに意見の相違が解釈と判断の次元での論争を伴う場合、それが知識の情報の次元内の問題であると仮定している。 誤った情報と闘うという口実のもと、彼らは実際には敵対者を踏みつけているだけだ。 冒頭で述べたように、これはナチズム、スターリン主義、毛沢東主義に似ており、同様に自分たちと対立する理性を形成する共同体に対して専制的な軽蔑を示した政権です。 「反人種差別」プロジェクトが偽物であるのと同様に、「反誤情報」プロジェクトも偽物です。

「憎しみ」について一言

「反誤情報」プロジェクトが専制的であるのと同様に、「反ヘイトスピーチ」プロジェクトも同様です。 この失敗もまた、不適切なセマンティクスと誤った前提の 3 つです。 「反誤情報」専制君主は、敵対者を「誤情報」で攻撃し、誤った前提に基づいて「情報」カテゴリーの誤りを犯している。 「反ヘイトスピーチ」プロジェクトは、敵対者を「憎しみ」で非難しますが、これもカテゴリーの誤りを犯しています。なぜなら、彼らは憎しみを必然的に憎しみのあるもの、つまり不適切なものとして扱っているからです。 図 XNUMX は、「ヘイトスピーチ」と「ヘイトクライム」の最近の発生を示しています。

図 3: 「ヘイトスピーチ」と「ヘイトクライム」は新しいものです。

しかし、憎しみは一貫した道徳体系に必要かつ有機的な部分です。 一貫した道徳体系では、愛と憎しみは互いに対応するものとされています。 一貫した道徳体系では、愛は愛するに値する対象に対して感じられ、憎しみは憎むに値する対象に対して感じられますが、それぞれの感情の強さと表現の適切さの範囲は重要に異なります。アダム・スミスはこう説明した(特に、 TMS、パート I、セクション。 II、章。 「非社会的」および「社会的」情熱についての 3 と 4)。 

さらに、XNUMX つのそれぞれのオブジェクトのセットは、愛に値するものに体系的に作用するものは憎むべきものであるため、互いに対応する関係を持っています。 エドマンド・バーク役 書いた: 「彼らは愛するべきところを決して愛さず、憎むべきところを憎まないのです。」

反リベラル派による、憎しみは一貫した道徳体系の必要かつ有機的な部分であるという暗黙の否定は、解釈事項を情報事項として扱う際の、非対称解釈は一貫した社会の必要かつ有機的な部分であるという暗黙の否定と並行している。現代の人類。 「誤った情報」や「偽情報」があなたを黙らせるために彼らが使う言葉であるのと同じように、「ヘイトスピーチ」「ヘイトグループ」「ヘイトクライム」はあなたを黙らせるために彼らが使う言葉であり、ショー裁判やカンガルー団体によって承認されています。 。 適切な憎しみの法廷は、適切な憎しみと不当な憎しみ、正当な憎しみと不当な憎しみの区別を前提とします。 自由主義文明では、そのような「裁判所」は政府の役割を果たしません。 むしろ、それらは個人自身の存在の判断と解釈にとどまります。 表向きの行動が政府によって取り締まられるのと同じように、憎悪も取り締まられるとしたら、 

私たちは、一度も行動に移したことがないにもかかわらず、そのような計画や愛情が胸に宿っていると疑ったり信じたりしている人に対して、その情熱のすべての怒りを感じるべきです。 感情、思考、意図が罰の対象となる。 そしてもし人類の憤りが、行動に対するのと同じくらい彼らに対しても高まるならば。 もし行動をもたらさなかったその考えの卑劣さが、世界の目にはその行動の卑劣さと同じくらい大声で復讐を呼びかけるように見えたとしたら、 あらゆる司法裁判所が本当の異端審問となるだろう。 (スミス、 TMS、斜体を追加)

結び

「誤報対策」プロジェクトは、礼儀、良識、法の支配を明らかに誤っている。 私たちは人類を尊厳させる寛容さ、寛容さ、言論の自由の規範を再発見しなければなりません。 科学は自信に依存し、自信はこれらの自由な規範に依存します。 これらの規範は、優れた科学、健全な理性、そして社会の静けさの親です。 ここには XNUMX つの道があります。

  1. 自由 —> オープンさ —> 自信 —> 真実の追跡 —> 尊厳。 
  2. 専制主義→隠蔽→自信→悪い科学→農奴制と隷属。 

正しい道に戻りましょう。


私たちは人類を尊厳させる寛容さ、寛容さ、言論の自由の規範を再発見しなければなりません。 科学は自信に依存しており、自信はこれらの自由な規範に依存します。


付録: 哲学的な親和性

FWIW: 私の知識に対する見方は、デヴィッド・ヒューム、アダム・スミス、フリードリヒ・ハイエク、マイケル・ポランニー、トーマス・クーン、イアン・マギルクリスト、その他多くの人々の哲学と親和性があります。 プラグマティズムは、プラグマティストのウィリアム・ジェイムズやリチャード・ローティにも似ていますが、私はプラグマティズムを、自分の信念を代替案の中からアイデアを選択した結果として見なし、選択したアイデアの方が(実際の代替案と比較して)優れていると考えることだと考えています。 過去と比較したり、仮説と比較したり)必然的に、人が真実であるとみなすべきことの主な根拠として、つまり螺旋の一方の側に位置し、螺旋の反対側にある別の位相と対置される位相としてヒューマンの自然信仰。 ヒュームの自然信念は、私たちが XNUMX つの段階の間を通過するループを超えた深さから現れた信念です。 ヒューマンの自然信仰は、そのループ内では選択の観点から扱われるべきではありません。 それは、私たちがそのループの中に住んでいるとき、残酷な現実と呼ぶものです。 このような残酷な現実をプラグマティストの段階まで開くことは、スパイラルの別のループに加わることを意味します。 しかし、スパイラルは無限であり、最初 (または最下位) のループも最終 (または最上位) のループもないため、特定の残酷な現実があります。 あるループまたはレベルで 残る 限られた会話には野蛮です。 そしてすべての会話には限界があります。

選択した参考文献:

バーク、エドマンド。 2022年。 エドマンド・バークと永遠の戦い、1789 ~ 1797 年。 編。 DBクラインとD.ピノ。 CLを押します。 リンク

博士、ギルバート。 2023. 西側メディアの偽情報キャンペーン: バフムートの崩壊、その好例。 ギルバート・ドクトロウのウェブサイト。 リンク

グリ、マーティン。 2023. 偽情報は、黙ってほしいときに私が使う言葉です。 談話、3月30。 リンク

ヒューム、デイヴィッド。 1994年。 エッセイ、道徳、政治、文学。 ユージン・F・ミラー編集。 インディアナポリス: 自由基金。 リンク

イアナコーン、ローレンス。 1992. 犠牲と汚名: カルト、コミューン、その他の集団におけるただ乗りを減らす。 政治経済誌 100(2):271 - 291。

クライン、ダニエル B. 2012。 知識と調整: 自由な解釈。 オックスフォード大学出版局。 リンク

ポランニー、マイケル。 1963年。 人間の研究。 シカゴ大学出版局。
スミス、アダム。 1982年[1790年]。 道徳感情の理論。 DD Raphael と AL Macfie が編集。 オックスフォード大学出版局/自由基金。 リンク



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著者

  • ダニエル・クライン

    Daniel Klein は、経済学の教授であり、ジョージ メイソン大学の Mercatus Center の JIN チェアであり、Adam Smith のプログラムを率いています。 また、Ration Institute (ストックホルム) のアソシエイト フェロー、Independent Institute のリサーチ フェロー、Econ Journal Watch の編集長でもあります。

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