世俗国家が異端審問を改革

私の好きな本のひとつは、グレアム・グリーンの『権力と栄光』です。

メキシコがまだカトリック教会を迫害していた1930年代（米国政府もその迫害に同意していた）を舞台にしたこの小説は、名もなき「ウィスキー司祭」の生涯を追ったものだ。この司祭は酒飲みで、私生児で不法の娘がいるにもかかわらず、政府による処罰を恐れて他のもっと評判の良い司祭たちが聖職を放棄するなか、違法に人々への聖職を続けている。

ウィスキーの司祭は、ユダのような嘘つきから臨終の告白の要請を受け、義務感から破滅へと誘われる。疑いを抱きながらも、ウィスキーの司祭は出かけて行き、逮捕される。死刑を宣告され、聖職を放棄した司祭の一人に告白を拒絶されたウィスキーの司祭の考えを、私が文学作品の中で最も感動的な一節と考えるこの一節で最後に見る。

他の人々が逃げ去ったときに、自分は留まれるほど強い人間だと思っていたなんて、なんて愚かな人間だったのだろう。自分はなんて無能な人間で、なんて役立たずなのだろう、と彼は思った。私は誰のためにも何もしてやれなかった。生まれてこなかったのも同然だった。両親は死んでいて、もうすぐ彼は記憶にも残らないだろう。結局のところ、彼はその時は地獄の業火を恐れていなかったのかもしれない。痛みへの恐怖さえも背後にあった。何もせずに、何もせずに神の元に行かなければならなかったので、彼はただ途方もない失望を感じた。その時、彼には聖人になるのは簡単だったように思えた。少しの自制心と少しの勇気があればよかったのに。彼は、約束の場所でほんの数秒の差で幸せを逃した人のように感じた。最後に大切なことはただ一つ、聖人になることだけだと、今は分かっていた。

小説は、逃亡中のもう一人の司祭が到着し、それまでは懐疑的だった少年が、ウイスキー司祭の殉教に感銘を受けて、熱狂的に司祭を迎える場面で終わる。

何年も前、この小説は、自分の罪深さを痛感しながらも神学校に入学できると私を確信させてくれました。2020年、暴君に禁じられながらも人々に聖餐を届けようとしていた私たちは、ウイスキーの司祭が示した義務感に共感できるはずです。老人ホームの女性に聖餐を届けるために、カソックを脱いでジーンズをはき、孫のふりをしなければならなかった司祭を私は知っています。

しかし、皮肉なことに、教会内の有力者の中には、この小説を禁書目録に載せようとした者もいた。幸いにもそれは実現しなかったが、グリーンはこの対立について、全体主義との有益な比較を行っている。

ウェストミンスター大司教は、私の小説が「矛盾している」ことと「異常な状況を扱っている」ことを理由に、聖務省からの手紙を私に読み上げました。自由の代償は、教会内であっても、永遠の警戒ですが、著作権は出版社にあるという言い逃れの理由で本の改訂を拒否したとき、全体主義国家が私を同じように優しく扱ったかどうかは疑問です。公の非難はなく、教会が賢明にも重要でない問題のために取っておく平和な忘却の中に、この事件は消え去りました。

信者が消費するコンテンツの種類を制限する宗教的衝動の利用（および乱用）を理解することは、特に2020年に始まったものに関して、西洋で定着した検閲の波を理解するのに役立つのではないかと提案したいと思います。

宗教の機能としての検閲

フィクション作品がローマ異端審問最高聖省の注目に値すると知って驚く読者もいるかもしれない。実際には、教会は、一部の作品は、たとえフィクション作品であっても、信仰や道徳に非常に有害となる可能性があるため、信者が読むことを禁じられるべきだと常に主張してきた。

例えば、ある作品が宗教を嘲笑している、教会の階層構造を覆す、冒涜的である、あるいは道徳的に危険であると判断された場合、それは適切に非難されるだろう。実際、教会が用いる神学的非難のシステムは、常に非難を「（1）その意味、（2）その表現、（3）その結果」という3つのグループに分類してきた。

最初の非難は、真実ではないとみなされる命題に関係します。2 番目の非難は、真実であるかどうかはわかりませんが、あいまいであったり言葉遣いが不適切であったりして、真実ではないことを人に信じさせる危険性があるものに関するものです。最後に、3 番目の非難は、真実、虚偽、または架空のものであるかどうかに関係なく、信仰や道徳に有害であるとみなされる可能性がある上記の事柄です。  

宗教的原理に基づくフィクションの検閲は、かつてはアメリカ文化で非常に一般的だったことに注意してください。映画製作者は、カトリックの道徳観念協会から C 評価 (非難) を受けないように努め、カトリック界以外では、アメリカ映画製作者配給会社が結成され、ヘイズ コードを実施しました。自己検閲のシステムは、非公式の宗教検閲が正式な連邦検閲よりも好ましいという感覚から生まれました。

グリーンの本に戻ると、熱心なカトリック教徒が彼の本の筋書きに不快感を覚える理由は明らかである。この本に描かれている司祭たちは聖人ではないからだ。一方では、依存症と不貞に悩まされながらも、秘跡を授けるためのささやかな試みを続ける司祭がいる。他方では、政府から処罰を受ける可能性に対する臆病さ、そして後にその処罰を避けるために連れ去った横暴な妻に対する臆病さだけが唯一の欠点である司祭がいる。 

しかし、だからといってこの本を非難する正当な理由にはなりません。この本の主人公は、聖人になっていた方が幸せだっただろうと認めています。彼の罪にもかかわらず、神は彼を教会の栄光のために用い、教会はこの暗い時代にあっても存続することが明らかにされています。もしこの物語が禁書に値するというのなら、殉教の直前に「私は常に姦淫者であったが、異端者ではなかった」と最後の言葉を残したオランダの司祭、聖アンドリュー・ウォーターズの真実の物語はなおさら禁書に値するでしょう。

グリーンの本に対する過度の批判への衝動は、極度の組織的不健全性の兆候だったと私は言いたい。多くの偽りの黒い伝説に悩まされ、聖職者の多くの道徳的失敗が真実であることに気付いたため、聖職者を表面的で楽観的な方法で描写することだけを許可することで信徒のカトリック信仰を守ろうという衝動は、機能不全であると同時に理解できるものだった。 

実際、2008年にフィル・ローラーは、教会におけるこの現象を説明し非難すると同時に、それを実証する本『死せる忠実な信者たち：ボストンのカトリック文化の崩壊』を執筆した。この本の中で、フィルは、組織的な腐敗が性的虐待スキャンダルより何十年も前から存在していたこと、そして唯一の真の解決策は、司教たちが「自らの地位を守るためでも、世間体を整えるためでもなく、真実を語り、信者を鼓舞し、福音を広めるために、声を上げる意思を示すこと」だと述べている。

少なくとも一つの事例では、この本に対する反応がまさにその点を証明している。国立聖堂の司祭長は、書店からこの本を撤去し、サイン会を中止した。「この本が癒しと和解を促すかどうかは分かりません。教会を築き上げるどころか、むしろ教会の分裂を助長するものだと思いました」と司祭長は述べた。

フィルの返答は、これが正当な非難の試みではなく、宗教的権威の濫用である理由を明確に示している。「深刻な病気を抱えている場合、それが存在しないふりをすることで治癒を期待することはできません。教会も同じです。『忠実な死者』の主張にあるように、スキャンダルの根本原因に対処しなければ、真の癒しや回復を期待することはできません。」

グリーン氏の本と同様に、私は、組織的な危機と病を経験している教会だけが非難に駆り立てられるだろうと観察している。

政権による検閲との比較

我々の世俗政権は、神学的検閲のシステムを盗用したか、あるいは自らの目的に合わせて再発明したように思われる。私が知る限り、2022年頃から頻繁に使われるようになった以下の3つの用語について考えてみよう。

偽情報：「人々を誤解させ、操るために意図的に広められる虚偽または不正確な情報。多くの場合、金儲け、トラブルの引き起こし、または影響力の獲得を目的としている。」これは異端を広める行為である。

誤報： 「虚偽、不完全、不正確/誤解を招く情報またはコンテンツとして定義され、一般にそれが虚偽または誤解を招くものであると認識していない人々によって共有される」。誤情報と分類されるには、それが虚偽である必要はないことに注意。それが誰かを異端に導く可能性があるように解釈できる場合は、それで十分である。したがって、「文脈が必要」と主張するファクトチェックが存在する。

不正情報: 「真実に基づいた情報（誇張されていたり、文脈から外れて提示されていたりする場合もあるが）だが、思想、個人、組織、グループ、国、その他の団体を攻撃する意図を持って共有される情報を指す」これは本当に恐ろしい用語であり、政府、権力者、または公式に発表された物語に疑念を抱かせるようなものはすべて「誤情報」として非難されるに値する。 

教会が神学的な非難を適切に用いる場合、その動機となるのは魂の救済である。書籍や映画の禁止は、信仰を失ったり重大な罪を犯したりしそうな状況を制限するためであった。教会が神学的な非難を乱用する場合、それは教会とその指導者の社会的イメージを守るためである。グリーンとローラーの書籍を「偽情報」の疑いで告発することで、一部の聖職者は後者を行っていた。

しかし、政府は宗教ではありません。政府への信仰は救済にはなりません。政府には政府を信じる権利はありません。実際、アメリカ合衆国の建国文書には、国家に対する健全なレベルの懐疑心が記されています。

我々は、すべての人間は平等に創られ、創造主は生命、自由、幸福の追求など、奪うことのできない一定の権利を人間に与えているという真理を自明であると考える。これらの権利を保障するために、人々は政府を設立し、その正当な権力は統治される者の同意に基づいている。いかなる形態の政府もこれらの目的に反するようになったときはいつでも、人民にはそれを変更または廃止し、人民の安全と幸福をもたらす可能性が最も高いと思われる原則に基礎を置き、権力をそのような形態で組織する新しい政府を設立する権利がある。確かに、賢明であれば、長く確立された政府は軽微で一時的な理由で変更されるべきではない。したがって、あらゆる経験が示しているように、人類は慣れ親しんだ形態を廃止して自らを正すよりも、悪が耐えられる間は苦しむ傾向がある。しかし、常に同じ目的を追求する長期にわたる権利濫用と権利侵害が、彼らを絶対的な専制政治の下に置こうとする意図を示している場合、そのような政府を打倒し、将来の安全のために新たな警備を用意することは彼らの権利であり、義務です。

イギリス側は、独立宣言を「誤情報」として検閲し、FacebookやLinkedInから削除したかったに違いない！

我々の指導者たちが、政府を真の宗教のように形而上学的に必要であるかのように、政府への信仰や信頼を失うことが最悪の結果であるかのように振舞っていることに、我々はひどく恐怖すべきである。政府の活動が過度に分類されていることだけでも十分問題だが、マーク・ザッカーバーグですら認めている検閲活動によって、支配権と権力を握っている人々が「統治される者の同意」を積極的に覆し、無視していることは今や明白である。 

ワシントンで実際に何が起きているのかを人々が知らず、人々に知らせようとする試みはすべて検閲されている状態では、人々が同意することは不可能だ。

これらは専制政治の方向に向かう不正行為と簒奪行為です。

トランプ新政権の課題

米国連邦政府への信頼を回復し維持する唯一の方法は、信頼を失うリスクを冒すことです。したがって、私は新政権に次のようなアドバイスを差し上げます。

あらゆる「汚い秘密」を機密解除しましょう。太陽の光で闇を晴らしましょう。あらゆる嘘、あらゆる犯罪、あらゆる隠蔽を暴露しなければなりません。ケネディ暗殺に関する文書は単なる始まりに過ぎません。諜報機関がコロナに関して関与したすべてのものを、編集せずに公開してください。公開すれば衝撃を受けるだろうと直感すればするほど、すぐに公開する必要があります。

我が国の政府は、非常に病んだ組織文化を持つ宗教のように長い間振る舞い、異端審問所が最悪の日にしか夢にも思わなかったような検閲を行ってきました。

その結果、私たちの新しいリーダーや任命された人たちは、フィル・ローラーのアドバイスをさらに必要としています。「自分の地位を守るためや、世間のイメージを磨くためではなく、積極的に発言する姿勢を示してください！」