[これはダグラス・フレンチの新刊の序文です。 動きが騒ぎになるとき （2025）]
ダンテ・アリギエーリは著書『神曲』の中で、恩人を裏切った者を地獄の最深層に送り込んでいる。もしそれが真実なら、その地獄には非営利団体の経営者や幹部が溢れかえっている可能性が高い。
近年、こうした組織は、あらゆる悪意ある目的のために資金と影響力を洗浄する、悪質な計画に関与していることが明らかになっており、数千億ドルもの税金が投入されています。しかし、納税者から金銭を受け取っていない組織でさえ、甚大な問題を抱えており、そもそもなぜ寄付をする人がいるのかさえ不思議に思うほどです。
こうしたことを研究すればするほど、ますますシニカルになる。パンデミックの時期には、パンデミックに備え、終息させることを目的としたこうした計画が何百も生まれた。その多くは、在宅勤務を可能にするための景気刺激策に端を発した仮想通貨詐欺によって資金提供されていた。中には「効果的利他主義」といった、スキャンダルが後を絶たないような、華々しい哲学的裏付けを持つものもあった。数百億ドルに上る不正判決が下された。
時には、名前だけで永遠に利益を得る詐欺まがいの組織もあります。アメリカ動物虐待防止協会（ASPCA）を考えてみてください。動物虐待を止めたいと思わない人がいるでしょうか？1866年に設立され、多少は貢献したかもしれませんが、私には分かりません。しかし今日では、ASPCAは、労働者階級の人々が犬や猫を繁殖させて売ることで金儲けをするのを阻止する主力となっています。彼らは、人々が安価で仲間を持つのにも役立つ、儲かるビジネスを奪っているのです。これは虐待を止めるどころか、プロのブリーダーによる産業カルテルを強化するだけです。
しかし、この組織を調べてみると、資産は5億5,332万5,000ドル、寄付金は3億3,821万7,130ドル、プログラム費は2,506万8,713ドル、投資収益は1,357万3,862ドル、書籍の印税は395万3,489ドル、資金調達手数料は1,188万4,368ドル。CEOは年間100万ドル以上を稼ぎ、資金調達担当者だけでも50万ドルの収入を得ています。14人の幹部はそれぞれ年間27万5,000ドル以上を稼いでいます。そこでは1,000人以上が働いています。断言はできませんが、これは詐欺まがいの行為であり、「子犬工場」を阻止するのではなく、実際に作り出すことを目的としているのです。
これだけの資産があるのに、なぜ財団にしないのでしょうか？支援すべき巨大な組織があり、年間3億3800万ドルもの資金を調達できるからです。なぜそんな大金を無駄にしないのでしょうか？しかし、非営利団体であるということは、IRS（内国歳入庁）の規則により、体裁を保つために資金を調達する必要があるということです。そのため、募金の手紙が津波のように届き、体裁を保つために一銭残らず資金が流れ込んでくるのです。
私の知る限り、あれは最高の組織の一つかもしれません。南部貧困法律センター（第1章でダグ・フレンチが巧みに暴露し、調査しているように）については、特に言及する必要はありません。この組織は、アメリカには人種差別とナチズムという深刻な問題があり、彼らだけが解決できるというメッセージを広めることに根本的に依存しています。元職員たちはこの詐欺行為について何度も内部告発していますが、組織には何の影響も及ぼしていません。誰もが詐欺だと知っているにもかかわらず、どういうわけか存続し続けているのです。
ハーバード大学も非営利団体だが、資産額は530億ドルに上る。これについては、口をつぐむに越したことはない。また、ケイトー研究所のような無数の偽リバタリアン団体も、このカテゴリーに入れておきたい。ケイトー研究所は、パンデミック開始から8ヶ月後に、どういうわけかロックダウン、マスク着用、税金による医療介入、そして強制注射を推奨する発言をした。1 そこには自由がある！
戦後に設立されたある組織の990年代を調べてみたのですが、その使命はかつて経済的自由を支援することでしたが、今ではソーシャルメディアに媚びへつらう以外何もしていません。私が見つけたのは、他の非営利団体に利子や配当の一定割合を寄付することを余儀なくされている、由緒ある財団の長いリストでした。まるでご馳走列車のようです。一度その列車に乗ってしまうと、たとえその非営利団体が主張する通りの運営と活動を行っているふりをしているだけでも、永遠にそこに留まるように思えるのです。
それでも、そこでは人々はまだ働いている（そう呼べるかどうかは別として）。長年非営利団体で働いてきた経験から、語れる話は山ほどある。無能、無駄遣い、偽装請負、お世辞を言う詐欺、不正な資金調達戦略、上司の威圧、秘密の生存戦略、不運な寄付者への略奪、法外な支出計画、経営と知識に関する策略、そしてあまりにも悪質で衝撃的な内部政治。
旧友のダグ・フレンチは、運動に関する章で、マレー・ロスバードのテーマを引用し、使命として始まったものが、どういうわけか、そして一見必然的に詐欺に変わると指摘しています。まさにその通りです。フレンチは、非営利組織を特に脆弱にする主要な構造的特徴を指摘しています。製品の消費者と収益源は異なります。寄付者、消費者、そして生産者という三者間の交換です。これが詐欺行為に巨大な空間を生み出します。これは、生産者と消費者の直接的な交換によって詐欺の持続性を最小限に抑える営利部門とは対照的です。2
これは確かな技術的説明ですが、まだ続きがあります。非営利団体という呼称が本質的に間違っているわけではありません。ほとんどの私立学校は非営利団体です。教会や多くの優れた慈善団体も同様です。歴史上、優れた病院、孤児院、宗教施設、大学などは非営利団体でした。寄付者やそこで働く人々のために多大な犠牲を払い、世界のために大きな貢献をしてきました。彼らが営利団体として再編することに成功したのは、提供するサービスの大部分が非支払者に向けられているというだけの理由からです。つまり、彼らの使命は営利モデルとは相容れないのです。
もしそれが真実なら、彼らが悪徳企業と化さないようにする仕組みは一体何なのでしょうか？ 彼らが泥沼に陥らないようにするには、しっかりとした組織構造と管理システムを構築するしかありません。ブラウンストーン研究所を設立した時、これが私の最大の懸念でした。彼らの多くと同じ道を辿るような機関を設立したくなかったのです。よく考えてみると、腐敗の主な特徴は制度構築にあることに気づきました。やがて、経営者たちは、公に忠誠を誓っている使命よりも、自らの事業運営と安定性をはるかに重視するようになります。その一つの兆候が、本部として豪華な建物を建設することです。
どうすればそれを止められるか？まず私が最初に取ったのは、人員数を制限することでした。優秀な人材だけに高い業務量を割り当て、全員が正社員として働けるようにしました。暇な人が残業するようなことは避けたいのです。当初は10人体制でしたが、最終的には4人にまで減らしました。現在もその体制を維持しています。この4人のスキルセットを超える業務は、臨時で外部委託しています。
次のステップは、私たちがリソースの90%を投入したいと考えているミッションそのものを徹底的に考えることでした。当時、そして今もなお私が見てきたことから、世界が何よりも必要としているのは、反体制派知識人のための聖域でした。それは、恒久的な住処ではなく、キャンセルカルチャーが蔓延する中で、別の道へと繋がる迅速な架け橋となるものです。私はキャリアの中で、そのような組織があれば間違いなく役に立ったでしょう。
重要なのは、無制限の財政支援は1年間という一時的なもので、彼らが地域社会に長く留まる間だけであるという点です。このモデルは規模調整も可能です。フェローが3人でも300人でも、リソースに応じて規模を拡大したり縮小したりできます。つまり、100万ドルの利益が出たり減ったりしたとしても、その資金を、単に組織の構築ではなく、ミッションの実現に主眼を置いたプログラムに投入したり、削減したりできる絶好の立場にあるのです。
それが理論であり、これまでうまく機能してきました。それは主に、ルートヴィヒ・フォン・ミーゼスが1934年にウィーンから追放された際に、彼を破滅から救った構造に基づいています。3 彼はジュネーブの研究所に着任し、そこで6年間を過ごした（その間に彼は ヒューマンアクション）でしたが、ある支援者たちのおかげで、米国で新たな活路を見つけ、学術職に就くことができました。
ブラウンストーンは、現代においてまさにその役割を果たすために設計されました。詐欺行為にならないという希望は、その構造自体に組み込まれています。物理的な本部はなく、スタッフはわずかで、明確な使命は、私たちの運営手順に内在するものとして確立されています。それが私たちの理念です。しかし、私はこれが難攻不落の建物だと信じるほどナイーブではありません。むしろ、多くの非営利団体と同じ道を辿る前に、閉鎖されることを願っています。
ここで「使命」という言葉を何度も使ってきましたが、少し説明が必要です。使命は運動やグループと密接に結びついており、それぞれが単独でも深刻な危険をはらんでいます。私が目にしたグループや運動に関する最も示唆に富む記述の一つは、ミーゼスに影響を与えたジークムント・フロイトと彼の力強い小冊子によるものです。 集団心理学と自我の分析.4 彼の見解では、この集団は実際には物理的な存在を持たず、純粋に社会学的な虚構に過ぎない。そのため、構成員全員が絶え間ない実存的恐怖に苛まれており、集団は瞬時に消滅してしまう可能性がある。この虚構の存在を維持するためには、何らかの対策が必要である。
彼は教会と軍隊の例を挙げています。これらに共通するものは何でしょうか？入隊時には熱烈な歓迎を惜しまず、退隊時には容赦なく罰を与えることです。恵み、永遠の命、平和と満足、冒険、英雄的行為、男らしさ、勇気を約束し、それに基づいて入隊者を募ります。しかし、もし入隊者が脱退すると、その人は残酷な目に遭います。破門、排斥、辱め、死、そして好ましい土地の外への埋葬です。入隊と退隊の唯一の違いは、入隊の方向、つまり進む方向によって、称賛と約束を浴びせられるか、非難され、時には銃殺されるかのどちらかです。
これがこの集団の本質である。操作的で、嘘つきで、二枚舌で、欺瞞的で、そして究極的には残酷である。（ハンス＝ヘルマン・ホッペが国家を「大いなる虚構」と呼ぶ理由の一つはここにある。）5 その理由は、グループというものが存在するという究極の虚構に由来します。実際には存在しないのに、私たちはあたかもグループが存在するかのように語ります。非営利団体はしばしばグループを率いており、そのためフロイトの言う病理のすべてに陥っています。温かく歓迎的な雰囲気を醸し出す団体も、やがてその雰囲気を失い、公言する使命や目的とは裏腹に、残忍で恐ろしい存在になることがあります。
グループができれば、運動を形成することになりますが、これもまたフィクションです。しかし、運動という体裁を整えるには、教祖のような指導者と、世論に働きかける従順な信奉者が必要です。指導者の原則に従うことが求められますが、指導者たちは往々にして腐敗に陥り、時には言語に絶するほどの腐敗に陥ります。こうした凡庸な人々は、他者を率いる「偉人」としての不滅の名声を夢見ますが、そのような権力は腐敗を招きます。
リーダーシップそのものが神話だと言っているわけではありませんが、リーダーシップには二種類あります。才能と知性に囲まれ、自らを大義の奉仕者と見なし、常に他者を称賛し、称賛するリーダーがいます。一方、才能と知性を自らの勇気を脅かすものとみなし、拒絶し、避けるリーダーもいます。こうしたタイプのリーダーは、部下に文章を書かせ、卑屈な部下に自分の栄光を絶え間なく称賛させます。彼らが求めるお世辞には終わりがなく、それに甘んじるどころか、むしろそれを大いに楽しんでいます。
もう一つ特筆すべき特徴は、グループ、運動、非営利団体の間で内紛が蔓延していることです。規模の大小を問わず、この分野で働いた経験のある人なら誰でも断言できると思いますが、内紛と派閥争いこそが真の問題なのです。 希望する 非営利生活。これをどう説明すればいいでしょうか？ヘーゲルの自己同一性理論が参考になります。6 知的活動や使命的な活動に携わるほとんどの人は、自分たちが世界に変化をもたらしていると信じたいと願っていますが、周縁的な運動にとっての「世界」を構成するものは容赦なく縮小していくものです。
結局のところ、人々は自分の意見を聞いてもらい、自分が重要であるという証拠を求めている。しかし、大世界が彼らの愚かな大義に全く関心を持たないことを考えると、彼らは自分たちが変化をもたらしていることを証明するために、内部抗争に走る。彼らは争い、粛清し、非難し、反論し、ロビー活動を行い、ますます小さな派閥に分裂する。こうした不条理な行為の加害者たちは、主に自己肯定感を求めている。これらの小魚はますます小さな池で跳ね回り、寄付者が水を入れ替えてくれる限り、永遠にそうし続けるだろう。
特定のグループ、運動、非営利団体の重要性を評価する際に、私はいわゆるセブンスデー・アドベンチスト・テストを使うようになりました。これは1863年に数千人の信者で設立された教会です。現在では23.6万人の信者を擁し、各国に約20の分派があります。分派の中には大規模なものもあれば小規模なものもあります。ほとんどの人は、このリバイバル派の分派について何とも思っていません。しかし、その信者にとっては、世界で最も重要なものなのです。テストとは、あなたのグループは常に、巨大ではあるものの文化的重要性があまりないこの教会と比較すべきだということです。覚えておいてください。セブンスデー・アドベンチストの一部の信者の規模と活動範囲のレベルに近づくまでは、自分自身を真剣に受け止める必要はありません。それまでは、自分自身を真剣に受け止めすぎている可能性が高いのです。
フレンチ氏の真実を語るエッセイは、ハンス＝ヘルマン・ホッペ氏が設立した財産と自由協会（PFS）で初めて発表されました。質疑応答で、なぜPFSは詐欺への堕落という論理から免れているのかという質問が出ました。その答えは、ブラウンストーンに関して私が抱いた答えと似ています。私たちには、その目的を達成するための明確な目的と規模があるからです。PFSは年に1回会合を開いています。その予算は、その会合への参加費で賄われています。PFSは、帝国や組織を築き上げたり、できるだけ多くの人を雇用したりしようとするものではありません。PFSは、組織の価値観を受け入れる反体制派の間に、知的な友情を育むという、必要な仕事をするために存在しているのです。
だからこそ、詐欺まがいの組織になる危険性は低い。ミッションとその価値を最優先に考え、運営上の制約を厳格に定めている。それが試金石だ。こうした制約があることで、他の多くの非営利団体を蝕む集団心理や派閥主義といった病理にも左右されにくい。また、人身売買も行っていない。つまり、単に良い活動を行っているだけではない。ダンテが恩人を裏切った者たちを地獄の輪に送り込むのと同じ地獄に、メンバーやマネージャーが巻き込まれることもない。
ダグ・フレンチを上司として働いた時期がありました。彼は、自分が仕える組織が健全な状態、つまり効率的で、機能的で、寛容で、効果的で、使命に忠実であるよう、全力を尽くしました。カルトでもなく、詐欺でもなく、自己顕示欲と略奪の口実でもなく。それが理想であり、彼はそれが不可能になるまでそれを目指して努力しました。私も同じようなフラストレーションを経験したことがあります。組織が一度詐欺まがいの状態に陥ると、後戻りはできず、効果的な改革もできず、救済への真の道も閉ざされてしまうというのは、悲しい真実です。終わりのない組織改革が続く営利の世界では、詐欺は絶えず起こるものです。
非営利団体の世界では、彼らはいつまでも存続します。資金が流れ、請求書が支払われている限り、残りは自然とうまくいくのです。寄付者にとっての重要な教訓は、目的を持った組織と、明らかに詐欺的な組織の違いを理解することです。残念ながら、この世でもあの世でも、後者の方が前者をはるかに上回っています。
参考情報
- ジェフリー・A・タッカー、「オールドガードの不名誉" エポックタイムズ （2022年9月5日; https://perma.cc/3R7G-PH86); 同上"グルの没落" エポックタイムズ （2022年1月23日; https://tinyurl.com/2mf9dv9r）; ロバート・A・レヴィ、「ワクチン接種義務化：自由を重んじる視点" ヒル （2021年8月18日; https://tinyurl.com/4ucn6yk9); トーマス・A・ファイアリー、「パンデミックにおける政府ケイトー研究所 ポリシー分析 第902号（2020年11月17日） https://perma.cc/DS6Y-YLEV);マット・ウェルチ、ロナルド・ベイリー、ジェフリー・A・シンガー、サンディ・ライダー、「ワクチン接種は義務化されるべきか？" 理由 （2014年4月； https://perma.cc/V4M5-VJH9）; デビッド・ボアズ、「ワクチン政策に関するケイトー学派" Cato at Libertyブログ （2021年8月13日; https://perma.cc/A4JS-ACBD).
- これは、PFS（第1章の補遺に記載）などの一部のグループが同じ問題に陥りにくい理由も説明しています。なぜなら、PFSではドナーが is 提供されるサービスの消費者。これについては後述します。
- ヨルグ・グイド・ヒュルスマン ミーゼス：リベラリズムの最後の騎士 （アラバマ州オーバーン：ミーゼス研究所、2007年； https://mises.org/library/book/mises-last-knight-liberalism）、第16章。
- ジークムント・フロイト、 集団心理学と自我の分析、ジェームズ・ストラチー訳（ロンドンおよびウィーン：国際精神分析出版社、1922年） https://www.gutenberg.org/ebooks/35877).
- ハンス・ヘルマン・ホッペ 偉大なフィクション：財産、経済、社会、そして衰退の政治、第2拡張版（アラバマ州オーバーン：ミーゼス研究所、2021年； www.hanshoppe.com/tgf（）は、私がLaissez Faire Booksに在籍していた2012年、PFSに参加した頃に出版できたことを誇りに思う本です。Jeffrey A. Tucker著「陰謀の中心" 自由放任主義の本 （2012年9月29日; https://propertyandfreedom.org/2012/09/jeff-tucker-on-pfs-2012-the-center-of-the-conspiracy/).
- ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル 精神現象学、テリー・ピンカード訳（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2018年） https://perma.cc/G8WW-GGF2).
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ジェフリー・タッカーは、ブラウンストーン研究所の創設者、著者、会長です。 彼は大紀元の上級経済コラムニストでもあり、以下を含む 10 冊の本の著者です。 ロックダウン後の生活、学術雑誌や大衆紙に掲載された何千もの記事。経済、テクノロジー、社会哲学、文化などのテーマについて幅広く講演。
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