ナポレオンを歴史上最も驚異的で変革をもたらした人物の一人とみなす者として（天使のような人物とか深い道徳心がある人物とは言っていないことに注意）、リドリー・スコットが最近ナポレオンに関する伝記映画を監督したと聞いて嬉しく思った。
リドリー・スコット監督の映画に期待されるように、戦争シーンは豪華に再現されており、室内シーンの衣装や家具も同様です。ホアキン・フェニックスは、私たちが深く不安を抱えていたと思わされるナポレオン役をいつも通り見事に演じています。
しかし、ナポレオンがヨーロッパ世界を支配していた時代のより広範な歴史的動向について何かを学び、それが現在の歴史的状況をよりよく理解するのに役立つかもしれないと期待しているのであれば、この映画はあまり役に立ちません。
それは残念なことだ。なぜなら、1796年から1815年にかけてコルシカ島の将軍がヨーロッパ全土を猛烈に行軍した事件と、それが南ヨーロッパ、中央ヨーロッパ、東ヨーロッパの文化に与えた大きな影響の研究から、我が国のエリート層、そして私たち全員が学べることはたくさんあるからだ。
しかし、今日では、彼の名声とそれが彼の精神や妻ジョセフィンとの激しい関係に与えた影響についての議論の中で、この言葉は忘れられがちである（リドリー・スコットの ナポレオン （上）ナポレオンは、近代史において他の誰よりもヨーロッパを大きく、そしてより根本的な形で変えたと言えるでしょう。
彼を、征服した多くの場所で略奪や盗みを働き、その戦利品をルーブル美術館に送り返した単なる独裁的な略奪者とみなすのは（彼は確かにそうだったし、実際にそうした）、私の見解では、大きな解釈の誤りを犯すことになる。
どうして？
なぜなら、彼は歴史上最初の真に思想的な（宗教的動機によるものではない）略奪者だったからです。つまり、フランス革命の民主主義の核となる理想をヨーロッパの他の民族と共有しようと真剣に努めた人物だったのです。
スペイン人とポルトガル人が今日の中南米の文化にカトリックの理念を押し付けたのとちょうど同じように、ナポレオンはヨーロッパ全土を制覇して征服した社会にフランス革命の世俗的理想を押し付けようとした。そしてそれは多くの場所で少なくとも部分的に根付いた。
たとえば、スペインやイタリア、その他多くの場所で民主主義の理想が芽生えたことについて語る場合、これらのプロセスにおいてナポレオンの侵攻が果たした、非常に大きな、ある人たちが言うところの根本的役割を考慮に入れなければ不可能である。スロベニアやポーランドのような場所で国家主権の考えが芽生えたり再燃したりしたことについても同じことが言えるだろう。
そして、ユダヤ人の解放があります。彼は進駐した各国でユダヤ人をゲットーから解放し、異端審問の名残を廃止し、同時に、彼が支配するようになった社会において理論的に他のすべての人に与えたのと同じ自由、友愛、平等の権利をユダヤ人に与えました。
さらに、カトリックが de facto 彼は宗教実践の独占権を主張し、長らく抑圧されてきたプロテスタントとフリーメーソンの推進を容認した。
彼がどこへ行っても、通常は教育を受けた階級の、小規模だが非常に影響力のある国内の信奉者の集団を残していった。彼らはフランス式の「普遍的」権利の追求を新たな指針とみなし、これらの先進的とされる思想を教育を受けていない同胞と共有することを権利であると同時に義務とみなしていた。
しかし、もちろん、これらの侵略された文化圏の誰もが、パリで作られた新しい、おそらく普遍的なアイデアで自分たちを改善する必要があると感じていたわけではありません。これらの人口の大多数は、自分たちの習慣、自分たちの言語、そして自分たちの文化的影響を受けた現実の解釈方法を好んでいました。そしておそらく何よりも、彼らは、フランスの「上司」と彼らの現地のエリート共犯者からのこの「助け」が銃剣で彼らに提供されていることを快く思っていませんでした。実際、自尊心のない人々以外に誰がそう思うでしょうか?
そして彼らは反撃した。ナポレオンは、多数の小さな半独立国家が存在する地域であるゲルマン民族のヨーロッパ中心部とイタリア半島の反乱軍をほぼ鎮圧できたが、支配の試みは最終的にスペインとロシアという2つの大国で失敗に終わった。私の見解では、偶然ではないが、この2つの国では国家統一の理念が制度化された宗教的信仰と長く深く絡み合っていた。
ローマがカトリックの心臓部であったとすれば、スペインは1400年代後半からその堅固な護衛兵であった。同様に、モスクワと「第三のローマ」という概念を持つロシアは、オスマン帝国のイスラム支配下での終身刑を不当に宣告された正統派コンスタンチノープルの守護者であり復讐者だと自認していた。
ナポレオンは1815年にワーテルローの戦いで最終的に阻止され、南大西洋に流刑地として送られて亡くなりましたが、ヨーロッパ情勢に対する彼の影響はその後何年もの間感じられることになります。
このことはフランスで最も顕著に現れ、息子（ナポレオン2世）はごく短期間、基本的には名ばかりの立場で、甥（ナポレオン3世）はより根本的かつ実質的な立場で、国の指導者として彼の後を継ぎました。また、彼は自分の親族と大陸中の重要な貴族家との結婚を数多く取り計らうことで、自分の人物像と思想的見解がすぐに忘れ去られないようにしました。
しかし、おそらく彼の最も重要な遺産は、それが知識階級、そして最終的には彼の攻撃で最も苦しんだ表面上は（下記参照）ドイツ語圏の公国における大衆の間で引き起こした反応であった。 グランデ軍事博物館.
19世紀後半から20世紀初頭にかけての不幸な出来事のおかげでth政治学は、帝国の中心に近いアングロサクソンの学者によって主に考案された学問であり、政治的出来事を歴史的、文化的背景から引き離し、その同じ権力の中枢に略奪と恐怖のキャンペーンのための衛生的に聞こえる理論的根拠を提供するために考案されましたが、今日、国民のアイデンティティの動きに関する主流の分析のほとんどは、認識できる「政治的」行為者の行為と策略に集中する傾向があります。
これらの尊敬される「科学者」によって開発された、しばしば現在主義的な枠組みを通して民族主義運動の出現と強化にアプローチすることは、ワイン製造のプロセスを瓶詰めの時点からのみ分析することに似ている。
19世紀中頃に中央ヨーロッパで、そしてその後大陸の東部と南西部で出現した民族主義運動の出現を真に理解するためには、th 21 世紀を振り返るには、その文化的ルーツを研究しなければなりません。そしてそれは、多くのアメリカ人が西洋文学や西洋芸術の概論コースのカリキュラムのほんの一部としか考えていないと思われるもの、つまりロマン主義に取り組むことを意味します。
確かに、ロマン主義は文学や芸術の創作の非常に特徴的な形式です。しかし、それは歴史の空白の中で生まれたわけではありません。
むしろ、それは、フランス革命が、世界中のすべての人々にとって必要かつ有益であるとされた啓蒙主義の理論体系に根ざしていたにもかかわらず、その想定されるすべての利益にもかかわらず、彼らの生活は以前よりも人間的に豊かではなくなったという、多くの中央ヨーロッパ人の意識から生まれたものだった。
この疎外感は、前述したように、これらのいわゆる普遍的な価値観が、普遍的に恐ろしいフランス製のマスケット銃や大砲を携えてほとんどの人々の玄関先に届いたという事実によってさらに強められた。
最初に反応したのは哲学者たちだった。その後に芸術家たちが続いたが、その中にはゲーテのように、ナポレオンが軍事目的で啓蒙主義を利用するずっと前からフランス主導の啓蒙主義の極度な合理性に警戒心を抱いていた者もいた。
哲学（ヘルダーやフィヒテなど）、文学、歴史（グリム兄弟、アルント、クライストなど）、絵画（カスパー・ダーヴィト・フリードリヒ）、音楽（ベートーベン、シューマン、ワーグナー）の多くの創造者たちを結びつけたのは、主観的な感情と、特定の風景、土着の言語コード、地元の慣習の独自性を一般に称賛したことでした。
しかし、時が経つにつれ、こうした地元の、一般的にゲルマン的な生活様式や世界観に対する知的かつ美的な擁護は、一般大衆のレベルにまで浸透していった。そして、ゲルマン空間のオーストリア側では、言語や文化がまったくゲルマン的ではない人々にまで浸透していったのである。
言い換えれば、19th 世紀が進むにつれ、フランス語の影響を受けた啓蒙主義の理想に対するゲルマン人の反発が、今度は、オーストリア帝国の重要な権力中枢を支配していたドイツ語話者の高圧的な態度に反発する、スラブ語、イタリア語、マジャル語を話すさまざまな人々による一連の反乱を生み出した。これらの反乱は、1848年の革命の波で頂点に達したが、別の一見矛盾しているように、より大きな土着の権力を求める人々が、しばしば、自分たちの前の世代のロマン主義活動家をしばしば怒らせたフランス革命の「前向きな」民主主義と国家主義の理想に、自分たちの「後ろ向きな」地元の言語と文化を回復し、または高めたいという願望を融合させたのである。
実際、多くの人々は、ロマン主義とフランス共和主義の影響のこの一見敵対的な融合こそが、最終的に国民国家をヨーロッパ大陸の社会組織の規範モデルとして定着させたのだと主張してきました。しかし、皆さん、それはまた別の日にお話ししましょう。
では、なぜ私たちは今日、これらのことを気にかけるべきなのでしょうか?
さて、過去 5 年間で、そしてイーロン・マスクによる USAID の支出の見直し以降、人々の注意を喚起する上で明らかになったことがあるとすれば、それは、米国以外の世界の大半が、ナポレオンの侵略に相当する、現代的で米国が作り出した状況下で暮らしているということだ。
トランスジェンダーの権利、幼児性器切除、薬物による束縛、無制限の中絶といった、いわゆる普遍的価値観を売り物にする人々の道具箱の中には、殺害や身体の切断がまだあるが、カラー革命、票の買収、そして何よりも、地域を氾濫させるようなメディア攻撃が、その優先順位を上回っている。
ナポレオンの軍隊と同様、ワシントンの戦略立案者によって公然と、あるいは秘密裏に指揮されている、政府資金で運営される無数の非政府組織（矛盾はない！）の認知戦士の軍団は、自由で尊厳のある人生を送ることが何を意味するのかを理解することに関しては、自分たちが歴史の終わりに到達したと確信している。
彼らはすべての答えを持っており、したがって、アメリカの主要都市を訪れればわかるように、米国民に計り知れないほどの健康と幸福をもたらしてきたこれらの素晴らしい考え方を、世界の無知な大衆に押し付けることが彼らの義務なのです。
そして、このワシントン製の慈悲(BMW)を採用することの必然性を現地の人々に理解させるために、米国の計画者は、その莫大な利益を説明できる、完全に米国の暗号(例えば、ベールボック、カラス、サンチェス、ハーベック、ストルテンベルグ、ルッテ、マクロン、その他)を訓練し、政府の最高レベルに配置した。 パックス・ウォケアナ 彼ら自身の言語で大衆に伝える。
そして、もしこれらの無知な魂が、ポトマック川の親友たち（BBP）から浴びせられている文化的進歩の機会に気づかなかったら？ まあ、それには簡単な解決策があります。彼らと彼らの同胞に、「ヒトラー」、「ファシスト」、「右翼過激派」という言葉を含む閉ループの賛美歌を即座に継続的に吹き込むのです。
丸々 5 年間どころか、24 時間でもこのような砲撃は、混乱した精神に本当に驚くべき効果をもたらします。ナポレオンの決定が敵を混乱させる速歩を軍隊に導入したことと心理作戦的に相関していると考えてください。
ナポレオンは、ヨーロッパ人の文化的目標と前提を再構築しようとしましたが、すべて非常にうまくいきました。もちろん、ある日ワーテルローでうまくいかなくなるまでは。
征服の勢いを維持できなかった主な理由は、ロシア人の頑強な抵抗であった。ロシア人は西洋人から後進的で継続的な指導が必要だと繰り返し描写されていたにもかかわらず、外国からの攻撃に直面して他のほとんどの民族が示したことのない一貫した回復力を示してきた。
2025 年は 1815 年の繰り返しになると言うのでしょうか。いいえ。しかし、マーク・トウェインが言ったと伝えられているように、「歴史は繰り返さないが、しばしば韻を踏む」のです。
わずか数年で、米国の寡頭政治による現実創造機構は目覚ましい成果をあげた。欧州や世界の他の地域の重要な多数の人々に、男性は母乳で育てられる、人間は性的二形性を持つ種ではない、大国は自国の経済的繁栄に不可欠なパイプラインを爆破する、言論の検閲、選挙の中止、政党の非合法化は民主主義の特徴である、感染や伝染を阻止しない注射はすべての人の健康を守る鍵である、自国への外国人の流入を単に規制しようとするのは本質的に憎悪である、といったあらゆる種類の矛盾した考えを信じ込ませた。
確かに、これまではロシアにとってすべてがうまくいっていた。しかし、影響を受けた人々の重要な部分では魔法が解けつつある兆候がある。不満を抱く人々がついに立ち上がって帝国のまやかしに反対する意欲は、いわゆる西側諸国の高尚で混乱させる抽象概念に、率直な肉体的、精神的な力でついに対決するというロシアの決断によって、間違いなく強化された。
私が間違っているかもしれないが、1815 年以降に起こったように、私たちは地域的および国家主義的な感情やシンボルが回復され、再び社会的な議論の最前線に持ち込まれる時代に入りつつあるようだ。地方の特殊性をますます重視する傾向は、間違いなく多くの人々、特に政府支援によるコスモポリタンな文化モデルの押し付けを通じて、文化的記憶と呼ばれる「厄介な」ものを世界から排除しようとしていた人々を不安にさせるだろう。
しかし、もっともっと多くの人々にとって、それは、少なくともしばらくの間は、精神的にバランスのとれた状態で生きる可能性への心地よい回帰として、つまり、アイデンティティを強化する過去の記憶と、未来への希望に満ちた願望を融合させるという、かつての人間の技を再び実践することとして、生きられるのではないかと思う。
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