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今日の支配者に対する古代の政治的アドバイス

今日の支配者に対する古代の政治的アドバイス

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おそらく、古代ギリシャの思想家の著作を読むよう奨励されている政治家が、 プラトン - 特に   共和国 – 適切かつ賢明に統治できるための前提条件について何かを学ぶことは、おそらく少数のまれな例外を除いて、この提案を嘲笑するでしょう。より具体的に言えば、これらの前提条件の中に、プラトンは人間の「本質」、つまり彼らの「魂」、あるいは プシュケ (私たちの言葉「精神」の由来)。プラトンがなぜ統治者が統治する人々を理解することが不可欠であると考えたのかという質問に対する答えは明白です。これらの生き物がどのように考え、何を望んでいるのかなどを把握していなければ、統治はうまくいかないかもしれません。誤解の岩に対して。 

少なくとも、これは私たちの現在の「支配者」(彼らのような)が同意するであろうことです。あなたは自分が支配している人々を「理解」しなければなりませんが、それは重要な、実際、非常に重要な資格が必要です。プラトンにとって、人間の本質についての知識は不可欠でした。なぜなら、哲学者として彼は統治者が賢明に統治することを望んでいたからです。 恩恵 人々の、そして人々のために ポリス または都市国家。今日私たちを支配しようとするファシストにとって、そのような知識は同様に不可欠ですが、それには大きな違いがあります。人間についての理解をすべての人の利益のために利用するのではなく、「役に立たない人たち」とされる人々に対する全体主義的支配を目的として、そのような知識を利用し悪用しようとする彼らの意図は、少なくとも2020年以来、不確かな言葉で実証されてきた。 9/11 の余波はすでに、これから起こることへの警告でした。  

それでは、統治される側と統治される側の特定の能力、傾向、気質を考慮して、統治者も理解する必要があることを考慮して、どのように統治すべきなのでしょうか。 自分自身 正しく公正に統治できるでしょうか?プラトンの名前をご存知の方は、おそらく彼が紀元前 4 世紀に生きた古代ギリシャの哲学者であることをご存知でしょう。ソクラテスが彼の教師であり、彼(プラトン)がアリストテレスの教師であり、後にアレキサンダー大王となるマケドニアの王子の教師であることが判明したことも知っているかもしれません。これが広範な筆致における歴史的背景です。ほとんどの人が知っていることは、プラトンが政治家に次のことを教えることができたということです。 良い ガバナンス 

政治家はおそらくこれを嘲笑するだろう――2,000年以上前に生きていた人が、私たち「現代」の政治家に仕事のやり方を教えてくれるのだろうか?来て!実際、これはまさに私が言いたいことです。このことを考慮。プラトンの 共和国 薄い空気から落ちたわけではありません。彼の教師であるソクラテスは、アテネの法廷で市の若者たちを誤解させた(つまり、自分で考える方法を教えた)罪で有罪判決を受け、死刑を宣告されました。プラトンにとって、これはアテネでは正義が普及していないことを示す明らかな兆候であった。

ソクラテスが正義の人であることをプラトン以上に知っていた人はいないでしょう。ソクラテスの唯一の「罪」は、人々に物事、特に「都市の神々」、言い換えれば、都市(今日の社会)が受け入れるすべての事柄に疑問を抱くよう教えたことでした。慣習的かつ無批判に。都市や社会で政治的、経済的権力を持っている個人にとって、ソクラテスのような人物は自らの権力に対する直接の脅威であり、したがって彼は「行かなければならなかった」のである。 

彼の 謝罪 プラトンはソクラテスの裁判についての記述を提供しており、それはソクラテスが正義の人であり、したがって彼の有罪判決と処刑が不当な行為であったと信じた理由についての洞察を私たちに与えてくれます。しかし彼の中では 共和国 —これは間違いなく、これまでに書かれた最も重要で影響力のある著作の一つです—プラトンは、都市国家(あるいは ポリス、ギリシャ語で)「正しい」都市であるためには満たさなければなりません。

プラトンの正義の概念が今日奇妙に思われるとしたら、それはおそらく、法律が正義であるかどうかという問題に照らして法律を判断することがあまりないからでしょう。つまり正義に奉仕するのです。しかし、法律が必ずしも正義であるとは限らないのは昔からのことです。 (南アフリカのかつてのアパルトヘイト法を思い出してください。それらは正義ではありませんでした。)しかし、現代の観点から見ると、プラトンの「正義の」都市という概念の比較的新しい概念は、最初に彼の概念を理解する必要があることに気づいたときにのみ焦点が当てられます。人間の精神や魂のこと。一言で言えば、公正な都市の構造は、「公正な」魂と呼ばれるものの構造と一致します。 

プラトンによれば、人間の精神は複合的であり、理性、精神、食欲(または欲望)という 3 つの要素から構成されています。比喩として機能する印象的なイメージによって、彼は読者が互いの関係を視覚化できるようにしました。これらの画像の中で最もよく知られているのは、おそらく次の画像です。 パイドロス、そこで彼は精神を御者が運転し、2頭の馬が引く戦車に例えています。後者の最初の馬は灰色の目をした黒い馬で、がっしりとした体格であまり美しくありませんでしたが、非常に強く、おまけに従順ではありませんでした。もう一頭の馬は、目が黒く、白く、美しく、優雅で、従順でした。 

魂のこれらの比喩的な構成要素、戦車、二頭の馬、御者は何を表しているのでしょうか?御者がインスタンス化する 理由、白い馬 精神、そして黒い馬 慾望 (食欲)。理性が導き、精神が活気を与え、欲望が動機を与えます。プラトンの推定では、欲望の強さは、御者(理性)が従順な白い馬(精神)の助けを借りない限り、強力な黒い馬(欲望)を制御することができず、戦車を引くという彼の議論から明らかです。行きたいところならどこへでも。 

言い換えれば、御者と従順だが元気な馬とのパートナーシップは、頑固な馬が自分のニーズを満たすために柱から役職へと彼らを連れて行ってしまうのを防ぐために不可欠である。しかし、御者 (理性) が白い馬の助けを受けてこの強力な生き物を制御できるようになれば、2 頭の馬を導くことができます。これは、理性が自給自足ではなく、他の 2 つの能力 (精神) に依存していることを意味します。と願望)バランスのとれた生活を送ること。別の言い方をすると:ただ 知恵 (理由の「優秀さ」または美徳) と一緒に 勇気 (精神の「卓越性」)は、過剰な食欲や欲望を抑制することができます(その「卓越性」は、 動機).

プラトンによれば、何としても阻止すべきことは、人の人生に不調和や混乱が生じるため、欲望が前の 2 つの能力を支配することを許されることです。重要なことに、そのような食欲や欲求に支配された人の魂には「正義」が欠けていると言われています。したがって、「正しい」魂は幸福な魂でもあります。ここでは理性、精神、欲望の間にバランスがあり、これら 3 つの能力はすべて充実した人生に必要です。 

興味深いことに、プラトンは、「霊性」または「霊性」によって特徴付けられる精神が、 thumos、人に欠けているものは、理性との関係で不可欠な支援機能であるため、そのような人の性格に特に悪影響を及ぼします。さらに、不正に対して怒らない人には、その人の人格に精神が欠けていることがわかります。これにより、「正当に怒る」という表現に意味が与えられます。 

ここは、人が「正しい」(そして幸せな)個人の魂から「正しい」状態へ移行できる場所です。の中に 共和国, プラトンは自分の心理を状態や状態にマッピングします。 ポリス。 3つの異なる階級が存在する、あるいはそうあるべきだと彼は主張する:統治者、国家の守護者(またはいわゆる哲学者王)、守護者(兵士と海軍、「守護者」とも呼ばれる)、そして生産者(コマーシャルクラス)。

さらに、精神の助けを借りて理性が欲望を支配するとき、個人が幸せに自分自身と調和して生きるのと同じように、 ポリス (または社会が)調和していて「公正」であるのは、 統治者は賢明に統治する、 とともに 元気な守護者の助力、このようにして、商業階級の時々過剰なニーズや欲望を抑制します。プラトンによると、食欲(商業生産者の「卓越性」)が優勢になると、特に理性(支配者)が食欲を制御不能に満たしたいという欲求に圧倒された場合、特に保護者たちの場合には、都市はすぐに不調和になるという。 (おそらく賢明な)統治者を支持できていない。

この本の中で徹底的に議論されている理想の共和国の階級構造についてプラトンに異議を唱える人もいるかもしれないが(そして私もそうするだろう)、適切な統治のための前提条件に対する彼の洞察力の天才性を認めなければならない。 ;すなわち、人間の魂の機能、つまり支配者の魂の機能についての、十分に根拠のある理解です。 および 支配された者。さらに、彼の人間精神モデルは古代と同様に今日でも啓発的であり、それを個人レベルでも集団レベルでもテストするのは簡単です。

フロイト 彼はこれを非常によく理解していたので、彼の精神の構造的概念の少なくとも 2 つの構成要素はプラトンのものと一致しました。すなわち、「エゴ」(プラトンの場合は理性)と「イド」(プラトンの欲望)です。実際には一致しないのは、フロイトの「超自我」(精神における社会規範性の潜在意識の代表)とプラトンの「精神」の 2 つだけです。これはおそらく、「超自我」がフロイトの無意識を前提としているためであり、おそらくプラトンにはその無意識がなかったと思われます。アイデア。 

先ほど、私が現代の政治家やその他のテクノクラートについて言及したことを思い出してください。彼らは、プラトン(そして後にはアリストテレス)の場合のように、全員の利益のためではなく、人間の精神の理解を利用して、残りの人々に対して権力を握ることを熱望しています。 – しかし、その代わりに、望ましい全体主義的支配を促進するという追加の目的で、そのような知識を使用および悪用するという明らかな意図があります。私が念頭に置いているのは、証拠が示すように、彼らが熱望している(「ルール」に関する)種類の知識は、独占的ではないにしても、主に心理技術的な種類のものであり、それが彼ら、つまり彼らのエージェントを可能にするということですそして使用人 – 今日「心理作戦」(さまざまな)として知られているもの、または通常は軍によるものと考えられている心理作戦を実行するため。 

心理作戦は、選択されたグループの感情、思考、行動に影響力を及ぼすために、さまざまな心理的戦略とテクニックを使用します。その目的は、通常、さまざまな欺瞞を介して、選択されたグループを構成する人々を説得して、ある行動をとるように説得することです。希望の方法。これに聞き覚えがあるかもしれませんが、驚かないでください。この研究は、少なくとも 2020 年から、おそらくそれよりもずっと長い間、世界の国々の人口に対して実施されてきました。

当時の電子情報通信技術の高度な状態を考慮すると、人々に望ましい方法で行動するよう説得するために不可欠な、プロパガンダと巧妙に偽装された偽情報の手段は、新型コロナウイルスの出現によってすでに存在しており、今後も再び利用されることになるだろう。同様の将来の状況としては、インドと米国の少なくとも17の州ですでに確認されている鳥インフルエンザ(人々の間で?)の蔓延の可能性などがある。 

新型コロナウイルス感染症流行下での明らかな心理作戦の事例を思い出すのは難しいことではない。 「全員が安全になるまでは誰も安全ではありません!」どころか、「より良く再建せよ」「グレート・リセットの時が来た」といった際限なく繰り返されるフレーズを誰が忘れられるだろうか。そして、ロックダウン、マスク、社会的距離をめぐる心理作戦があり、科学的根拠に基づいて、「ウイルス」を倒すにはこれらの戦略が不可欠であると誰もが確信していました。しかし、ロバート・ケネディ・ジュニアが著書で私たちに思い出させているように、 A リベラル派への手紙 (p. 32)、2022 年 XNUMX 月のインタビューで、 

…博士。ファウチ氏はついに、ロックダウン義務の背後にある自分の本当の戦略、つまりワクチン遵守を強制するための心理戦テクニックを認めた:「人々にワクチンを接種させるためにロックダウンを利用するのだ」。 

驚くことではないが、ファウチ氏も社会的距離を置くことは「…」であることを認めた。最初から完全に偽物だった言い換えれば、それは心理作戦であり、実際に「伝染や感染を意味的に阻止しないワクチンをめぐる厳重な規則」(同じ記事内)も同様であった。これは推定科学的に根拠のある「ワクチン」義務への言及である。 。残念ながら、悔い改めない新型コロナウイルスの「健康」皇帝のこのかなり赤裸々な告白は、これらの完全に非科学的な対策の採用によって非常に多くの人々、特に子供たちに心理学的観点から与えられた計り知れない損害を逆転させるものではない。   

奇跡的な「ワクチン」とその関連事項に対するたゆまぬ賞賛に関して、これらの心理作戦がファウチ氏やビル・ゲイツ氏のような人物に限定されていたわけではない。米国大統領ジョー・バイデン自身も、同じことをしたカナダのジャスティン・トルドーやニュージーランドのジャシンダ・アーダーンのような独裁者たちと一緒に、テレビで人々にそれがそうだということを延々と思い出させ続けた。 「ワクチン」の接種が不可欠 彼らが悲惨な死を遂げることがないように、彼は「反ワクチン主義者」の側がそれを自信を持って予測した。

そして、彼らは間違いなく、これが「科学」に基づいているという視聴者への安心感を与えて、自分たちの勧告を支持しました。世界中で何十億もの新型コロナウイルス「ワクチン」が投与された後に発生している超過死亡の証拠が蓄積されていることから、ある「科学」は、 子どもに関して明らかになる あまりにも。ジャブと死亡率の間に何の関係もないと主張するのは愚か者だけだ。 

プラトンが良い統治を促進するために哲学的知識を利用したことに匹敵するような方法で、今日の良い統治や統治を促進するために、知識、特に現代では非常に高く評価されている科学的知識が利用または適用されているという兆候はあるのでしょうか?これが事実ではないことは十分に明らかであるように私には思われます。それが技術心理学であろうと薬学であろうと、まったく逆のことが当てはまるようであり、これは統治や統治に関する問題と明確に結びついていないという人もいるかもしれないが、実際にはそれとすべて関係している。それが「失政」「圧制」「独裁」と呼ばれるべきものであることを除けば。そして「正義」であることに関しては、それからは最も遠いところにある。



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著者

  • バート・オリヴィエ

    バート・オリヴィエは、フリーステート大学の哲学科に勤務しています。 バートは、精神分析、ポスト構造主義、エコロジー哲学、テクノロジー哲学、文学、映画、建築、美学の研究を行っています。 彼の現在のプロジェクトは、「新自由主義の覇権に関連する主題の理解」です。

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