宗教団体は封鎖を黙認すべきではなかった

宗教施設は、私たちの社会で重要な役割を果たしています。宗教施設は、人々が人生の出来事を記念し、コミュニティを構築し、他の人とつながる場所であるだけでなく、脆弱な人々を保護し、多くの場合、人々に聖域を提供するという歴史的な役割も果たしています。ホームレスや疎外された人々のために。 また、世代間の関係が育まれ、アイデアが議論される場所でもあります。

パンデミックのような危機的状況はまさに、そのような機関がこれまで以上に必要とされる時期であり、不確実性に直面すると、多くの人が宗教機関の慰めと支援を求めます.しかし、パンデミックとロックダウンの間、宗教機関は自分自身をシャットダウンし、ドアを閉めて、自分に依存している人々を放棄することをいとわなかっただけです。 

病院の牧師サービスは廃止され、結婚式は禁止され、葬式は制限され、弔いの儀式は犯罪化されました。 いくつかの注目すべき例外を除いて、主要な宗教実践機関はロックダウンのイデオロギーを完全に内面化し、それぞれのコミュニティ内でそれを再確認しました. 多くの宗教機関は、政府が提案したよりもさらに熱心な状態に封鎖されました。

しかし、歴史的に、宗教機関は政府の権力の限界に対して本質的な保護効果をもたらしてきました。 教会は、刑事司法制度の対象となる人々に、時には抑圧的な州の刑法の性質から解放された聖域を提供することができます。 しかし、封鎖中、ほとんどの礼拝所はそのような聖域を提供せず、むしろ政府の封鎖イデオロギーを完全に自分自身に押し付けました。

しかし、すべての宗教の宗教的経典には、傷つきやすい人を見捨てたり、病人を恐れたりしないことの重要性について、数多くの教訓があります。 イエスは 記載された 病人やハンセン病患者との交流、感染症患者の治療、疎外された人々に喜んで会いに行くなど、病人に触れることは社会的にタブー視されていました。

今後数週間は、ユダヤ教のハイ ホリデーです。これは、精神的な意味で、ユダヤ暦の中で最も重要な時期です。 教訓はユダヤ教の祝日のテーマからたくさんあり、権威主義と野放しの政府権力に傾倒する社会を理解するためにそれらをどのように使用できるかについてですが、ハイホリデーのテキストからこの教訓を引き出し、代わりに続けようとする人はほとんどいません。いくつかのシナゴーグで自発的に「封鎖」する 拒否する 直接会うことを拒否する人もいれば、参加者にワクチン接種と検査を受けるように主張する人もいます。

贖罪の日であり、ユダヤ暦で最も神聖な日であるヨム・キプルに、典礼は、私たち自身の死期の絶対的な不確実性について考えるように促します。私たちが死ぬかどうか。 これは人間の経験の一部です。  

難しいかもしれませんが、休日の仕事は、私たちの管理下にあるものの限界を受け入れることです. 私たちは、ある種の不死を達成するために、私たちの生活からリスクを取り除くことはできません - そしてそうしようとすることは、神学的な用語で言えば、偶像礼拝に等しい. それは、達成不可能な目標を追求するために私たちのエージェンシーを誤った力に投資することと同じであり、ロックダウン孤立主義の行き詰まりを打破し、その過程で個人および共同生活の基本的な信条のいくつかを犠牲にします.

あなたが神学に傾倒しているか、意味とつながりを見つけるために他の場所に目を向けることを好むかどうかにかかわらず、そのような機関が自らの価値を擁護するという疑問の姿勢を採用するのではなく、国家の権威に身を委ねようとする意欲は、その力の弱さを明らかにしました。私たちの社会におけるコミュニティ構造の。 自分自身を犠牲にするか、他人を犠牲にするかにかかわらず、人間の犠牲への衝動は強いものです。  

他の目的を達成するために害を及ぼす可能性のある物として自分自身や他の人を扱いたいという人間の犠牲に対する生来の衝動は、保護する必要があります。 しかし、過去XNUMXか月間、私たちは他の人間を物として扱い、ウイルス感染を最大限に抑制するという達成不可能な偽りの目標を追求するために、自分自身のニーズや欲求を欠き、犠牲にしました.  

この犠牲のリストは長いが、介護施設に高齢者を収容すること、若者から教育へのアクセスを奪うこと、移民が国境を越える権利を制限することなどの行動が含まれる.

慈善団体、政党、宗教団体などの多くのコミュニティ組織の目的は、社会のさまざまな側面を擁護することです。これにより、人々が物として扱われず、特定の目標を追求する際に主体性が最も低い人々が破棄されます。 しかし、このプロセスは明らかに失敗しており、多くのコミュニティ組織は、組織がそもそも存在する理由そのものに直接反対している場合でも、ロックダウンのイデオロギーをさらに進める単純な延長として機能しています。

私たちがパンデミックから前進するにつれて、ロックダウンの孤立主義的イデオロギーが私たちにとどまり、将来の危機で戻ってくるのを防ぐために、宗教コミュニティやその他の機関が、権力を守り、脆弱で疎外された人々やコミュニティを保護するという歴史的な役割を再発見することが重要です. .  

申命記 30 章 14 節には、「いいえ、事 [戒め] は、あなたの口と心の中で、それを守るために、あなたに非常に近いものです」と書かれています。あらゆる法制度を支える倫理的意図に忠実であり続けるために、私たちの近くに保持されるべきです。

法律を私たちの近くに置くというこの原則は、力関係と権利に基づく枠組みの両方を通して適用することができます。 力関係に関しては、遠く離れたエリートの政治指導者や、ほとんどの人にとって日常生活の現実から大きくかけ離れた組織的な指導者層が権力と権威を保持しないようにする必要性を物語っていますが、むしろ、意思決定は、個人として、またコミュニティとして、可能な限り一般大衆にとどまるべきであり、そうすることで、強制的な権威主義的なガバナンスのリスクが軽減されます。  

権利に基づく枠組みに関しては、法律とその保護が私たち一人一人に適用される必要があり、何らかの形で疎外されている人々のために見捨てられるべきではないという現実を教えてくれます。

宗教機関やその他の共同体構造は、自らを必要不可欠ではないと宣言し、達成不可能な目標を求めている権力構造に私たちのすべての権限を投資することの有害な結果を認識することができない場合、失敗しています。非常に多くの人々の利益と権利。  

必須ではないどころか、今シーズンのハイ ホリデーから学んだことは基本的なことです。つまり、私たちは自分の死を考慮に入れなければならないこと、権威は私たちと共にあること、他人を犠牲にする人間の衝動は他人の権利を排除することです。強いですが、抵抗する必要があります。 権力構造を私たちの近くに保ち、コミュニティの構造を保護することで、ロックダウン孤立主義の罠から私たちを守るような方法でお互いを尊重する立場に立つことができます.