ロックダウンから 2020 か月後の XNUMX 年 XNUMX 月までに、著名なイタリアの哲学者ジョルジョ アガンベンは、 彼の指を置く 私たちの多くを悩ませていた点について。 彼は、「ソーシャル・ディスタンシング」の目的は、実際には監禁の婉曲表現に過ぎず、単に一時的な手段ではなく、社会自体の新しい構造を意図したものであると述べました。
考え抜いて発言することを決めた彼は、「『社会的距離』に基づくコミュニティが人間的にも政治的にも住みやすいとは思えない」と書いています。
彼はエリアス・カネッティの1960年の本を引用した 群衆と力、次のように要約します。
カネッティ、彼の傑作で 群衆と力、群衆を、触れられることへの恐怖の反転を通じて力が基礎付けられるものとして定義します。 人々は一般的に見知らぬ人に触れられることを恐れ、彼らが自分自身の周りに設定するすべての距離はこの恐怖から生まれますが、群衆はこの恐怖が打倒される唯一の環境です.
カネッティは次のように書いています。
人が触れられることへのこの恐怖から自由になれるのは、群衆の中にいるときだけです。 […] 人は群衆に身を委ねるとすぐに、その接触を恐れなくなります。 […] 押し付けられた男は、彼自身と同じだ。 彼は自分自身を感じるように彼を感じます。 突然、すべてが同じ体の中で起こっているかのようになります。 […] 触れられることへの恐怖のこの反転は、群集の性質に属しています。 群衆の密度が最も高い場所では、安堵感が最も顕著です。
アガンベンは次のように詳しく述べています。
私たちが目撃している群衆の新しい現象学についてカネッティがどう考えていたのか、私にはわかりません。 社会的距離の測定とパニックが生み出したのは確かに大衆ですが、いわば反転した大衆であり、どんな犠牲を払っても距離を置いている個人で構成されています-密集していない、希薄な大衆. まだまだ塊ですが、
カネッティがその後すぐに述べたように、それが均一性と受動性によって定義されている場合、つまり「本当に自由に動くことは不可能です。 […] [私は]待っていません。 頭が示されるのを待っています。 数ページ後、カネッティは禁止によって形成された群衆について説明しています。 彼らは禁止事項に従いますが、この禁止事項は突然の自主的なものです。 […] [I]いずれにせよ、それは巨大な力で攻撃します。 それは命令のように絶対的なものですが、決定的なのはその否定的な性質です。」
社会的距離に基づいて設立されたコミュニティは、単純に信じているかもしれませんが、過剰に押し上げられた個人主義とは何の関係もないことを心に留めておく必要があります。 それはどちらかといえば、私たちが身の回りで目にする共同体に似ています。つまり、禁止に基づいて設立された希薄な集団ですが、まさにそのため、特に受動的でコンパクトです。
この巨大な学問的人物によるこの異端や他の人々への反応は極端で、本当に言葉では言い表せません。 キャンセル以外の言葉があるはずです。 世界中の友人、同僚、翻訳者、ファンは、パンデミックへの対応に関する彼の執筆だけでなく、彼の知的遺産全体に対して、新聞、雑誌、ツイートなど、最も極端な言葉で彼を叩きのめしました。 かつて崇拝されていた男が、害獣のように扱われるようになった。 あなたはできる このエッセイを見て 一例として翻訳者によって。
したがって、問題は彼が正しかったかどうかであり、社会的距離に関する彼の観察をほんの一例として考えてみましょう. とても素晴らしいと思います。 彼がカネッティを引用して群衆について語っていることは、都市、集まり、グループ、多世代の家庭、多文化コミュニティ、ストリート パーティー、ブロック パーティー、空港、巡礼、大規模な抗議活動、移動中の移民、混雑した地下鉄、プール パーティー、ビーチ、または見知らぬ人とお互いをほとんど知らない人が近くにいることに気付く場所。
ここで私たちはお互いの本質的な人間性に出会い、お互いを威厳ある方法で扱うことへの恐れを克服します。 私たちが人権と普遍的な道徳原則を発見し、内面化するのはここです。 私たちは、私たちを抑圧する恐れを克服し、代わりに自由への愛を得る. はい、これは「社会的距離」の正反対です。 誰かがそれを指摘する必要がありました.集会の禁止は社会の禁止です.
そして、反対側が彼らの議題がはるかに広いことを認めなかったわけではありません. 2020 年の夏のロックダウン中に、Anthony Fauci と NIH David Morens の長年の共同研究者と共に書かれた非常に奇妙な墓を考えてみてください。 彼らは一緒に、感染症と人間社会との関係について、可能な限り最大の方法で理論化します。
に出てきた記事 セル 2020年XNUMX月、熱狂的な国家主義が始まってから数ヶ月。 著者は、なぜこれがすべて起こらなければならなかったのかを説明しようとしました。
彼らによると、この問題は 12,000 年前に「人間の狩猟採集民が動物を飼い慣らし、作物を栽培するために村に定住したときに始まりました。 これらの家畜化の始まりは、人間による体系的で広範な自然操作の最初の段階でした。」
結果として生じた問題の中には、「天然痘、熱帯熱マラリア、はしか、腺ペスト/肺ペスト」、さらにはコレラやマラリアなどの蚊が媒介する病気がありましたが、これは5,000年前に人類が「北アフリカで貯水を開始した」ために発生しました。
このように、常に同じテーマで、ファウチの歴史の小さな行進が続きます。 私たちの数が少なく、お互いにあまり接触することがなく、作物を栽培したり、家畜を育てたり、水を蓄えたり、動き回ったりしなければ、すべての病気を免れた可能性があります.
では、ここまでです。 本当の問題は、私たちが文明そのものと呼んでいるものです。そのため、この記事は、「住居や人間の集まりの場所 (スポーツ会場、バー、レストラン、ビーチ、空港) での過密、および人間の地理的移動」への攻撃で締めくくられています。そのすべてが「病気の蔓延を触媒する」。
それだけです。人間の経験と進歩のすべてが、病気の蔓延という XNUMX つのフレーズに要約されます。 それが、人類の進化の全歴史に対する彼らの要約的な判断です。
病気が蔓延するこの惑星に対して、私たちは何をすべきでしょうか?
自然とより調和して生きるには、人間の行動の変化だけでなく、達成するのに数十年かかる可能性のある他の根本的な変化が必要です。都市から家庭、職場、上下水道システム、レクリエーションや集会所に至るまで、人間の存在のインフラストラクチャを再構築します。 . このような変革の中で、感染症の出現のリスクとなる人間の行動の変化を優先する必要があります。 それらの主なものは、家庭、職場、公共の場所での密集を減らし、森林伐採、激しい都市化、集中的な畜産などの環境の混乱を最小限に抑えることです. 同様に重要なことは、世界的な貧困を終わらせ、衛生状態を改善し、安全でない動物への曝露を減らすことです。これにより、人間と潜在的な人間の病原体が接触する機会が制限されます。
彼らは、地球上で川岸に数人しか住んでおらず、移動せず、移動する水からすべての食料を得て、早死にした時代に戻りたいですか? それは行き過ぎだと彼らは言います。 「私たちは古代に戻ることはできないので、少なくとも（過去の）教訓を利用して、現代性をより安全な方向に曲げることはできますか?」
誰が、または何をして、この大きな曲げを行うのでしょうか? 私たちは知っています。
さて、あなたが望むことを言ってください、このテクノ・プリミティビズムの統計イデオロギーは、他の過激派を次のようにします
マルクス、ルソー、 フィオーレのヨアヒム、さらに 預言者マニ 比較すると穏健派に見える。 ファウチがペットの所有は言うまでもなく、レストラン、バー、スポーツ、都市を終わらせたいというだけではありません。 彼はまた、移動の自由や水の貯蔵さえも止めたいと考えています。 人類学の新入生のクラスでさえ触れないレベルのクレイジーです。
これが「社会的距離」を生み出したビジョンです。 病院のキャパシティを維持することではなく、約 12,000 週間ではありませんでした。 それは社会生活自体の完全な再構築に関するものであり、XNUMX 年前に始まった病原性があると批判されており、Covid は自由な関連付けのコストの最新の例にすぎません。
過去半世紀にわたってイタリア語で最も尊敬されていた哲学者の XNUMX 人であるアガンベン教授の話に戻りましょう。 もちろん、彼はネズミのにおいがしました。 もちろん、彼はパンデミックへの対応に反対しました。 もちろん、彼は笛を吹いた。 文明化され、学識があり、識字能力のある学者がそうしないわけがないだろうか？ 狂ったのはアガンベンではありません。 彼は一貫性しかありませんでした。
本当の怒りと論争は、世界がどのように許したかを取り囲むべきです 狂信者彼らは過去12,000年の人類の歴史に反対して記録されており、地球のほぼ全体で人間の分離と大規模な地球規模の投獄の過激な実験を試みる機会は、ノーと言った一握りの国を救う.
それが問題になるはずです。 それはまだありません。 これは、人類が一般的に、起こったことの恐ろしい性質と、XNUMX年間の大部分の間、人間の生活に対して覇権を行使することを許可した知的影響にどこにも同意していないことを明らかにするはずです. それは一言で言えば非常識です。
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