グローバルな同調主義の台頭

私が通う大学の教授の定年退職式では、退職者全員が短いスピーチをする機会が与えられた。私自身のスピーチでは、ここ数年はコロナ禍のパニックと重なっていたと述べた。病気そのものよりも、私が衝撃を受けたのは、一夜にして生まれた世界規模の集団意識だった。

世界中で突然、人々は包括的なプロパガンダにさらされ、同じコロナ対策に従わなければならないという圧力にさらされた。対照的に、大学は個人の思考を守り、奨励する場所であるべきだと私は主張した。

新型コロナウイルス感染症の流行とは別に、近年、斬新なアイデアが世界中に急速に広まり、議論や批判を排除する既成概念として定着する傾向をしばしば目にしてきた。これは一種の有害なグローバルな同調主義と言えるだろう。

「有害な順応主義」とは、他者と良好な関係を保つために、悪や有害な行為への従順を積極的に促進することと定義できます。新型コロナウイルスへの対応として、有害な順応主義が普遍的かつ急速に導入されたのは、歴史上類を見ない事例かもしれません。

健全な社会の合理的な期待に従う限り、同調すること自体に何ら問題はありません。例えば、礼儀作法の規範に従うことは、ほとんどの場合において大きな利点があり、日本のような文明社会に参加する人なら誰でもその価値を理解できるでしょう。合理的な行動規範に反することが常に称賛に値すると考えるのは、未熟で社会に適応できていない人だけです。

しかし、現在国際的に見られるような同調は、自然発生的でも合理的でもありません。多くの人々の疑問や反対にもかかわらず、権力と影響力を持つ人々が命令で押し付けたものです。健全な社会の発展と合理的で自発的な受け入れの結果ではありません。

近年、日本人だけでなく他国の国民にとっても大きな問題となっているのは、自国の社会や文化への順応ではなく、国連や世界経済フォーラム（WEF）といった強力な国際機関への強制的な順応である。これらの機関の政策は往々にして愚かで非合理的であるため、その期待に迎合することは大きな害をもたらすことが多い。

西洋のメディアや文化界で「虫を食べるべきだ」といった新しい考えが急速に広まっているのを聞くたびに、数週間か数ヶ月のうちに、同じ考えが日本のメディアや他の地域でも聞かれるようになるだろうと確信しています。虫養殖場に関するニュース記事、虫を使った料理のレシピ、虫は不快なものではなく美味しくて栄養価が高いと説明する宣伝などが、すぐに至る所で見られるようになるでしょう。実際、まさに今、そのようなことが起こっているのです。

従順に、日本人のほとんどは言われた通りに考え、行動するか、少なくとも虫を食べることの優れた知恵と美徳を受け入れるだろう。ただし、個人的には虫を食べる気はないかもしれない。

数年後（あるいはもっと早く）、虫食いの福音は宗教界、特に学者やメガチャーチ／パラチャーチのリーダーの間で広まるでしょう。彼らは虫食いを支持する文章や伝統を探すために虫眼鏡で聖書と教会の歴史を調べるでしょう。バッタと蜂蜜を食べて生きていた（マルコ1:6）ので、洗礼者ヨハネでさえもその流れに乗るでしょう（この現象については後で詳しく説明します）。

ソーシャルメディアとインターネットの力によって、世界的な同調主義のペースは計り知れないほど加速した。そのため、世界経済フォーラム（WEF）や国連といった国際機関は、各国政府とともに、オンライン上のコミュニケーションを統制することに非常に躍起になっている。フランスの思想家ジャック・エリュールが述べたように、「プロパガンダは徹底的でなければならない」。そうでなければ、人々を「心理的に統一する」という目的は達成されないのだ。

インターネットが登場するずっと以前から、エリュールは著書『プロパガンダ』と『技術社会』の中で、大衆の意識を形成する傾向のある強力な現代の影響力について分析していた。理性的な思考を養う真剣な読書の代わりに、現代人は映画やテレビの感情に訴えかける（しかししばしば誤解を招く）映像やスローガンに惑わされがちである。近年の技術革新は、エリュールの指摘と警告をさらに的確なものにしている。

ソーシャルメディアの影響で、どういうわけか、多くの人の目には、世界に従うことが「クール」なものになった。新型コロナの実験的注射狂騒の間、多くの人がフェイスブックに「新型コロナワクチンを接種しました」と投稿し、プロフィール写真にも載せた。

同様に、多様性や持続可能性といった海外発の流行語は、多くの英語ネイティブスピーカーが曖昧で非合理的だと感じているにもかかわらず、日本のビジネス界や教育界で急速に広まった。この「持続可能性」ブームに関して、ある日本のシンクタンクのコンサルタントは最近、ビジネス界の仲間について私にこう語った。「彼らはスーツにSDGsのバッジをつけることがとてもクールなことだと本気で信じている。恥ずかしいと思うよ。」

日本が海外の用語である「多様性」を採用したことは、日本の明白な単一文化社会を考えると特に奇妙に思える。実際、良くも悪くも、均一性こそが日本の強みであったことが多い。さらに、多様性への固執は、アメリカの大学入試において日本人や他のアジア人に対する差別を正当化する口実として利用されてきた。

意外な場所、例えば伝統的な宗教界などでも、新たなグローバルな同調主義の顕著な例に出会うことがある。メーガン・バシャムが著書『売りに出された羊飼いたち』で明らかにしているように、新たなグローバリズムは多くの福音派キリスト教のエリート層をも取り込んでいる。使徒パウロは手紙の中で「この世の型にはまってはならない」（ローマ人への手紙12章2節）と説いているにもかかわらず、多くの福音派指導者は今や様々なグローバリズム運動に積極的に加担している。

たとえば、ベストセラー作家でありメガチャーチのリーダーでもあるリック・ウォーレンは、世界経済フォーラムや国連とのつながりを自慢している。こうしたリーダーたちの動機の 1 つは、ジョージ・ソロスやロックフェラー財団などの世俗的なグローバリスト組織や裕福な影響力のある人々から資金を獲得することだった。

同様に、ウィートン大学のビリー・グラハム・センターは、CDCとNIHと協力して、COVID-19ワクチン接種やその他の政府のCOVID政策を推進するウェブサイト「コロナウイルスと教会」を作成しました。フランクリン・グラハムは特に、「イエスはあらゆる種類のワクチン接種を支持しただろう」と述べ、さらに「COVID-19は人を死に至らしめる可能性があることを知ってほしい。しかし、命を救える可能性のあるワクチンがある。待っていたら手遅れになるかもしれない」と語りました。

私の見解では、著名な宗教指導者や宗教団体によるこのような宣言は愚かであるだけでなく、不道徳でもある。実験的な薬物を注射される道徳的義務は誰にもない。当然ながら、一部の知性家は、信者にマスク着用とコロナワクチン接種を強く求めるグラハム氏を描いた「目覚めたイエス」ミームで、グラハム氏のような発言を風刺した。

しかしながら、グローバルな順応主義に反対するということは、外国のもの、新しいもの、馴染みのないものすべてに対して疑念と敵意の態度に後退することを意味するのではない。権力者から国際エリートの願望を実行するよう圧力をかけられなくても、世界のさまざまな人々は、それぞれの社会の魅力と成果によって互いに影響し合うことが多い。

例えば、韓国ドラマや日本のアニメは、今や世界中に多くのファンを抱えています。さらに、西洋の革新的で有益な医療行為は、多くの韓国人や日本人の医師に取り入れられてきました。しかし、今日では、積極的なグローバル同調主義により、有害な行為や考え方が世界中に広まっていることがよくあります。