初めてビールを密かに飲んだのは14歳の時で、高校時代を通して金曜の夜に友人たちと時々少しずつ飲み続けました。両親はきっとこのことを知っていたのでしょうが、私たちがどれくらいの量、どれくらいの頻度で飲んでいたかは正確には分かりません。
確かなのは、両親が私にその件で一度も問い詰めなかったこと、つまり、それは私に対する暗黙の信頼を示してくれたということだ。私はその信頼に応えて、未成年飲酒に伴うような度を越した行為や愚かで破壊的な行為に決して手を出さないように気を配った。この点では、私は人種も階級も異なる公立学校の仲間たちと、それほど大きな違いはなかった。
ですから、私が「一流」のイエズス会系大学に進学したとき、その大学には全国のカトリック系の予備校からの入学者が多く、私の同級生の多くが高校時代、家族や学校から厳しい飲酒禁止令を受けて過ごし、初めて自由にアルコールに手を出していることに気付いてショックを受けました。
結果は芳しくなかった。
もちろん、壮絶な嘔吐劇もありました。しかし、当時から私をさらに悩ませていたのは、学業に恵まれた「良き」カトリックの家庭出身のクラスメイトの多くが、ジューシーなステーキには濃厚な赤ワインが必要だと信じているように、飲酒には破壊的な行為と、共同空間の破壊行為がつきものだと信じていたことです。
そして彼らは、少しも恥じることなく、破壊し続けた。月曜日の朝、気の毒な用務員たちが週末の汚れを片付けている間、カフェテリアの生徒たちは、寮のトイレの便器の一つが「パキッ」と音を立てて壁から引きちぎられたのがいかに可笑しかったか、と語り合った。
当時も今も私が思いつく唯一の説明は、クラスメイトたちの怒りは私が当初理解していたよりもはるかに大きく、それは規則が多く、生来の知性や知恵に対する信頼が乏しい家庭で育ったことと大きく関係しているということだった。
最近、西側諸国の政府（およびそれに従順なメディアの共犯者）が、自分たちが統治するために選出された民主主義国家の国民をどう見ているかを思い返していたとき、このことがすべて思い出された。
私が若い頃は、 公立高校を作る ソビエト生活 学生がすぐに利用できる我々の文化的「エリート」たちは今、新たな侵略的な技術と、誤情報や偽情報といった検閲の婉曲表現を用いて、個々の市民の情報摂取を細かく制御しようとしている。そして、私の大学の同級生たちの禁欲主義者の親たちと同じように、彼らはそうすることで、自分たちに投票した人々や自分たちの記事を読んだ人々が、自分たちが望ましくないと判断した思考や欲望について思い悩むことから永遠に守れると考えているようだ。
これらは表面上は 世俗的な エリートとその追随する報道機関は、人々の生来の 宗教的 神聖なものを知り、それを俗なものから区別したいという欲求。
消費主義のプロパガンダの絶え間ない攻撃にさらされ、驚異を呼び起こすことを目的とした長年の儀式的実践を軽々しく放棄してきた私たちの多くとは異なり、彼らは、忘れ去られた儀式的実践が呼び起こすことを意図していた強力で超越的な憧れが、私たちの中に今もなお強く存在していることを理解している。
そして、この膨大な水面下のエネルギーの奔流を自分たちの利己的な目的に向けようと、彼らは、起源と現実が明らかに俗悪なもの、つまり、常に欠陥があり明暗がはっきりした人間の心に根ざしたものを、人工的に神聖化するための運動に従事しているのです。
彼らは、ワクチン、多様性プログラム、無制限の移民、NATO支持の政府、イスラエル国家の政治的特権といったものを、世界をよりよい場所にするためだけの純粋な道徳的性質のプロジェクトとして描写することで、それらを、幅広い国民の支持を求める政治運動につきものの弁証法的な激しい論争から排除しようとしている。
そして、もし個人や利益団体が、これらのプロジェクトのいずれかの誤った「神聖」な性質に疑問を呈するならば、トルケマダのスペインやウィリアム・スタウトンのセーラムでも全くおかしくなかったであろう中傷と追放の激怒に直面することになる。
こうした政策によって引き起こされた人類の苦難と損害は忌まわしいと思う一方で、私はそうした政策を推進する精神性に病的なほど興味をそそられている。
こうした政策を立案し、施行するごくわずかな層が高等学位を多数持っていることを考えると、彼らの歴史意識がほとんど欠如していることは驚くべきことだ。
暴力的な手段を用い、敵対者の重要な特権を徹底的に軽視することは、短期的には確かに大きな軍事的・物質的利益をもたらす可能性があるが、そのようなテロ作戦は時間の経過とともに必然的に効果を失う。彼らはナポレオンや、彼と同じく軍事力と文明化を巧みに操ったアドルフ・ヒトラーの歴史的軌跡を研究したことがないのだろうか？
私の推測では、彼らはそれを知っているが、現在支配的な、単純化された道徳劇としての歴史学派の研究の産物として、彼らは、その2人の短期征服者のような「悪人」の歴史は、自分たちのような自己を神聖化した「善人」に何も教えることはないと傲慢にも決めつけているのだ。
結局のところ、現代の国家の破壊者や基本的な礼儀正しさを家庭から放火する者たちは、彼らに聞いてみればわかるが、世界をより良い場所にしようと努力しているのに対し、「もちろん」、あの「完全に極悪非道な」二人の人物は破壊することだけを望んでいたのだ。
これはあたかも、この二人の有名な人物による恐ろしい作戦が、現代の官僚たちが好んで我々に投げかけるような偽りの道徳的誘因を欠いた、純粋なニヒリズムの血への渇望に基づいて、彼らに従って戦場へ赴いた男女に売りつけられたかのようだ。
現在の戦争と検閲の支配者たち、そして焦土作戦を用いて国内での対話と礼儀正しさをますます不可能にしようとしている者たちが、自らと私たちに、幼稚で二元論的な過去の話を絶えず持ちかけてくるのには、十分な理由がある。それは、彼らが愚行、残酷さ、そして自己欺瞞へと向かう生来の性癖について深く考えずに済むためなのだ。
過去の人間の行動の複雑さを注意深く、利己的な精神的近道をとらずに調べ、しばしば悲劇的で普遍的に分布している人間の誤りの重みに直面することは、必然的に注意、慎重さ、謙虚さの実行につながるが、これは純血種の権力追求者が最も知りたくないことである。
しかし、私たちの周囲にいる多くの爆弾発言、ナッジ、検閲を行う者たちの歴史無知よりも、おそらくもっと驚くべきは、彼らが人間性を根本的に誤解していることだろう。確かに、特定の政治プロジェクトへの強制的な偶像崇拝は、多くの人々、おそらくは大多数を長期間にわたって屈服させることはできるが、文化の重要な部分を決して納得させることはできないだろう。私の推計では、どの文化にも常に30%程度の人々がいるだろう。彼らは、自らの経験に基づく現実観察を深く信頼しており、上から押し付けられる公式の真実を決して受け入れないのだ。
しかし、私たちの「エリート」文化計画者たちは、完全に唯物論的かつ行動主義的な現実理解のために、この反抗的な少数派を「見る」ことが非常に難しいと感じている。あるいは、たとえ見ることができても、彼らの精神と意志力を征服することは、多数派の精神を征服するために彼らが巧みに用いた心理的暴力をもう少しだけ加えるだけで済むと考えているのだ。
全体主義的な傲慢さという檻に囚われた彼らは、この反乱を「鎮圧」することが困難だとか、あるいは失敗するなどということさえ信じられない。あるいは、彼らを抹殺しようとする闘いが長引くにつれ、これらの反抗者たちが、様々な形の強制や中傷によって、自由に意見を述べるという基本的権利の行使を阻んできた者たちに怒りをぶつけ始めるかもしれないなどとは。ましてや、同じ反抗者たちの怒りが、やがて怯えた大多数の人々にまで広がるかもしれないなどとは、到底信じられない。
しかし、歴史は、このようなことが何度も何度も繰り返されていることを物語っています。マンデラやハベルのような「テロリスト」や「反社会的破壊者」が国家元首になったり、「異端の疫学者」がNIHの指導者になったりするのです。
私は、迅速で決定的な勝利を予測するためにここにいるわけではありません。残念ながら、そのような転換には必ず時間がかかり、必然的に多くの死と破壊を伴います。実際、無意味なサディズム行為に及ぶこととなると、もがき苦しむ全体主義者の集団に勝るものはありません。
しかし、そもそも私たちは皆、死ぬ運命にあるのではないだろうか？そして、その死を相対的に受け入れているからこそ、私たちを、千年帝国やトランスヒューマニストの「シンギュラリティ（特異点）」といった、家畜のように大衆が自らを名乗るグル集団によって生み出された設計図に従って改良されるという、歪んだエリートたちの夢から隔てているのではないだろうか？
確かにそうです。
私たちの心と体の支配者とでも言うべき者たちは、その虚勢の裏で、死と、それに伴う物質性の喪失への深い恐怖に苛まれている。彼らにとって物質性こそが唯一真に大切なものだ。彼らはどうやら、森の中で熊と対峙する時のように、ただ音量を上げて自分を大きく見せれば、内なる恐怖感を追い払い、おまけに私たちの従順さも得られると信じているようだ。
しかし、知性が創造の計り知れないリズムに打ち勝つことができると信じていた古代ギリシャの二人の偉大な文学者、オイディプスとイカロスのように、彼らと彼らの全能の幻想は悲劇的な結末を迎える運命にある。
当面の私たちの最重要課題は、愛、思いやり、友情、触れ合い、そして誠実な対話といった、人間存在の核心にあるものに何度も立ち返るという、地味で、そして行動そのものを崇拝するこの文化の多くの人々にとって、満足感のない課題である。こうした温かい炎が私たちの生活の隅々で燃え続けている限り、彼らが求める、そして実際には彼らのナルシシズム的な幻想を維持するために必要とする、完全な支配は決して達成されないだろう。
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トーマス・ハリントンはブラウンストーン上級奨学生でありブラウンストーン研究員であり、コネチカット州ハートフォードのトリニティ・カレッジでヒスパニック研究の名誉教授であり、そこで24年間教鞭をとりました。 彼の研究は、国家アイデンティティのイベリア運動と現代カタルーニャ文化に関するものです。 彼のエッセイは Words in The Pursuit of Light に掲載されています。
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