最近のブラウンストーン作家会議で、ブラウンストーンフェローのトーマス・ハリントンは、 科学 と 人文科学。 この短いコメントでは十分に説明できないので、彼がこのテーマについてさらに深く検討してくれることを期待しています。要するに、彼は次のように強調しました。 科学 主に還元的なプロセスを扱っているが、 人文科学 建設的なプロセスに関心があります。
この違いは、 10年前の魅力的なフォーラム MIT の Alan Lightman 氏のコメントは特に印象的でした。
科学と人文科学はどちらも理解と真実を求めているが、その追求する真実は互いに異なると彼は言った。科学的な真実は外部にあるが、人文科学的な真実は人間の内部にあり、人間は本来曖昧である。
間の相互作用 真実 と 曖昧さ 話題の中心となるようです。
しかし、 少なくともあった削減か建設かという二者択一に代わる選択肢。 複雑性理論 それは、還元と構築の間の溝を埋め、「真実」と「曖昧さ」の同時存在と相補的性質を認識するという展望を伴っていました。
複雑性科学の台頭は、 サンタフェ研究所その設立については、M.ミッチェル・ウォルドロップの著書で非常に読みやすく面白い形で語られている。 複雑性:秩序と混沌の境界における新たな科学。
「複雑性」の完全な定義は進化し続けています。それは「全体は部分の総和以上である」という研究として理解するのが最も適切です。「単純、複雑、複雑、混沌」の領域の関係は、2007年にデイビッド・スノーデンとメアリー・ブーンが書いた注目すべきエッセイの主題でした。 記事 in ハーバード·ビジネス·レビュー 3分でわかりやすく説明されています YouTubeビデオこのビデオは、少なくとも医療、学術、政治に携わるすべての人にとって視聴必須のものであるべきです。
これには多くの説明がある。 必要な特性と行動を定義する これらの各ドメインにおいて:
少なくとも2020年までは、複雑性科学は両方の世界の最良の部分を提供しているように思われた。ネットワーク理論の用語で言えば、複雑性科学は、 ノード (還元主義)と エッジ (相互接続的構成主義). それは、 出現秩序 相互接続性において、それでも真実を尊重していました。素晴らしかったです!
しかし、真実が相対的なものとなったため、ポストモダニズムの毒によってそれが破壊されてしまいました。イデオロギーがすべてとなったのです。悲しいことに、その毒はイデオロギーと知識の探求を分離した学術の中心にまで浸透しました。 複雑な代替案: COVID-19パンデミックに関する複雑性科学者の見解, 60 人以上の複雑性科学者が、「単純化された」アプローチに代わる「複雑な」アプローチを提示しています。
シンプルさは、パンデミックの多次元的な複雑さを、1つか2つの単純な要素にまで減らすことを目指している。例えば、悪名高いRを単に取得するだけで根絶できる限定された流行として扱うことなどである。0 1を下回る、あるいは反ワクチン派が実践するような単純な行動や心理的否認、効果が証明されていない疑わしい治療法の採用、完全な隔離による安全と繁栄の達成など、コミュニティや国家に対する単純な画一的なアプローチの総体。これらすべての要因や説明、そしてその他多くの要因や説明は、私たちがCOVID-19と呼ぶ複雑で体系的な現象の相互作用的で相互依存的な要素を表しています。 この重要な多要素相互依存性を無視すると危険です(強調追加)
しかし、悲しいことに、彼らはまさにそれをやったようです。彼らは本質的な多要素の相互依存性を無視し、 当時(少なくとも一部の人々にとっては) 科学的妥当性ではなくイデオロギーに基づいているという誤った主張である。このエッセイを書いている現在(10年6月2024日)でも、これは 雇用の要件:
SFI では、COVID-19 ワクチン接種ポリシーを義務付けています。全従業員は雇用前にワクチン接種の証明を提出する必要があります。雇用のオファーは、このポリシーの遵守を条件とします。
これは、自然免疫が mRNA 剤の免疫と同等以上、あるいはそれ以上であるという明確な証拠があるにもかかわらず、mRNA 剤は感染や拡散を予防せず、少なくとも一部の個人、あるいは全員にとってリスクと利益の比率がマイナスになるというものです。この高貴な機関は病気そのものの餌食になっています。厳密に言えば身体的な病気ではなく、批判的思考と信頼性を脅かす、知能を麻痺させる病気です。
なぜこのようなことが起きたのでしょうか?なぜこれほど多くの学術機関、特に医療関係の機関がこれほど間違った判断をしたのでしょうか?私たちは 倫理の大崩壊:
医学は過去 3 年間私たちを失望させました。しかし、その失望は、もっと広範な失望の一部です。科学は私たちを失望させました。政府は私たちを失望させました。学界は私たちを失望させました。ビジネスは私たちを失望させました。そして、そうです、私たちの精神的指導者の多くでさえ私たちを失望させました。全員が、過去 80 年間で見たことのないほど批判的思考と道徳的責任を放棄しました。全員が、以前の自分たちの姿とはかけ離れたポストモダンの戯画に「根本的に変化」しました。「真実」は相対的な言葉になりました。すべてがイデオロギーに還元されたようです。
このポストモダニズムへの推進力の「何?」は、私たちの周りにあります。大規模なCOVID災害による自由の喪失と医療全体主義は、誰にとっても無視できないものでした。しかし、それは大規模な倫理的崩壊の一部に過ぎませんでした。トランスジェンダーの台頭により、女性のスポーツだけでなく、女性らしさのあらゆる側面において、女性に対する真の戦いが見られました。最高裁判事は、「女性」とは何かを定義することさえできませんでした。かつては最高の教育機関であった場所で、学術研究は意味をなさなくなりました。学問の資質に疑問のある個人が、それらの機関の最高レベルの指導者に昇進しました。かつて厳格だった学術雑誌は、今や単なるプロパガンダの機関になっているようです。精神的指導者でさえ、より啓発されたように見せるために、何千年にもわたる真実に背を向けているようです。
しかし、これらすべては大きな代償を伴っています。社会全体が公衆衛生だけでなく、医学全般に対する信頼を失っています。大手製薬会社の広範な影響力は、故意に目をつぶっている少数の人を除いて、誰にとっても否定できません。法制度の不平等は、毎日の見出しで明らかにされています。若い女性はスポーツで虐待され、合理性よりもイデオロギー優位を狙った試みとしか見られない方法で記録が樹立されています。ほんの数十年前、オリンピックでの東ドイツの「女性」のホルモンの優位性が世界中で非難されたことを思い出してください。
大企業はイデオロギーに屈しようとして、本当の顧客が誰なのかを忘れ、壊滅的な経済的損失を被った。これで「目覚めた人々」が目覚めるだろうと思われたが、それさえも彼らの注意を引かなかったようだ。
一流大学のリーダーたちが議会証言で大失態を演じたことで、「多様性」「公平性」「包摂性」は「正統性」「不平等」「排除」を意味する新語に過ぎないことがわかった。そしてもちろん、これらすべての背景には、学界と社会全体で組織的反ユダヤ主義が再浮上していた。再び、ユダヤ人を憎むことが流行したのだ。
一言で言えば、私たちは 「根本的に変化した」 数十年をかけて行われたプロセスです。「何を?」はわかりますが、「どのように?」に戻るのが論理的です。 倫理の大崩壊:
で 会話 数か月前、ジョン・リークは「制度の掌握」は「どのように?」に大きく関係していると述べた。これはクリストファー・ルフォが苦労して列挙したものと一致している。 アメリカの文化革命:急進左派がいかにしてすべてを征服したか。
世界の大半は、ハーバート・マルクーゼの急進主義は急進派の終焉とともに消滅したと考えていたが、 天気予報士彼らは地下に潜り、長い行進を始めた(毛沢東の ロング・マーチ 彼らは、1930 年代の初めに始まった社会制度改革を、制度を通じて実行しました。まず、彼らは学部を掌握し、次に大学行政、メディア、そして最後に政府と企業を掌握しました。彼らは批判理論の言語を巧みに掌握し、多様性、公平性、包摂性、白人の特権、制度的人種差別などの言葉やフレーズを繰り返し、社会の意識に叩き込みました。彼らは究極の長期戦を繰り広げたのです。
新左翼の成功は華々しいように見えるが、その成功こそが、新左翼の最終的な没落の種を蒔いたのだ。彼らの「革命」は空虚なものだ。ルフォはこう述べている。
ここで批判的人種理論家たちは最終的な行き詰まりに陥る。彼らの計画は、エリート組織内で社会的地位を操作するために設計された、空虚な専門職階級の美学の一形態となり、現実の悲惨さを軽減したり国家を統治したりするためのものではない…1968 年の革命は、アメリカのエリート組織の体制を掌握したように見えるが、見た目ほど強力ではないかもしれない。一連の失敗、欠陥、行き詰まりを生み出し、この矛盾のギャップから反革命が生まれる可能性がある…文化革命の大きな弱点は、一般市民の形而上学、道徳、安定性を否定することである…革命がアメリカの建国の原則を破壊しようとするのに対し、反革命はそれを回復しようとする…反革命は、過去への反動や過去への回帰の願望としてではなく、永遠の原則を蘇らせ、組織を最高の表現に向けて再方向付けようとする運動として理解されなければならない。したがって、反革命の基盤は本質的に道徳的であり、一般市民を善へと導き、その道徳的直感が社会で実現されるように政治構造を再構築することを目指しています…批判理論の終着点がニヒリズムであるならば、反革命は希望から始まらなければならない…反革命分子は、一般市民が疲れ果てた顔でようやく見上げることができるように、自ら突破口を開かなければならない。 永遠不変の秩序に向かって それは彼に平安をもたらし、彼を取り巻く空虚と荒廃から最終的に逃れることを可能にするでしょう。 (強調追加)…
—アメリカの文化革命、277-282ページ
ビンゴ! ルフォは、この惨事を「どうやって?」という問いを、並外れた学識で扱い、また「どうやって?」この惨事を逆転させるのかを指摘しています。 しかし、サイモン・シネックが中心的問題として強調する「なぜ?」についてはどうでしょうか? 人々を動機づけるためには?そのためには、コロナ禍と倫理の大崩壊について記述した本を書いたもう一人の優れた著者に頼る必要がある。なぜなら、それらは実際には同じ宝石の2つの側面にすぎないからだ。
In 野獣と対峙:新たな暗黒時代における勇気、信仰、そして抵抗ナオミ・ウルフは、新型コロナウイルスの大惨事の中での自身の発見の旅を語りながら、素晴らしい英雄たちと残念な悪役たちの物語を巧みに作り上げています。
この本は、情報量が多いだけでなく、非常に詳細な言葉で描写された文学の傑作でもある。ウルフは、1930つの中心的な側面に勇敢に正面から取り組んでいる。XNUMXつ目は、コロナ禍における指導者と一般人の行動が、XNUMX年代のファシズム台頭時の行動と似ていることだ。彼女は、この比較がユダヤ人が直面した言い表せないほどの恐怖を軽視しているとは考えていない。むしろ、ユダヤ人の犠牲と彼らに対して行われた悪が無駄ではなかったことを強調している。社会は学ぶべきだったが、残念ながらそうはならなかった。
歴史から学ぶべき教訓、あるいは学び直さなければならない教訓が、すぐにある。一部の指導者や評論家(私を含む)は、西側諸国やオーストラリアにおける2020年から2022年までの状況を、ナチス政権の初期と熱心に公然と比較してきた。そのことで批判を受けるが、私はこの件について沈黙するつもりはない。類似点には早急に対処しなければならない。
人々はナチスの歴史を読み直す必要がある。「よくも比較できるな!」と要求するのは間違いだ。
ナチス時代の一般大衆は絶滅収容所をよく知っており、ナチスの政策が持ち出されるとそれを思い浮かべますが、実際にはその恐怖に至るまでには何年もかかりました。ドイツは1939年にポーランドに侵攻しました。絶滅収容所はナチスの悲劇が始まって数年後に設立されました。「死の天使」ことR・ヨーゼフ・メンゲレは1943年以降、アウシュビッツで医学実験を始めました。
賢明な人なら誰も、COVID-19の年をあの年やあの恐怖と比較する人はいない。
むしろ、2020年以降の西側諸国の現状とナチスドイツの市民社会政策の初期との鮮明な類似点は、非常に多くの悪質な規範や政策が制定された1931年から1933年にかけてのものである。しかし、これらは収容所の巡回警備ではなく、文化的または職業的に取り締まられることが多かった。 これが、これらの類似点についてより詳しい分析者が指摘している点である。 (強調追加)—獣と対峙する、57-58ページ
これは、複数部構成のビデオシリーズ「二度とないは今や世界規模」これは大規模な検閲の一環として複数のリンクから削除されましたが、Rumbleではまだ閲覧可能です。
ウルフは「なぜ?」とはっきり述べています。
数か月前、私はある著名な医療の自由活動家に、名前が汚され、キャリアに対する攻撃や社会的排斥に直面しながらも、どのようにして使命を貫き通したのかを尋ねました。彼はエペソ人への手紙第6章12節を引用して答えました。「私たちの戦いは、血肉に対するものではなく、主権、権威、暗黒の世界の主権者、また天上にいる悪の霊に対する戦いなのです。」
その間、私はこの返答について何度も考えていました。だんだん納得がいくようになってきました…
私はグループに、普段の批判的な訓練と能力を使って、私たちに降りかかった出来事をあらゆる角度から考察したので、神について公に話す用意ができたと伝えました。 私は、それがあまりにも精巧に構成され、あまりにも包括的で、あまりにも残酷で、残酷さの本質から作られたほとんど超人的なバロック的想像力によって、愚かな政治空間で不器用な人間レベルで働いている単なる人間によって達成されたとは考えられなかったと結論付けました。.
私は、私たちを取り囲む悪の雄大な性質の中で、私たちの周りでそれを感じました。 「君主と権力」の存在—畏怖の念を抱かせるレベルの暗黒と非人間的、反人間的な力私たちの周りで展開されている政策の中で、私は反人道的な結果が一貫して生み出されているのを見てきました。それは、子供たちの喜びを殺すこと、文字通り子供たちを窒息させ、呼吸、会話、笑いを制限し、学校を破壊し、家族や親族の絆を破壊し、教会、シナゴーグ、モスクを破壊し、そして、大統領自身の権力者から下まで、最高レベルから、隣人や愛する人、友人を排除、拒絶、退け、避け、憎むことに人々が共謀することを要求する政策です。
私はこれまでずっと悪い政治を見てきましたが、私たちの周りで繰り広げられているこのドラマは悪い政治の域を超えています。それは愚かで対処可能で、それほど恐ろしいものではありません。これは形而上学的に恐ろしいものです。不幸な人間の不手際とは対照的に この闇には、自然の邪悪さが少しあった それはナチズムの演劇性に下敷きとなり、その醜悪な美しさを与えた。それはレニ・リーフェンシュタールの映画を取り巻く一種の不快な魅力だった。
つまり、人間は一人でこの恐ろしいことを思いつくほど賢くも力も持っていないと思うのです。
再び霊的戦いについて語り始める時が来ました。 なぜなら、私たちはまさにその状況にあり、闇の勢力は非常に大きいので、助けが必要だと考えているからです。
この霊的な戦いの目的は何でしょうか?
それはまさに人間の魂そのもののようです。(強調追加)—獣と対峙する、43-46ページ
残念ながら、科学の還元主義的考え方と人文科学の構成主義的アプローチの間の溝が複雑性理論の3番目の視点によって埋められるかどうかの探究は、しばらく保留にせざるを得ないだろう。注意すべき点は、10年前にMITで開催されたフォーラムの前提に関係している。アラン・ライトマンが指摘したように、少なくとも当時は、両分野は 理解する と 真実。 残念なことに、これら 2 つの探求は、私たちが急速に陥ったポストモダニズムによって社会に押し付けられたイデオロギーの優位性によって毒されてきました。この知的渦から逃れない限り、私たちはますます混沌に陥るだけです。
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