親愛なる友人、
ずいぶん昔のことですが、私はまだここにいます。2週間前、ヤコビアン・ユイスマンのLinkedInアカウントとアラン・グロータース（どちらもコロナ批判のプロデューサー）のFacebookページが同じ日に閉鎖されたことを知りました。 向かい風シリーズ）が永久に削除されたこと、オランダのコメディアン、ハンス・テーウェンがアムステルダムの親パレスチナ集会に関する風刺映画を制作したため6人の警官の訪問を受けたこと、マーティン・クルドルフがコロナ危機中に批判的な立場を取ったためハーバード大学教授を解雇されたこと、ベルギーの右翼政治家ドリース・ファン・ランゲンホーベがWhatsAppグループで人種差別的なミームを流布させたとして懲役1年の判決を受けたことなどが明らかになった。
これらすべての認可された行為に共通するものは何でしょうか？それは言語行為、つまり言論行為です。検閲の台頭をより広い文化的文脈の中で考察すると、注目すべき点に気づきます。社会は人間と世界に対する唯物論的な見方に囚われており、それが言語と意識の領域全体を脳内の生化学的プロセスの無意味な副産物へと貶めているのです。
人間は考え、感じ、話す。だが、それは実際には重要ではない。人間は肉と骨の塊であり、脳内で煮えたぎる生化学物質から、何らかの思考や感情が生まれる。その理由は神のみぞ知る。そして時折、機械はガタガタと音を立て、きしむ。そして人間の口から何らかの音が発せられる。この音は進化論的に有益であることが判明した。効率的な情報交換を可能にし、生存競争において有利に働く。だからこそ、人間は話し続けているのだ。
これが、唯物論的世界観が言語と意識の領域を説明する方法であり、これが、心と魂の領域を低下させる方法です。
にもかかわらず、意識と言論を無視できるほどの副作用にまで貶めるこの物質主義社会は、そもそも言論と意識そのものを恐れている。教化とプロパガンダによって思考と感情を統制し、検閲によって言論の領域を鉄の締め付けで締め上げようとする。この「ベルベットの手袋のような全体主義」は紛れもなく現実だ。インターネットやソーシャルメディアを使うたびに、国家管理の検索エンジンとAI生成アルゴリズムによって私たちの思考は操作され、機械学習によってあらゆる反体制的な言説がマッピングされ、最も影響力のある代表者が特定され、抑制される。国家のイデオロギーに従わない者を嘲笑し、犯罪者として扱うために、何万人もの「デジタル・ファースト・レスポンダー」が採用されるなど、こうしたことが繰り返される。
現代の危機の本質は、次の点にある。人間と世界に対する唯物論的・合理主義的な見方は、私たちの社会の基盤を成すが、その最盛期は過ぎ去った。それは今日の社会において、最も極端で純粋なテクノクラート的・トランスヒューマニズム的な形で顕現しているが、同時に、それが人類が待ち望んできた運命ではないことを示している。それどころか、このイデオロギーは捨て去られ、人間に対する新たな視点に取って代わられるべきである。
そして、その新たな視点の中で、発話という行為は、人間が行える最も根源的な行為として再評価されるでしょう。私は何度も言ってきたことですが、今日の社会で起こっていることに対して、沈黙を続けるという選択肢はありません。私たちは声を上げなければなりません。しかし、声を上げる方法は様々です。
すべてを知っているとは言いませんが、一つだけ言えることがあります。人類に真に視点を提供するスピーチとは、説得しようとするようなスピーチではなく、自分の内面で感じていることを証言し、相手に寄り添い、最も脆弱な内面体験を共有しようとするスピーチです。「価値あるものはすべて、脆弱である」（ルースベルト）。
真の言葉は、私たちの外的な理想のイメージという束縛の背後、外見のベールの背後に隠された場所から現れます。もし真実とは何かを定義する方法が一つあるとすれば、それは私が外見のベールと呼ぶものを何度も突き抜ける言葉であるということです。
確かに、良い言葉は何かを証明します。それは、単なる肉や骨、脳内で煮えたぎる生化学物質よりも美しく純粋な、人間と人生における何かを証明します。
特に、声を上げることでソーシャルメディアから排除されたり、仕事や収入を失ったり、刑務所に入れられたりする可能性がある時代に、人間性を養うのは何よりもまずこの種の発言であると私は信じています。
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