教育の平凡化

教育の平凡化

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今日の社会における教育の質の低下は明らかですが、その原因はいくつかあります。しかし、その中でもすぐに思い浮かぶのが 3 つあります。 

1 つ目は、教師やカリキュラム設計者が、新しいテクノロジーが一般的な文化、特に学生の認知パターンに与える影響を厳密に分析する能力が明らかに欠如していることです。 

2 つ目は、長い間学習プロセスの中心と考えられてきた模範性と愛情を、教師や管理者が日常の教育実践の中ですぐに、そしてしばしば無意識のうちに軽視してしまう傾向です。 

3 つ目は、私たちの文化の支配的な消費主義の精神の下での快楽主義的な個人主義の促進に疎外感と恐怖感を抱く多くの教師の間での習慣であり、彼らは生徒とのやり取りにおいて、能力と個人の責任という概念を大幅に最小限に抑えることでこの悪を改善しようとします。

彼の 死ぬほど楽しむ (1984)偉大な教育哲学者ニール・ポストマンは、師であるマーシャル・マクルーハンの足跡をたどり、現代の不可避的な直線的進歩の信奉者として、私たちは新しい通信技術によってもたらされると思われる利点にほとんど専ら注目するが、そのような革新のそれぞれが新しい認識論、つまり私たちの生活の物理的、空間的、時間的要素を精神的に組織化する新しい方法を伴うという事実を無視しがちであるということを、私たちに何度も思い出させてくれます。 

ポストマン氏は、新しいコミュニケーションツールの開発を妨害したり中止したりすることは賢明ではないし、可能でもないと考えています。しかし、重要な新しいコミュニケーション技術の採用によって、どのような認知的資質や人間的資質が失われ、どのような資質が得られるかについて、率直かつ正直に話し合うことは、文化の継続と充実に関心を持つすべての人々の責任であると警告しています。 

彼は、新しいテクノロジーが、私たち大人が豊かな生活の実現に不可欠だと判断したスキルや知識の規範の理解を促進するかどうか、またどのように促進するかがわかったときにのみ、それらを教室で重要な位置に置くべきだと示唆しています。 

しかし、これを実現するためには、もちろん、私たちが市民、教育者、行政者としてこれまで行わなかったことをしなければならなかったでしょう。つまり、ギリシャの哲学者(そしてつい最近まで歴史上のすべての真剣な教育者)が語った「よい生活」とはいったい何なのか、そして、学生がそれを達成するのに最も役立つスキル、そしておそらくもっと重要な、一連の認知的および心理的性質は何かという真剣な議論をしなければならなかったのです。 

そして、この混乱は、この記事の冒頭で述べた 2 番目の問題、つまり技術革新が現実を認識する私たちの方法を大きく変えるという問題に私たちを戻します。 

ポストマンのような人々がこの現象について考えるとき、彼らは通常、これまで見てきたように、技術革新が空間と時間の認識にどのような影響を与えるかに焦点を当てます。しかし、彼らがあまり強調しないのは、それが空間と時間の認識も変える可能性があるということです。 まさに自然 人間であることの意味について。 

私が言っているのは、学生を機械として概念化する傾向が高まっていること、そしてそこから、出力(知識)がプログラマー(教師)によって注意深く提供される入力(情報)の合計の単なる産物として見られるコンピューター操作の観点からの学習プロセスについてです。 

しかし、若者は単なる情報処理者ではなく、超越的なもの、つまり日常生活の普通の要素を超えた現実や経験を求める人々です。これが、若者が思春期に多くのリスクを冒す理由です。そして、多くの場合認めることができないまま、自分たちがまだ持っていないもの、つまり自分自身の強さ、独自性、才能、回復力に関する知識を持っている大人を求める理由でもあります。 

彼らは常に模範となるもの、つまり人生や複雑な考えに熱意と独自のスタイルで取り組む能力を持つ知的に形成された人間であることの意味についてのビジョンを求めています。そして、安全の欠如や「抑圧的」と見なされることへの恐れのために、教育者としての私たちが彼らにこれを示さなければ、 権威—ここでは語源的に結びついた真の意味で理解される 著者 人生の目的を、他の場所で探すのです。

それと同時に、彼らは絶えず愛を求めている。これは、現代でよくあるように、彼らの未熟な生き方を甘やかすことと混同されるべきではない。そうではなく、彼らはプラトニックな形の愛を必死に求めている。それは、彼らのユニークな生き方を理解しようと努め、小さなことでも大きなことでも、彼らが常に自分たちが思っているよりもずっと賢く有能であることを伝えようとする教師による、絶え間ない、注意深く、思いやりのある観察によって磨かれるものである。 

しかし、若者に対して一貫してこのように振る舞うことができるためには、教師自身が、学習のプロセスはそれ自体が崇高で人間味あふれる考えであり、生計を立てるためのありふれたゲームの単なる付属物ではないという確固たる信念に根ざした、自分自身の活力の源を培っていなければなりません。

そして、これで私たちは、学校における知的かつ人間的な卓越性に対する最後の大きな障壁にたどり着くのです。それは、現在の経済システムによって多くの教師に引き起こされた無気力さです。

私たちの経済システムは、常に豊かさと幸福を約束していますが、多くの点で、人口の大部分に不安定さを植え付けることで維持されています。さらに悪いことに、 ドゥボールは50年以上前に警告していただが、この消費主義的な光景は、仕事の難しさ、危険、または固有の社会的価値と金銭的報酬との間には何らかの関係があるはずだという考えなど、長年にわたって私たちに社会秩序の感覚を与えてきた伝統、価値観、倫理的推定を食い尽くす傾向がある。 

この混沌とし​​た状況に直面して、多くの教師は落胆し、周囲の混乱に翻弄される生徒たちに対する見当違いの同情から、伝統的な行動規範や実力主義の達成基準に従う必要性から生徒たちを「解放」したいという誘惑に負けてしまいます。 

しかし、若者の人生において、大人の権力者から不当な攻撃を受けることより悪いことは一つしかないことを忘れてはなりません。彼らの人生における大人は大きな子供であり、つまり、メディアで包摂と多様性を支持するあらゆるレトリックが流されているにもかかわらず、文化的権力の大きな中心地によって発せられる支配的な物語に同意しない個人に対する極度の不寛容がますます特徴づけられる世界で、個人の尊厳のために戦う方法を彼らに教えることができない存在であるという直感です。 

悲しみに同情的に耳を傾けてくれる友人がいるのは素晴らしいことです。しかし、一般的には、 「親密な抵抗」 それは、人生における「正しい」権威と「不当な」権威の両方と対話し、闘いながら、独自の存在の哲学と実践を発展させてきた年長者の生き方を観察することによって、人生の終わりのない闘いの中で私たちを強くしてくれるものです。 

社会によって制度的権威を与えられた私たちが、学生たちの単なる思いやりのある友人のレベルにまで自らを落としてしまうと、この重要な成長のプロセスを完全に無効にしてしまう危険があります。

人類史上最も破壊的な技術の一つである携帯電話を学校に持ち込むことを許可するかどうかについて、真剣な議論を始めるのに15年以上もかかったことは、信じられないことであり、恥ずべきことだ。携帯電話は学習の大きな促進剤になるかもしれないし、そうでないかもしれない。しかし、携帯電話を学校に持ち込むことによる悪影響について事前に真剣に議論することなく、持ち込むことは犯罪である。 AIを教育パラダイムに統合するための現在の競争

哲学者たちは、何世紀にもわたり、教育と学習のプロセスの根本的かつ精神的な性質について語ってきました。しかし、超越的な力への崇拝を機械的な解決法への崇拝に置き換えた文化の影響で、私たちはこれを忘れ、生徒を本来の姿、つまり最も根本的で創造的な精神錬金術行為を行うことができる生身の奇跡ではなく、「事実」を処理する一種の機械として見る傾向が生まれています。

消費主義とは、言い換えれば レオン・ヒエコの有名な反戦歌、それは「激しく踏みつけ」、行く手を阻むほとんどすべてのものを消滅させる怪物です。そして、この貪欲な獣と対峙する若者たちが同情に値することは言うまでもありません。 

しかし、おそらくそれ以上に、子どもたちは、人生における権威者に対して知的な戦いを挑むとはどういうことか、その訓練を必要としている。だから、ユートピア的なやり方で、子どもたちを年長者との苦痛や衝突から守ろうとするのではなく、願わくば、子どもたちの人間性だけでなく私たち自身の人間性に対する根底的な尊敬が仲介する条件の下で、子どもたちに学校で私たちと戦う十分な機会を与えるよう努めるべきである。 

自由主義改革主義の古典的な規範に従って行動すれば、今後数年間で学生の教育体験をわずかに改善する改革を確実に実施できるでしょう。しかし、存在の多くの基本的要素に対する認識が急速に変化しているこの時代には、この種の漸進的な改革ではもはや十分ではないように私には思われます。いや、猛烈な変化の時代の教育課題に効果的に対処するには、逆説的ではありますが、答えを探す中で、教育の昔ながらの精神的および情緒的ルーツに立ち返る必要があると私は信じています。 



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再版の場合は正規リンクをオリジナルに戻してください。 褐色砂岩研究所 記事と著者。

著者

  • トーマス・ハリントンはブラウンストーン上級奨学生でありブラウンストーン研究員であり、コネチカット州ハートフォードのトリニティ・カレッジでヒスパニック研究の名誉教授であり、そこで24年間教鞭をとりました。 彼の研究は、国家アイデンティティのイベリア運動と現代カタルーニャ文化に関するものです。 彼のエッセイは以下で公開されています 光の追求の言葉.

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