「我々は胸のない人間を作り、彼らに美徳と進取の気性を求める。名誉を笑い飛ばし、我々の中に裏切り者がいると驚く。」
-CSルイス「胸のない男たち」
私は最近スペインから帰国しました。そこでは、 西側の敗北は、有名なフランスの歴史家エマニュエル・トッドの最新著書です。彼の主張のすべてに同意するか、一部に同意するか、まったく同意しないかにかかわらず (私は後者のカテゴリーに属します)、説得力があり示唆に富んだ読み物であり、典型的なトッドのスタイルで、人口統計学、人類学、宗教、社会学の理論を革新的に組み合わせて主張を展開しています。
西側の鼓動する心臓部だと常に言われているこの地で、ヨーロッパで最も権威のある歴史家および知識人の一人として広く認められ、さらに、非常に羨ましい予言の実績を誇る人物(ソ連の崩壊を最初に予言した重要な公人の一人)によって書かれたこのような本は、この地で活発な憶測の対象になるだろうと思われるかもしれない。
しかし、この本は、彼の他の多くの本とは異なり、出版からほぼ1年経った今でも、昨日の時点で英語版が入手できない。そして、短い 記事 at ジャコバン と 別の ありがたいことに型破りなクリストファー・コールドウェルによって ニューヨーク·タイムズ紙しかし、この本は、米国の左派や右派の世間話階級の間では、持続的な注目を集めることはなかった。この運命は、彼が本の中で述べている多くの優れた点のうちの 1 つを裏付けるだけのものであるように思われる。つまり、文化的な衰退への急激な下降を始めた社会のより顕著な特徴の 1 つは、明白な現実を否定する膨大な能力であるという点である。
トッドにとって、衰退は文化的ニヒリズムと不可分に結びついている。文化的ニヒリズムとは、社会内で合意に基づいて認められた道徳的・倫理的構造が全般的に欠如している状態を指す。ウェーバーがそうであったように、トッドは、それまでほとんど知られていなかった、個人的および公的問題の両方における個人の責任と誠実さを強調するプロテスタントの台頭を、西洋の台頭の鍵と見ている。そして、我々、特にエリート層の間でこの同じ精神が最終的に消滅することは、我々が世界において無敵の地位を占めていた時代の終わりを告げるものだと見ている。
西洋が今や500年にわたる世界覇権の座に就くきっかけとなったのは、何よりもプロテスタントの考え方の特殊な特性であったという事実を受け入れるか否かは人それぞれである。
しかし、彼のより大きく、そしておそらくより永続的な主張である、超越的な力とエネルギーの源から発せられる一連の肯定的な道徳的命令に広く合意がなければ、いかなる社会も偉大で創造的で、できれば人道的なことを遂行する方向に自らを駆り立てることはできないという主張に異論を唱えることは難しいと私は思う。
少し言い方を変えれば、エリート階級がモデルとなって、生きていることに対する驚きと畏敬の念、そして必然的にそれに続く尊敬の念を感じるよう促す一連の社会規範がなければ、人間は必然的に最も基本的な衝動に陥り、それが今度は文化内で終わりのない内紛を引き起こし、最終的には文化が崩壊することになる。
こう言った後、もし私が安い席で演じたいなら、過去12年ほどの間に、民主党がメディア、学界、ディープステートの多くの共犯者とともに、この超自然的な人間の畏敬の念への衝動とそこから生じるすべてを意識的に破壊しようとし、特に若者が住む社交の場で、そして最も犯罪的にそれを行ってきたことについて、長々と非難し続けることもできるだろう。そして、その非難のつもりのどの要素も、虚偽や誤解を招くものではない。
しかし、そうすることで、私は、かつて私が主に共感していた、誤った名前のリベラル派が得意とするタイプの嘘と自己欺瞞に従事することになるだろう。
事実は、これらのいわゆる進歩主義者たちは、11月XNUMX日のテロ事件をきっかけに共和党が慎重に耕作した肥沃な土地で働いており、今も働いているということだ。th 恐怖という鋤、社会的排斥という鍬、そして何よりも、私たちの公民的議論において会話を終わらせる偽りの二分法という悪臭を放つ肥料で。こういうやり取りがあるのはご存じでしょう。
人物1:「サダムはビンラディンや11月XNUMX日とは何の関係もないのに、イラクを破壊し、それによって何百万人もの人々を殺し、避難させるという考えに私は困惑しています。th"。
人2:「ああ、あなたはテロリストが大好きで、彼らに私たち全員を殺させたいと思っているアメリカ嫌いのタイプのXNUMX人なんですね。」
あるいは、スーザン・ソンタグやフィル・ドナヒューなど、ツインタワー攻撃とは何の関係もない国を意図的に破壊することの賢明さをあえて疑問視した人々の講演を無慈悲にキャンセルしたことなどだ。
人間の概念的思考は、彼らが自由に使える言語的手段のレパートリーによって大きく制限されます。言葉や比喩が多ければ、概念も増えます。概念が多ければ、想像力も増えます。逆に言えば、利用できる言葉や概念が少ないほど、その人の概念レパートリーや想像力は少なくなります。
スーパーエリートのためにメディアをコントロールする人々は、この現実をよく知っています。例えば、11月XNUMX日に行われたことに反対しながらも、ビン・ラディンの考えや方法、あるいは彼の罪に対するイラクの処罰という目標にはまったく賛同しないことは、まったく可能だということを彼らは知っていました。
しかし彼らは、この概念が私たちの言語経済に浸透すれば、銃を突きつけて中東を作り変えるという彼らの計画がかなり複雑になることも知っていた。そこで彼らは、この精神的な可能性を私たちの公共生活から消し去るために、あらゆる強制力を使い、自分たちの私的な目的を達成するために意図的に公共の言説を貧弱にした。そして、大部分はうまくいき、新型コロナ対策作戦中に、まったく同じ手法がより広範囲かつより悪質に使用される道を開いた。
アメリカ人は取引重視の国民として有名です。そして、私たちは取引重視の大統領を選出したばかりです。私は問題解決に対する取引重視のアプローチ自体に反対しているわけではありません。実際、外交政策の分野では、それが非常に役立つことが多いと考えています。そして、トランプがイデオロギー的偏見の多くを排除できれば、 a 先験的 現在、アメリカのエリート層が世界との関わり方について考える際に、自分たちは地球上の他のすべての集団とは本質的に異なり、優れていると考える必要性も含めて、その考えを曇らせているが、彼は私たちと世界全体にとって大きな恩恵をもたらすだろう。
しかし、トランザクショナリズムには、私が先ほど「超越的な力とエネルギーの源泉から発せられる、広く合意された一連の道徳的義務」と表現したものを確立または再確立するという問題に関連して、大きな欠点が 1 つあります。そして、それは大きな欠点です。
トランザクショナリズムとは、定義上、認識可能なものを操作する技術である。 isそのため、道徳的、倫理的観点から将来的に何が必要か、あるいは何になりたいかというプロセスに対して公然と敵対していない限り、無関心であることが多いのです。
私はトランプ氏が米国の将来について前向きなビジョンを持っていないと言っているのだろうか。そうではない。しかし、私が言いたいのは、彼の将来に対するビジョンはむしろ限定的で、しかも矛盾に満ちており、長期的には米国を破滅させる可能性があるということだ。
私が知る限り、彼の考え方は2つの大きな 正の コンセプト(良くも悪くも、 取り消す 大統領の目標は、前任者たちの成果(例えば国境閉鎖)を踏襲することである。それは物質的繁栄への回帰であり、軍隊、警察、その他すべての制服を着た公務員に対する尊敬の念を新たにすることである。3 つ目の、より漠然としてわかりにくい表現の肯定的な概念は、米国を戦争の扇動者から平和の提供者に変えることである。
物質的繁栄を取り戻すことは、もちろん崇高な目標であり、それが達成されれば、国民の不安や悲惨さを大幅に軽減できるだろう。しかし、それ自体では、西洋、ひいては米国の社会衰退の根底にあるとトッドが考える文化的ニヒリズムの問題には対処できない。実際、より超越的に考えられた目標を犠牲にして物質的利益の追求に執着し直すことで、私たちは実は、知らず知らずのうちに衰退の坂を下りるのを早めている可能性がある、という主張も成り立つだろう。
そして、軍隊を私たちを団結させる主な代役として使うことは、別の一連の問題を引き起こす。9に対する文化とメディアの対応を計画した人々の主要目標の11つは、かつてはあらゆる社会階級とタイプの英雄がいた広い社会的模範の領域を、軍隊と軍服を着た人々への狭い考えの執着で定義された空間に縮小することだった。もちろん、これは、そのプロパガンダ活動を計画したネオコンの戦争屋たちの権威主義的で好戦的な計画に役立った。
しかし振り返ってみると、これは軍人たちに過度かつ非現実的な道徳的負担を課しただけでなく(結局のところ、彼らは主に人を殺し傷つける仕事をしている)、歴史上のあらゆる健全な文化の創造と維持の中心であった、善良な人間であることや「良い人生」を送るとはどういうことかという議論を危険なほど狭めることにつながったことがわかります。
そして平和に関して言えば、ホワイトハウスに入る派閥を含む米国の指導層が、ガザ、レバノン、シリアで何万人もの子供たちが傷つけられ、殺害された陰惨な虐殺に全く無関心であることを示していることは明らかであり、説得力のある主張をするのは難しい。
いいえ、模範となる人物を殺人者や金持ちになる人物に大部分限定し、有名なアスリートや整形手術で「美」を誇示する若い女性を褒め称えるだけでは、実際には効果がありません。
正確に何が起こるかは分かりません。
私が知っているのは、社会の模範となる公的な言説の劇的な選別や空洞化などの問題は、私たちが話し合わなければ決して修復できないということだ。
若者と、理想の充実した人生を送るとはどういうことかについて、最後に深く話し合ったのはいつですか? 外側 経済的利益のパラメータか、称号や資格の獲得を通じて評判チットを獲得するゲームか?
私の推測では、私たちのほとんどにとって、それは認めたくもないほど長い時間です。そして、その遠慮の多くは、私たちの多くが「実用的」であること、そして「なぜ私はここにいるのか?」や「内面的に調和し、精神的に満足できる人生を送ることの向こうに何を意味するのか?」といった大きな疑問について考えることに「時間を無駄にしない」ようにという私たちの文化における圧倒的なプレッシャーに疲れ果てているという事実から来ていると私は感じています。
ご存知のとおり、これらの「スピリチュアル」なものは、近年、我が国のエリート文化計画者によって、おかしなニューエイジや文化的に不寛容な右翼の象徴として描かれてきました。
しかし、歴史のより広い範囲で物事を見ると、本当の笑いの種は、実利的に定義された世界で地位を獲得したいと望み、全体論的で敬虔な思考の世界との関係を断ち切った人たちにあることがはっきりします。あるいは、イアン・マクギルクリストの言葉を借りれば、笑いの種は、脳の右半球の大きな思考に宿る「主人」を、頭蓋骨の左側に宿る「使者」の落ち着きがなく狭い焦点の「つかみ取り」精神に受動的に従属させる人たちにあるでしょう。
スティーブン・コヴィーやジョセフ・キャンベルといった一見異なる現代の思想家たちが主張しているように、永続的な満足感は、いわば「内側から外側へ」働きかけ、自分自身の内なる対話や巡礼で多かれ少なかれ真実だとわかったことを「外側へ」友情や恋愛関係に持ち込み、そこから公共の場で他の人と交わす会話に持ち込むことによってのみ得られるのである。
トッドが示唆するように、もし私たちが、西洋が過去数世紀に支持と権力を獲得することを可能にした精神的倫理を失ってしまったのなら、精神に焦点を当てている人々はしばしば周囲の物質を容易に理解できるが、物質に取り憑かれている人々は一般にその逆を行うのが困難であることを理解しながら、新しい社会的信条の創造に取り掛かるべきである。
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