私たちが今日作る歴史

西洋のブルジョア階級の労働、現在、そして未来への自信、そしてヘンリー・フォードが歴史と伝統を軽視し現在（「今日我々が作る歴史」）を優先したことについて議論した後、ジグムント・バウマン（流動的な現代性、132ページ）は次のように書いている。 

進歩は歴史を高めたり、偉大にしたりするものではありません。「進歩」とは、歴史は重要ではないという信念と、歴史を重要視しないという決意の宣言です…

これがポイントです。「進歩」は歴史の質ではなく、現在の自信を表しています。進歩の最も深い、おそらく唯一の意味は、2 つの密接に関連した信念から成り立っています。つまり、「時間は私たちの味方である」ということと、「物事を起こすのは私たちである」ということです。この 2 つの信念は共存し、共存しています。そして、物事を起こす力が、それを信じる人々の行為によって日々裏付けられている限り、この 2 つの信念は生き続けます。アラン・ペレフィットが述べたように、「カナンの地の砂漠を変容させることができる唯一の資源は、社会のメンバーがお互いに抱く信頼と、彼らが共有する未来に対するすべての人々の信頼です。」進歩という概念の「本質」について私たちが言いたがったり聞いたりしたいその他のことはすべて、その信頼と自信の感覚を「存在論化」しようとする、理解できるものの誤解を招き、無駄な努力です。

これを読んですぐに、これは2020年以前に書かれたものでしかあり得ないことに気がつく。実際、これは「2020年」が、まだ「歴史的進歩」を信じることが意味をなすかどうか、そうでないとすればその理由は何なのか（バウマンがこの問いを導く方向は、 流動的な現代性）。現在の視点から見ると、「2020年以前」は、信じられないかもしれないが、「無邪気な」時代だったようだ。 

なぜ「無実」なのか？何百万人もの人々がナチス・ファシストによって故意に、許し難い形で殺害されたホロコーストの後、誰も、いかなる出来事も無実であるとは考えられないはずだ。しかし、 ホロコーストの恐怖 「無邪気さ」という概念に関して言えば、人類が2020年まである程度の無邪気さを保っていたという別の意味があります。

ヒトラーのドイツでは、ナチスが何百万ものユダヤ人を抹殺する計画は、外部の目に触れないように隠されていたが、ほとんど、あるいは完全に、アウシュビッツやダッハウなどの強制収容所のガス室で行われた。確かに、ダッハウを訪問した際に聞いた話では、ガス室に集められた囚人たちは、当初は処刑されるとは思っていなかった。ガス室はシャワー室に偽装されていたからだ。ここでのキーワードは「偽装」であり、それは未来への道を示している。 隠されました 大量虐殺、実際はデモサイドが現在、はるかに大きな規模で行われている。 2020年に開始された. 

後者が「はるかに大きな規模」で展開されているという事実は、もちろん、ナチスがユダヤ人に対して犯した罪を軽視するものではありません。ホロコーストと現在も進行中の大量虐殺の両方の出来事は、哲学で「恐るべき崇高さ」と呼ばれるカテゴリーに分類されます。つまり、これら 2 つの出来事 (広島と長崎も加えてもいいでしょう) が意味する恐怖は、その恐怖を適切に包括できるイメージが見つからないほどのものでした。それは言葉では言い表せないものであり、今もなおそうなのです。 

では、なぜ2020年までに無邪気さを保つことについて話すのでしょうか？それは、今日行われているデモサイドが、非常にステルスかつ 欺瞞、 （と 検閲） それ 最も 人々はまだその本当の性質に気づいていない。この欺瞞の鍵は、ネオファシストによって支配されている組織が、彼らが支持するものとは全く逆のことを行っていることだ。WHOは たぶん 世界の人々の健康上の利益を守る（密かにそれを損なっている）世界的な保健機関である。WEFは、世界の人々の経済的利益を促進する世界経済機関であるとされているが（実際は世界の大多数の人々の最善の利益に反する狂信的な政治組織である）、そして 国連は、世界に平和と繁栄が広がることを保証する（一方で、密かに世界の人口削減に取り組んでいる）包括的な組織であると信じられています。 

さらに、ほとんどの人が、表面上は人類に属している他者が、このような表現しがたい、言い表せない残虐行為を犯すことができるとは単純に信じないという意味で、無邪気さが蔓延している。私は個人的に、さまざまなレベルで進行している「人口削減プログラム」（なんという婉曲表現だ！）について友人に知らせたが、私の善意による情報は、「これが本当ならメディアに載るはずだ」「誰がそんなことをするんだ？」「頭がおかしいのか？」「政府（または医療当局）は絶対にそんなことはしない！」といった言葉で返された経験が何度かある。

ゆえにだが、それは実際には起こっていない。なぜなら、その考え自体が信じ難く、理解し難いからである。もっと正確に言えば、もちろん、それがもたらす認知的不協和のせいで、彼らはそれを我慢できないのだ。ここでも、古代中国の思想家である孫子が、欺瞞が戦争の中心的な原則であると強調したことを読者に思い出させる必要がある。今日我々が対峙しているネオファシストたちは、明らかに疑わしい欺瞞の技術を完璧に習得している。

このような状況下では、進歩という考え自体が不合理に思えます。なぜなら、バウマンが指摘するように、そのような信念は何かを前提としているからです (p. 132)。

…私たちは「私たちの事業が繁栄する」という希望に引き寄せられて未来へと急ぎます。頼りになる唯一の「証拠」は記憶と想像の遊びであり、それらを結びつけたり分離したりするのは私たちの自信の有無です。物事を変える力に自信がある人にとって、「進歩」は公理です。物事は自分の手に負えないと感じている人にとって、進歩という考えは思い浮かばず、聞いたとしても笑いものになるでしょう。

この抜粋には、重要な点がいくつかあるように思われます。まず、バウマンがこの本を出版した世紀の変わり目頃には、豊かな未来を期待する理由がある人々の自信と、物事がますます予測不可能になっていると感じている人々の自信を対比することができました (変化のスピードが速すぎて、物事が指の間から滑り落ちる「流動的な近代性」の状況下で)。しかし、今日では、まったく異なる状況に対処しなければなりません。持続不可能な状況をもたらしたのは、もはや単なる経済変化の問題ではありません。 

直感に反するように思えるかもしれないが、これは想像を絶する富と技術力を持つ一団の人間が、何十年と言わずとも何年もかけて計画を進め、人類の大半を多方面から滅ぼすことを狙った計画を実行したという問題である。明らかに、これらの人々は、自分たちが思い描く変化をもたらす自分たちの（技術的）能力に自信がないわけではない。彼らはこれを進歩だと考えているのだろうか？おそらくそうではないだろう。「進歩」は、彼らが達成できると考えているものからすると、はなはだしいほどに及ばない。彼らはむしろ、これを過去との驚異的な決別（「第四次産業革命」を考えてみよう）と見なしているのではないかと思う。特に、彼らの自己イメージは、 「神のような力」を持つ存在。 

第二に、我々レジスタンスは「自分の手に負えないと感じている人々」の立場にいるのだろうか？もしそうだとしたら（私はそうは思わないが）、それはバウマンが25年前に診断した「流動的な近代性」とは何の関係もなく、効果的なレジスタンスの道を探すときに直面する困難と関係があるだろう。結局のところ、彼らの莫大な財産を使って、政府、司法、メディア、教育、娯楽産業、医療サービスのほぼ全員（完全にではないが）に賄賂を贈ったり脅迫したりして、彼らの卑劣な計画を支援してきた、まったく無節操なサイコパスの陰謀に抵抗するのは容易ではない。さもなければ…     

しかし、3 番目に、バウマンは「頼りになる唯一の「証拠」」を「記憶と想像力の遊び」とほのめかしています。彼は進歩の可能性、またはその反対を裏付ける「証拠」について言及していましたが、今日では、これら 2 つの能力間の創造的な緊張を利用して、終結に向けた私たちの努力を活性化することができますし、そうすべきです。  

批判的思考における想像力の重要性はいくら強調してもし過ぎることはない。想像力がなければ、別の世界の可能性を思いつくことも、それを実現するための手段も思いつくことはできない。アルバート・アインシュタインは次のように有名な言葉を残している。 想像力は（既存の）知識よりも重要であるこれは知識そのものを軽視するのではなく、科学であろうと、繰り返し起こる問題への日常的なアプローチであろうと、既存の知識を拡張し変革する想像力の能力を強調しています。

イマヌエル・カント、そしてその前のウィリアム・シェイクスピアは、何世紀にもわたって存在していた一般的な哲学的偏見が主張していたように、理性とは相反するものではなく、 想像力 それは実際には重要な部分ですシェイクスピアはこれを 真夏の夜の夢では、劇的な展開によって、情熱に満ちた恋人たちが、啓蒙された人々としてアテネ（理性の象徴）に戻る前に、オベロンとティターニア（そしてパック）の幻想と優しい魅惑の森を「通り抜ける」必要があることが明らかにされている。一方、カントは（ 純粋理性批判）は、哲学的伝統に反して、想像力は「生産的」かつ「再生産的」な役割において、分析的かつ総合的な理性が機能できる世界を構成するという点で、理性が機能するために不可欠であると主張した。これは、19世紀のロマン主義運動に火をつけるきっかけとなった。  

暴君やファシストは想像力の可能性と危険性を非常によく知っている。歴史上断続的に起きてきた焚書や、文学や映画が私たちにこのことを思い出させてきた方法（レイ・ブラッドベリとフランソワ・トリュフォーの『狂気の楽園』を考えてみよう）はそのためである。 華氏451). フランシス・ファーマーかつては将来を有望視されていた女優は、ハリウッドで事態を混乱させる「扱いにくい人」と見なされるようになったため、想像力を司る脳の部位を破壊するロボトミー手術を受けた。 

要するに： 想像力 彼らの全体主義的な計画に抵抗し、より人道的な（そして人間的な）制度を求める理由（そして理由はたくさんある）を持つ人々にとって、特に今日のWEFにとって脅威である。例えば、いわゆるBRICS諸国は、 独立したBRICS金融システムと通貨 これは新世界秩序にそぐわないことだ。私は経済学者でも金融の専門家でもないが、これはWEFが計画しているCBDCシステムの勢いを削ぐことになるだろう。このシステムは世界規模のシステムとなり、私たち全員が中央管理されたプログラム可能なデジタル通貨の奴隷になるはずだ。BRICS諸国はこれに代わるものを想像することで、WEFに対して（暫定的に？）勝利を収めた。   

想像力に関するこの余談は、歴史の進歩を信じることがまだ意味があるかどうかという疑問とどのような関係があるのでしょうか。一言で言えば、すべてです。ヘンリー・フォードが「今日私たちが作る歴史」（前述）への信頼を宣言し、億万長者の街に潜む悪意に満ちた幽霊のような勢力が「役立たずの食い物」の消滅を熱心に計画していなかった楽観的な時代に戻ることができるかどうかは疑問です。結局のところ、私たちは無邪気さを失ってしまったのです。 だけど 私たちは、この表現（「私たちが今日作る歴史」）に新たな意味を吹き込むことができる歴史的な岐路に立っています。

「今日私たちが作る歴史」は、私たちが悪の勢力を打ち負かし、真に人間的な社会を再建できるかどうかを決定するだろう。その輪郭はすでに、レジスタンスのメンバーが行ってきた、そして今も行っている活動の中に概観されている。アメリカの最前線の医師たちの英雄的な仕事から、WHOの医政主義体制に勇敢に抵抗してきた多くの個々の医師や看護師、そして、私たちを破壊しようとする影の力に抗して疲れを知らずに働いてきた、そして今も働いている数多くの個々の思想家や作家（ここでは名前を挙げきれないほど多い）まで、 私たちは今日歴史を作っている.       

このような状況下で、伝統的な意味での「進歩」が実現できるだろうか？そうは思えない。今日では、人類がこれまで世界で起きた最も凶悪な犯罪の加害者たちを裁きにかけた後、より罪のない状態で新たなスタートを切れる状況を想像することで、歴史を作るために最善を尽くす方が賢明であるように思える。しかし、それにはひたむきな献身と 勇気 レジスタンスのメンバー、子供たち（私の12歳の孫娘もその一人で、彼女は父親と母親、そして私たち全員と一緒に塹壕の中にいます）も含め、彼らの側には、そのような人々がいました。