悪口を言う権利

言葉は人を傷つけることがあります。「棒や石は骨を折るかもしれないが、言葉は決して傷つけない」という子供の言い伝えは明らかに真実ではありません。言葉は破滅と絶望をもたらし、人々を自殺に追い込み、虐殺と戦争を煽ります。言葉は国家の奴隷化や民族全体の大量虐殺を正当化するために使われます。だからこそ、私たちは常に言葉を使う自由を持たなければなりません。

完璧な世界では、嘘や偽りは存在しないでしょう。私たちは、言葉を恐れる理由などありません。私たちが生きているこの世界では、嘘や偽りは私たち全員の中に存在します。それらは私たちを悪口を言わせるように駆り立て、私たちが自分の言葉がもたらす害から自分自身を隔離できればできるほど、私たちはもっと悪口を言うことができるようになります。ホロコーストは、一部の人々が、自分だけが望むように話すことができ、他の人が言い返せない構造を構築したために起こる可能性があります。一方的な会話で暴政や虐殺が盛んになるのです。

検閲の安全な空間は、現在、状況を改善していると確信しながら子供たちを爆撃することを各国に可能にしている。最近、国際保健機関が 貧しい 数千万とドライブ 何百万人もの少女たち 児童婚の残酷さに、児童婚を守るという嘘をつきながら、児童婚の残酷さを植え付けている。これは歴史を通じて起きてきたことだ。愚か者や精神異常者は、以前の愚か者や精神異常者と同じように、今は検閲をもっとうまくでき、それが常にもたらす災難を回避できると考えている。彼らは自分の欲望を満たすために、常にそう信じ込まなければならない。 

言葉、権力、そして醜さ

言論の自由があるから、あるいはその欠如から、悪いことが起こります。特に、社会が隠したい不快な話題についてです。児童性的虐待の罪で誤って告発される人もいますが、そのような告発が及ぼす影響はよく知られています。しかし、 児童の搾取と虐待 インターネットによって動かされている業界もまた、声を上げることへの恐怖によって守られている。 権力者が利益を得る そのような非難を制限するタブーがあるためです。 

この不快な例は、言論統制に関する問題を例示する点で重要である。タブーは、本当に権力のある人々、つまり直接的または間接的に何を言ってよいかを決定する人々を守るための手段にすぎない。彼らはタブーを利用して、自分たちの行為に関する知識を抑圧したり、反対する人々に対する暴徒の怒りを解き放ったりすることができる。検閲の禁止は、そのような権力の集中に対する唯一の防壁である。

言論の自由が引き起こす危害に対処する方法はある。悪意を持って明らかに個人に危害を加える場合、それを暴露し、公に議論することを許可する法的制裁がある。殺人や身体的危害を求める場合、それをその後の犯罪の一部として認める法律がある。しかし、すべての側面がわかると、一般大衆は驚くほど上手に自分の発言を抑制し、正しいことと間違っていることを認識する。過去 1 世紀の大規模な虐殺や大量殺人は、ほとんどすべて、指示のない暴徒ではなく、言論を統制する政府の指導の下で起こった。より大きなリスクがどこにあるかは歴史が明らかにしている。

言論の自由は真実ではなく権力を制限することだ

真実の欠如に対する恐怖が、多くの人々の言論統制（例えば、誤報のブロック）を求める原動力となっている。現在の議論が混乱しているのは、この点である。言論の自由は真実に関するものではない。真実とはほとんど関係がない。平等に関するものであり、少数の者が多数に対して持つ権力を制限することに関するものである。 

対照的に、検閲は、自分の考えや言葉が他人の考えや言葉より優れていると考える人たちの道具です。20 世紀初頭、これはファシズムと呼ばれていました。呼び名がどうであれ、同じことです。新しい情報管理法を推進している西側諸国の政府は、その言葉が軍靴や強制収容所のモノクロ映像を連想させるため、その言葉に不快感を抱いています。西側諸国の国民は、自分たちが戦ってきたと思っていたものなのです。しかし、彼らが唱えている根底にある原動力は同じです。

ファシスト政権は生き残るために嘘を頼りにしており、そのため一度検閲を始めると継続的に検閲を強化しなければならないが、検閲がないと嘘が広まることもできる。これらは有害になり得るが、嘘を暴く自由がある限り制御可能である。ナチスは表現の自由を通じて人気を得たが、実際に全体的な権力を握って維持するためには暴力と検閲が必要だった。米国建国の父たちは、憲法修正第1条に同意したとき、これを理解していた。そのような表現の自由は、誤報や偽情報を絶対に許す。これは、本当に悪い人が権力を握ることができないように、または権力者がさらに本当に悪くなったりそこに留まったりしないようにするための代償、保険費用である。ドイツにはそのような保険がなかった。

西側諸国の政府は現在、「国民の安全を守る」ために検閲を推進しているが、それ自体が本質的にエリート主義的な主張であり、国民が真実と虚偽を見分ける能力が低下していることを意味する。オーストラリア政府 公然と矛盾した 政府が「誤解を招く」とみなす情報から「言論の自由」を切り離す。これが受け入れられると、言論の自由は政府が認可したメッセージ以上の意味を持たないことになる。

こうした制限は、検閲機関をコントロールできない弱者の力を奪い、権力者の発言力を強めるだけだ。これは、イギリスの軍事独裁政権下で苦しんだ18世紀のアメリカ人のように、あからさまに権威主義的な政権下で苦しんだ人々にとっては自明のはずだ。しかし、ごく少数の人しか公然とした弾圧を経験したことのないオーストラリアのような国では、自滅的な無知が根強く残っている。

国民の沈黙は、国民が政府を所有する状態から、国民が政府に従属する状態への移行に過ぎません。これにより、中心にいる人々が保護され、他のすべての人が危険にさらされます。いったん導入されると、これを平和的に解消するのは非常に困難であることが歴史によって証明されています。

憎悪の問題

「ヘイトスピーチ」は検閲のもう一つの大きな口実です。「ヘイトスピーチ」に反対することは美徳の印象を与え、そのような言葉を話す人を劣った存在として明確に定義します。また、おそらく意図されていた重要な目的も果たしてきました（これはかなり新しい用語です）。比較的新しい用語であるため、人権と個人の自主性に関する伝統的な左翼の信条に従うと主張していた多くの人々が、人道主義を主張しているふりをしながら、企業の指導者のファシスト思想に移行することを可能にするという重要な目的を果たしてきました。

憎悪を定義するのは難しい、というか、それはさまざまな方法で定義されています。人に対して憎悪が向けられる場合、それは典型的には、その人が何をしたかではなく、その人の本質的な性格のために、その人に危害を加えることを望むことを意味します。誰かを愛していても、犯罪に対しては正義が執行されるべきだと信じていても、それは憎悪ではありません。誰かと戦争していても、その人を憎んでいないかもしれません。それが「敵を愛せ」という意味です。兵士という困難な任務を引き受けていても、国を守っている相手の人間性と平等性を否定しないかもしれません。大人が幼い子供の前でドラッグ ショーを演じるのを不適切で不快だと考え、子供を守るために戦うかもしれませんが、加害者は神の目には自分と同等であると考えるかもしれません。人を憎むことはまったく異なるものであり、人間の法律では明確に定義したり網羅したりできない領域です。

だから、私たちは他人が罪のない人々に危害を加える行為を憎むことができ、また憎むべきであり、自分自身の中にそのような傾向があることを認識すべきです。それは他人や自分自身を憎むという意味ではありません。憎悪や嫌悪を表明する「ヘイトスピーチ」自体は良いことでも悪いことでもありません。それは文脈によります。それは単に感情や気持ちを表明しているだけです。私は自分が育った町の男性が妻を殴りつけるやり方が嫌いですし、児童婚や虐待が容認されていることも嫌いです。 巻き添え被害 大規模な公衆衛生機関に対して、私はこう言うべきだと思います。理想的な世界では、私たちは皆、悪に対する憎しみを自由に語ることができるでしょう。

しかし、人々に対する憎悪が、必ずしも彼らを非難する理由になるわけではありません。私は、別の特定の集団によって村全体が虐殺された人に会ったことがあります。また、私の祖母の息子は外国のエージェントによって故意に餓死させられました。そのような人々と関わりたくないからといって、私が彼らを非難できるでしょうか。私は彼らが間違っていると思いますが、おそらく私も同じ反応をするだろうと認識しています。彼らは自分の気持ちを自由に話す権利があるはずです。 

成熟した人間である私たちは、他人の感情の背景を理解し、彼らの言葉を聞き、会話に参加することができます。私たちの中に隠れた憎しみを癒すには、開かれた議論の光にさらされる必要があります。多くの政府や腐敗した国際機関が現在行っているように、表現の自由を抑圧することは、この会話を否定し、抑圧することです。これは、包摂と受容ではなく、排除を増大させます。

言論の自由を主張することは美徳を可能にするが、それを要求するものではない

憲法に言論の自由を定めたアメリカ合衆国建国の父たちは、特別に善良で道徳的な人間だったわけではありません。関係者の多くは、奴隷を所有することで権力を乱用し、その慣行を容認した者もいました。彼らは、自分よりも偉大な理想を認識することができた、大きな欠陥を抱えた人々でした。

すべての人ではないかもしれませんが、ほとんどの人は、基本的な善悪に関する理想や理解を共有しています。しかし、私たちは貪欲、自己保存、そして他者に損害を与えてでも自分が推進するグループの一員でありたいという願望にも駆り立てられています。私たちは、他者のこうした衝動を制御することはできませんし、自分自身のこうした衝動を制御することも苦手です。自由に話す能力があれば、他者の欠点を指摘し、指摘された自分自身の欠点を認めることができます。イエスマンの宮廷を持つ王は、国民と自分自身を傷つけるという重大な危険にさらされています。おべっか使いに囲まれた裕福で権力のある慈善家も同じ罠に陥ります。恐怖や法律によって言論を抑圧し、自分自身の救済を妨げると、私たち自身の過ちを暴露されるという不快な必要性が失われます。

つまり、言論の自由とは、真実によって私たち自身や他人の虚偽や腐敗を暴くことです。したがって、言論の自由は私たち自身や権力者にとって不快なものです。中国政府が言うように、検閲は社会の調和と結束を乱すものです。だからこそ、検閲は私たち全員にとって本質的に魅力的であり、それを禁止することは困難です。アメリカ建国の父たちは、その腐敗にもかかわらず、稀に見るほどの霊感を受けていました。 

その代わりに、ほぼすべての人が言われたことを実行し、夢や希望を持つことをやめ、幸福の徹底的な追求を優先しなくなった社会の秩序と調和が高まっていく。それは、中郊外のケージの中で安全に飼育されている鶏の快適さであり、鶏を支配する権利を行使した人々に仕え、屠殺のために引き出された不適合者を鳴き声で叱りつける。それはまさに封建主義と抑圧である。

表現の自由が絶対に必要な代替案は、人間の開花です。最近の世代以上に、私たちは今、これを支持するか、それとも先祖が長きにわたって戦ってきた特徴のない農民階級に未来の世代を陥れるかという選択に直面しています。