結局のところ、さまざまな科学的 専門家 & 当局 テレビの説教壇から一般の人々への講義を終えたとき、誰かが立ち上がってこう言いました。
「うぬぼれか傲慢かのどちらかから、よく研究された主題のように、自然を教条化すると思い込んだ彼らは、哲学と科学に最大の傷を負わせた.
なぜなら、彼らは他人に自分の意見を押し付けることに成功したのとまったく同じように、調査を押し殺し、中断する傾向があったからであり、彼ら自身の活動は、他人の意見を腐敗させ破壊することによって彼らが引き起こした害悪を相殺していない.」
反応を想像してください。 それらがビデオリンクにあった場合、それらはカットされます. 彼らが部屋にいたら、彼らは追い出されるでしょう。
そんな言い方は、どんな状況でも許されるものではありません。 BBC の「質問時間'、 のようなショーで電話で公衆のメンバー ジェレミーヴァイン または専門家 ニュース プログラム、反応は同じです。
唖然とした沈黙と愚かな不信の瞬間の後、最初のショック恐怖は怒りに道を譲った. 彼らがすぐに閉鎖されなければ、彼らは数秒で暴かれ、信用を失い、怒鳴りつけられるでしょう.
テレビ チャンネルが視聴率を上げることを期待して、物議を醸すようなものを放送するリスクを負っていたとしても、彼らは壊れているでしょう。 緊急規制 Covidパンデミックの初めに導入されました。 それをやろうとしている ソーシャルメディア さらに悪いでしょう。
皮肉なことに、話者は 1902 年版の「ノヴム オルガナム' by サー·フランシス·ベーコン, 世界初の国立科学機関の背後にある指導精神、 王立協会、そしての父 科学革命。 'ノヴム オルガナムの基礎を築いた 科学的方法 400年のペストイヤーのちょうど2020年前。
もしベーコンが今日のように 1620 年に閉鎖されていたら、 科学革命 決して起こったことはありませんでした。
それは科学ジムですが、私たちが知っているようではありません
一般の人々、そして最近の多くの科学者でさえ、ベーコンが言っていることを理解するのが難しいのは、彼の種類の科学は、彼の種類の科学とは非常に異なっているということです。合意に達した」 学校で教えられ、主流メディアで発表される科学 有名人 科学者のような リチャード·ドーキンス, ブライアン·コックス or デビッドアッテンボロー.
書面でのベーコンの意図 ノヴム オルガナム コンセンサスに異議を唱えるのではなく、単にそれを無視して、より生産的なことを進めることでした。
「私は、最近繁栄している科学を覆すために少しも働いていません. 私は、この受け入れられた科学の邪魔をしません。 彼らが長い間うまくやってきたことを続けさせてください。 彼らが哲学者に議論の余地を与え、スピーチの装飾を提供し、レトリックの教師と公務員に利益をもたらすようにしましょう！
率直に言ってみましょう。 私が進めようとしている科学は、それらの目的にはあまり役に立ちません。 途中で拾うことはできません。 それは、心にスムーズに滑り込むことを可能にする方法で先入観に適合しません。 そして下品な人は、その実用的な適用とその効果を通してでなければ、決してそれを手に入れることはできません. (Novum Organum 序文、ベネット訳、2017 年)
それはです 先入観 約 アプリケーションと効果 に提示された科学の低俗または、ベーコンのような科学を妨害する主流メディアによって公開されます。スムーズに滑る」 現代の心に。
「」という言葉の使用だけ低俗彼の時代には、哲学をあまり知らない「ありふれた」、「普通の」、「ありふれた」人々に言及していたとしても、現代人の心にはひどく不快なので、ベーコンをキャンセルするのに十分だろう.知的関心はほとんどありません。
ベーコンは、彼が働いていないと言います 最近繁栄している科学を打倒する しかし、 イングランド大法官 そして、その土地で最高の弁護士である彼の辛辣な法廷弁護士の機知は、かすかな賞賛でそれを非難します。 すべての専門家と当局が議論を続けましょう。 天使はピンの頭の上で踊ることができる. ますます華麗で専門的な言葉遣いで、彼らがどれほど賢いかを証明し続けましょう。 科学で大衆を盲目にすることで、彼らが金持ちになり続けられるようにしましょう。
ベーコンの方法は、それらのいずれにも適していません。 テレビや新聞、SNSから何気なく手に取ってはいけません。 広告のスローガンや政治的なレトリックのように、頭の中にスムーズに滑り込むことはありません。 ありふれた普通のテレビ視聴者は、スマートフォン、化粧品、ワクチンなど、それが生み出すものを通してでなければ、それを理解することはできません. そして、最悪の場合、それは利益を上げるのに役に立ちません!
これ以上先に進まなくても、ベーコンのような科学は、有名人がテレビで行うよりも、僧侶が修道院の隔離された場所で行う可能性のあることのように聞こえることは明らかです.
「私たちの方法は、その操作は難しいですが、簡単に説明できます。 それは確かさの度合いを決定することにあり、私たちはいわば感覚を以前のランクに戻しますが、一般的には感覚の近くに続く心の働きを拒否し、新しい確実なコースを開いて確立します。感覚自体の最初の実際の知覚から心に。 (Novum Organum、序文、木版翻訳、1831 年)
有名人の科学者が私たちに言うかもしれないこととは反対に、科学は登るべき知識の山ではありません。 方法 練習する。 説明するのは難しいことではなく、簡単です。 そしてそれは確実性を生み出すのではなく、特定のことが自分にとってどのようであるかを発見するための方法です.
しかし、おそらく現代人の頭脳にとって最も理解が難しいのは、「センスベーコンは、彼が話すときに言及しています 「感覚を元のランクに戻す」.
名前って何？
言葉の意味は、時代の価値観を反映して進化します。 筋力より頭脳、実務経験より学歴を重視する現代社会において、うなじ' は、ほぼ独占的に解釈されます。 知的 ではなく 実用的 条項。
'話す感覚「合理的に話す」という意味です。理にかなっている「考えを論理的に表現すること」, また、常識' は共通の意見と判断を意味します。
しかし、ベーコンが「センス' それは 元の14世紀の意味. 言葉の。 当時 '感覚'はXNUMX人でした 体の 視覚、聴覚、触覚、味覚、嗅覚、そして「常識」は一般的でした 感覚 セクションに ハート 五感をつなぐ、普通じゃない 感想 セクションに 脳.
ベーコンは、古い解釈と新しい解釈の間の交差点に立っていた。センス'。 フランスの数学者であり科学者である彼が登場するまでには、さらに 20 年かかります。 ルネデカルトは、身体と精神の違いを文書化した最初の西洋哲学者となり、心身の問題'または'デカルト双対性'。
間で分裂しながら マインド & ボディ デカルトの時代、最近では当たり前のように思えるかもしれません そうではなかった. 暖炉のそばに座っているホワイトカラーの学者として、彼は自分の体が存在することを疑いがちでしたが、彼のシャツにアイロンをかけ、夕食を調理したすべてのブルーカラー労働者はそうではありませんでした.
デカルトの有名な公理、だから私はそう思う'、身体の物理的な「存在」よりも心の思考をランク付けします。 しかし、 彼らの手で働いた 彼らの頭脳ではなく」私はだから私は思う」の方が適切だったかもしれません。
中世から近代への進歩は、ますます精神の知的感覚を身体の物理的感覚よりも上位に位置付けました. そして、私たちがから移動するほど 物理的な の現実 物質的な世界 バーチャル の現実 メタバース これは加速するしかありません。
ベーコンが「感覚を元のランクに戻す」、彼は、感覚体験をランク付けすることによって、現在の価値体系を完全にひっくり返すことについて話している. 経験主義 の理論と論理的思考プロセスを超えて 合理主義.
古代ギリシャ語由来 エンペイリア 意味」体験'、ラテン語に翻訳 経験 次に、次のように英語に 体験 & 実験, 経験主義 すべての知識は、 実務の経験 身体感覚; とは対照的に 合理主義、 理由 唯一の真の知識源として。
合理主義は「で始まる」アプリオリ' （前） 第一原理 or 公理 & すべてを論理的に推論する そこから。 一方、経験主義は、すべての先入観の第一原則を拒否し、「事後' (後で) 収集された証拠 After 五感で体験。
しかし、このXNUMX年ほどの間に、「経験的' は、本来の意味とは反対の意味に合理化されています。 個人自身の感覚の証拠は、現在、次のように定義されています。逸話'、 意味 '信頼できる調査や統計ではなく、個人の説明に基づく' したがって '非科学的'そして信頼されるべきではありません。
最近のほとんどの人、そしてほとんどの科学者にとってさえ、「科学的な'、'合理的な' また、経験的な」 交換可能です。 これは、ベーコンの科学的方法が現代の心にスムーズに滑り込むのを妨げるもうXNUMXつの先入観です.
合理主義と経験主義
同士のランキング上位争い 合理主義 & 経験主義 それ以来行っている ホモサピエンス 300,000万年以上前に初めて星を見上げ、どこから来たのか尋ねました?
精神と身体、または理論と実践の違いは、最も原始的な石器時代の人間でさえ明らかだったに違いありません。 石器時代の人々でさえ空を飛ぶことを夢見ていました。 しかし、心の中で飛ぶことと、具体的な現実の中で実際にそれを行うことには大きな違いがあります. 非物質的または「」で多くのことが可能です精神的な身体という物質世界ではありえない心の世界。
体と心は鏡像のようなもので、同じことを反対の視点から経験しています。 体は空間と時間に閉じ込められ、心はその外に自由に浮かぶことができます。 体は物理的な感覚を通して物質世界を体験し、心は思考やイメージを通して物質世界を体験します。 仮想現実. それは創造する心の能力です 現実の仮想モデル それが最大の強みであり、最大の弱点です。
体は食べ物と避難所を必要とし、心はそれらを見つける方法を示します。 体は現代世界のあらゆる物質的な快適さを望み、心はそれらを構築する方法を体に示します。 したがって、どちらが上位にランク付けされるべきかについて話している場合、精神の知的合理主義は身体の野蛮な経験主義に常に勝っています。
ええ、でもこすりがあります。 精神の合理主義が身体の経験主義に勝るとすれば、 考える ハンググライダーを作る手間をかけずに、飛んで崖から飛び降りることができます。 合理主義にはたくさんの可能性があるかもしれませんが、 理由は あらゆる段階で経験主義に基づいてチェックインしないと、すぐに大惨事に終わるでしょう。
原始部族と初期文明における力のバランスから、身体と精神の間の最高位をめぐる闘争は明らかです。 一方では、 世俗的な 指導者：ファラオ、王、皇帝。 一方、 精神的な 指導者：魔術師、哲学者、大祭司。
現在の先入観に反して、合理主義者は大祭司であり、皇帝ではありません。 神の存在、またはその他の第一原理、公理、または理論が受け入れられると、 アプリオリ、他のすべてはそこから合理的に推測できます。
大祭司が帝国の非物質的な側面、人々の動機付けと教育、長期計画などに責任を負う一方で、実際の日常業務を処理するのは皇帝です。 合理主義的な思想家がピラミッド、コロッセオ、道路を建設するためのアイデアを思いつくかもしれませんが、それらを建設するための材料を提供するのは経験的な皇帝です.
しかし、実際に帝国を築いたのは実際的な経験主義者であるにもかかわらず、知的合理主義者はいつでもそれを手柄にする理由を見つけることができます.
多くの点で、合理主義と経験主義の間の闘争は、本質的にホワイトカラーの知識人たちの間の階級闘争です。 チャタリング 離れて 象牙の塔 そしてブルーカラーの実用主義者たちは通りでうなり声を上げています。
歴史は勝者によって書かれますが、作家なしでは書かれません。 筆記具は経験主義者によって提供されるかもしれませんが、筆記は合理主義者の領域です。 したがって、西洋哲学が合理主義の宗教に根ざしていることは驚くことではありません。
' で始まるアテネの黄金時代 5でth 紀元前世紀、 対話 of ソクラテス, 彼の生徒によって記録された プラトン、それを主張した 理由 神々を崇拝する主要な方法であるべきです。
彼らの理性と敬虔さの結びつきは、知識人に対する反応でした。 コンセンサス に支配されていた当時のアテネで ソフィスト, 美徳をランク付けしたプロの教師のクラス（アレテ) 他のすべての値よりも真実ではありません。 洗練された人々は言葉の使い方を知っていて、富裕層や有力者に感銘を与え、自分たちのサービスに対して気前よく課金しました。
プラトンの意見では、ソフィストは貪欲なスピンドクターであり、言語のあいまいさと修辞的な手先の早業を使って欺く詐欺師でした。 若くて裕福な者を追う有給の狩人は、真の知識ではなく意見だけを提供した。 彼らは真実や正義には興味がなく、お金と権力だけに興味がありました。
プラトンの弟子、 アリストテレス, 彼の本ではさらに一歩進んだ」詭弁についてこれは、洗練された議論が可能性がある一方で、 現れる 論理的であるために、それらは実際には論理的な誤謬です。
アリストテレスとして知られるようになった 「経験主義の父」、 主に、心は 白紙状態 または空白のタブレット、経験が書かれている '文字がタブレットにあるのと同じ意味で'。 しかし、タブレットを読むにはアクティブな知性が必要だったので、それは言葉の本当の意味での経験主義ではありませんでした!
言葉 '経験的' に初登場経験的 理論よりも実践的な経験に基づいた古代ギリシャ医学の学校。 経験論は密接に同盟を結んでいた ピロニスト の学校 懐疑的な見方 によって設立されました エリスのピュロと一緒にインドに旅行した アレキサンダー大王 彼が影響を受けた軍隊 仏教.
ピロニズム すべての人間の苦しみは、合理的に保持された意見や信念に固執した結果であり、真の悟りへの唯一の道であるという信念において、仏教に似ていました (アタラクシア）は、判断を保留し、すべての先入観を頭から取り除き、物事をありのままに瞑想することでした。
ピュロは著作を残さなかったが、アリストテレスは多作だった。 だからアリストテレスの中途半端だった 合理主義者 ピロの本格的な科学ではなく、その後2,000年間西洋科学を支配した経験主義の解釈 懐疑的な見方.
アリストテレスの死後、ほぼ 300 年経ってから、彼の合理主義に関する XNUMX 冊の本がまとめられ、「オルガノンは古代ギリシャ語で「器具」または「道具」を意味し、新たに出現した科学思想全体に多大な影響を与えることになった ローマ帝国.
の崩壊に続いて 西ローマ帝国 5でth XNUMX 世紀の間に古典古代の知識の多くがラテン ウェストに失われました。 最初の二冊だけ オルガノン 合理主義の論理を扱うことは、ラテン語の翻訳で生き残った. 西側が「暗黒時代'、アリストテレスの 合理的経験主義 多くの啓蒙を生み出しませんでした！
西ローマ帝国の図書館が閉鎖を続ける中、「バグダッド大図書館'、8後半にth 世紀は遠く離れたインドから古代世界の知識を集め、文化、経済、科学の偉大な進歩の時代を生み出しました。 既知の 'とイスラーム黄金時代'.
古代ギリシャの哲学者の原本は、東ローマ帝国のギリシャ語圏とアリストテレスの XNUMX 冊の本すべてに保存されていました。 オルガノン アラビア語に翻訳され、イスラムとユダヤの学者によって研究されました。
アリストテレスの考えは タブララスによって開発されました アヴィセンナ 10後半にth 世紀を 実験方法 科学的調査の手段として、および思考実験として実証されました イブン・トゥファイル 寓話 無人島で一人で育った子供の話。
同時期にアラブの数学者であり物理学者であり、 アルハゼン、 物理学と力学に関するアリストテレスの理論を実験的にテストし、実際には機能しないことを発見しました. アルハゼンの 結論は、フランシス・ベーコンが6世紀後に思いついたのと同じ種類の懐疑論のように聞こえる.:
「もし真実を学ぶことが彼の目標であるなら、科学者の著作を調査する人の義務は、彼が読むすべてのものの敵になり、あらゆる面からそれを攻撃することです. 彼はまた、偏見や寛大さに陥ることを避けるために、それを批判的に調べる際に自分自身を疑うべきです。
アルハゼンの懐疑主義 として知られる根本的に新しい種類の哲学の基礎を築いた。科学的経験主義これは、次の 6 世紀にわたってゆっくりと進化し、現在私たちが知っているものになります。 「科学的方法」'。
12半ばまでじゃなかったth XNUMX世紀、オリジナルのギリシア写本がコンスタンティノープルで発見されたとき、アリストテレスの オルガノン ラテン語に翻訳され、西洋の学者によって初めて研究される可能性があります。
35世紀後、敬虔なXNUMX歳 フランシスコ修道士 近くの小さな人里離れた村に住んでいる ギルフォード サリーで, 拡張した 貧困に関するフランシスコ会の原則 ～の基本原則を開発する 効率的な推論と理論構築 それはまだ彼の名前を冠しています。
「最も簡単な説明が最良の説明である」と「壊れていない場合は直さないでください」はどちらも、「」として知られるようになったものの現代的な解釈です。オッカムのかみそり'.
オッカムのウィリアム修道士がこの原理を発明したわけではありませんが、アリストテレスの合理主義を骨の髄まで打ち砕くのに効果的に使用したことから、彼にちなんで名付けられました。
フランシス・ベーコンがニュー・オルガノンを出版するまでにはさらにXNUMX世紀かかるだろうが、ウィリアム修道士の原則は「実体を必要以上に増やしてはならない」 その重要な部分でした。
新しいオルガノン
アリストテレスの合理主義の無気力は、暗黒時代を通じてイノベーションを抑圧しました。 ベーコンの「ノヴム オルガナム' への痛烈な攻撃でしたオルガノン. 彼の 'ニューオルガノン、ベーコンは、アリストテレスの合理主義の道具を科学的方法の彼の新しい道具に置き換えることを意図していました。
だから、ベーコンが復元について話すとき '感覚' 彼らの '元のランク」 彼はランク付けについて話している 経験主義 ピロ、アルハゼン、オッカムのウィリアムのナショナリズム アリストテレスの。 しかし、それはほんの半分です。
科学的方法は経験的証拠から始まるかもしれませんが、それでも必要です 合理主義 〜へ 解釈する 証拠が意味するもの。 当時の英国最高の弁護士であったベーコンは、真実をひっくり返すための怪しげな推論、詭弁、レトリックの力を誰よりもよく知っていました。 物理的現実とは何の関係もない仮想現実を生み出すのは心の力であり、それが最大の危険です。
Novum Organum のサブタイトルは「自然の解釈のための真の提案、「科学的データを収集するための真の提案」ではありません。 言い換えれば、ベーコンの方法は証拠よりも、それがどのようにあるかということです。 通訳。
「真実を探究し、発見する方法は XNUMX つしかありません。 そのうちの XNUMX つは、感覚と特定の出来事から始まり、それらから最も一般的な公理へと急降下します。 これらに基づいて、揺るぎない真の原則として、判断と中間公理の発見に進みます。 これが現在人々が従う方法です。
もう 19 つは、感覚と特定の出来事から公理を導き出し、徐々に途切れることなく上昇し、中間の公理を通過し、最終的に最も一般的な公理に到達します。 これが本当の方法ですが、誰も試したことはありません。 (Novum Organum、アフォリズム XNUMX、 ベネット訳、2017年)
科学の巡礼者の進歩は、真実の道を見つけることと同じくらい、欺瞞の道を避けることでもあります。 合理主義の道を一歩間違えば、欺瞞の泥沼に陥る。 以下のような 毒木の実、「アプリオリな」先入観や仮定が有害である場合、果物も有害です。
論理的演繹の道の第一歩です After 移動の方向を設定するため、最も注意する必要がある経験的証拠を集めました。 それを間違えると、それに続くすべてのステップが真実から遠ざかります。
ベーコンが Novum Organum の冒頭で述べたように、「感覚の最初の実際の知覚からの心のための新しくて確実なコース 「一般的に拒否することによって、私たちが持ってきたすべての荷物を捨てることを意味します」感覚に密接に従う心の働き。 '
言い換えれば、科学の巡礼者は、判断への衝動に抵抗し、証拠が集められた後に心に飛び込む理論や一般化を拒否しなければなりません。なぜなら、それらの考えは、真の現実よりも個人的な偏見や先入観に関係しているからです.
皇帝の新しい服
'の寓話皇帝の新しい服」は、私たちの感覚でさえ欺くことができることを示しています. もし 現実歪曲空間 合理主義の精神は十分に強く、人々は何でも信じることができます!
敬虔なクリスチャンとして。 ベーコンは次のように言います。
「人間の心の偶像と神の心の考えとの間には、大きな違いがあります。つまり、特定の空虚な信念と、私たちが創造物に見いだした真の信憑性の兆候との間には大きな違いがあります。」 (Novum Organum、アフォリズム 23、 ベネット訳、2017年)
これは、現代科学が宗教の風呂水で捨てたベーコンの方法の赤ちゃんです. ベーコンは経験主義を元の地位に戻した功績を認められているが、現代科学は彼が実際に話していたことをますます否定している。 の中に ウィキペディアの言葉:
「彼の技術は、実験研究を中心とするという意味で、現代の科学的方法の定式化に似ています。 ベーコンが人工実験を使用して現象をさらに観察することを強調したことは、ベーコンがしばしば「実験哲学の父」と見なされる理由の XNUMX つです。 一方、現代の科学的方法は、ベーコンの方法に細部まで従うのではなく、より系統的で実験的であるという精神に基づいているため、この点に関する彼の立場には異議が唱えられる可能性があります。
まさにその通りです」現代の科学的方法はベーコンの方法に従わないそれが最も明らかです。 一方、現代科学は「整然とした 実験を行ってデータを収集する方法について、ベーコンは人間の精神の方法について几帳面です。 解釈する そのデータ。
合理主義の道で欺瞞の道を避けることは、謙虚な気持ちを保ち、道のあらゆる段階を疑うことを意味し、非人格的、無関心または客観的な視点から、心を開いて経験的証拠を観察します。
作ります '緩やかで切れ目のない上昇」 真実に向かって、私たちは決定する必要があります '確実性の程度」 あらゆる段階で地面を経験的にテストすることによって。 ベーコンが言ったように、説明するのは簡単ですが、実際に実行するのは難しい、骨の折れる骨の折れる作業です。
ベーコンの方法は仏教のように聞こえる 瞑想 or マインドフルネス より フラッシュバンワロップ テレビでの有名人科学の。 大型ハドロン衝突型加速器よりも、人間の精神の心理学と関係があります。 もっと言えば、それは気を散らすものです。実用化と効果」 または「現代科学の驚異」は、一般大衆が「それを手に入れる'！
心の偶像
おそらくベーコンの科学的方法への最大の貢献は、現代科学が風呂水で捨てたものであり、正しい科学的推論の道を妨げる誤った概念を次のように特徴づけたことです。心の偶像'。
「現在、人間の知性を所有し、そこに深く根付いている偶像や誤った観念は、人間の心を占有して真実がほとんど入り込めないだけでなく、真実が許容されると、それを押し返し、停止します。それは、科学の新たなスタートに貢献することからです。 これは、男性が危険について事前に警告され、これらの偶像や誤った考えの攻撃に対して自分自身を強化するためにできることを行う場合にのみ回避できます. (Novum Organum Aphorism 38, ベネット訳、2017年)
これらの虚偽を追放するために 心の偶像 そしてドアを開けて '科学の新たなスタート、ベーコンはそれらをXNUMXつのカテゴリに分けました：
部族の偶像: 先入観と既成の知恵、特にコンセンサス解釈が正しいという誤った仮定:
「感覚と精神のすべての知覚は、世界ではなく知覚者を反映しています。 人間の知性は歪んだ鏡のようなもので、光線を不規則に受け取り、自分自身の性質と物の性質を混ぜ合わせて歪めます。」 (Novum Organum Aphorism 41、 ベネット訳、2017年)
洞窟の偶像: 特定の好き嫌い、教育、家族、友人、ロールモデルなどの影響による個人的な推論の弱点。
「誰もが、自然の光を分解し、腐敗させる、自分だけの洞窟や巣穴を持っているからです。 これは、[]彼自身の個人的な性質、彼がどのように育てられ、他の人とどのように交流するか、彼の本を読むこと、彼が尊敬し賞賛する作家の影響、彼の環境の違いが彼に与える影響の違いに由来する可能性があります。心の状態…」（Novum Organum Aphorism 42、 ベネット訳、2017年)
劇場版アイドル： 科学の理論、原理、ドグマを盲目的に受け入れることであり、それらがどれほど真実であるかを疑うことはありません。 ベーコンが「」と呼んだもの寓話' を ' と呼びます物語'。
「私はこれらを劇場の偶像と呼んでいます。なぜなら、受け入れられているシステムのすべてを、寓話からの演出と演技であり、それ自体が架空の演出された世界を作っているからです。 []そして、私はこれをシステム全体についてだけでなく、個々の科学における非常に多くの原則と公理についても言っています - 伝統、信憑性、怠慢によって力を集めてきたもの. (Novum Organum Aphorism 44、 ベネット訳、2017年)
マーケットプレイスのアイドル: 日常生活における言葉の不正確な使用、特に、広告、広報、政治における詭弁家による言葉のねじれは、物語を欺瞞の道へと導きます。
「人は互いに話し合うことで交際し、言葉の使い方は庶民の考え方を反映している. 間違った、または不適切な言葉の選択によって知性がどれほど妨げられるかは驚くべきことです。 [] 言葉は明らかに知性を強制し、覆し、すべてを混乱に陥れ、人々を無数の空虚な論争と無益な空想へと導きます。 (Novum Organum Aphorism 43、 ベネット訳、2017年)
すべてのアイドルの中で、市場ベーコンのアイドルは「それらすべての最大の迷惑なぜなら、人間は言葉でしか判断できないからです。
聖三位一体
ベーコンの主張は、合理主義そのものに関するものではなく、その採用方法に関するものでした。
「しかし、これは、すべてが明らかに失われ、精神が日々の習慣と生活の交わりによって、腐敗した教義に取り憑かれ、最も虚栄心のある偶像に満ちた後では、救済策としては遅すぎます. したがって、（すでに述べたように）論理の芸術は予防措置としては遅すぎ、問題を是正するものでは決してないため、真実を明らかにするよりも誤りを確認する傾向があります。 (Novum Organum、序文、木版翻訳、1831 年)
言葉 '論理' ウッドの 1831 年版では、ラテン語から翻訳されています。弁証法」 ベーコンの元の 1620 年版では、現代に近い '弁証法'、つまり:
'異なる見解を持っているが、理にかなった議論を通じて真実を確立したいと望む XNUMX 人以上の人々の間の談話'。
西洋の合理主義は、 対話 ソクラテスとプラトンと西洋科学は、 ガリレオの対話. すべてが異なる視点を持つ人々の間の談話、つまり弁証法でした。
19年初頭に復活th 中心的な啓蒙主義の哲学者の XNUMX 人によって XNUMX 世紀、 イマヌエル・カント、 によって再定義されます。 フリードリヒヘーゲル & ヨハン・フィヒテ as テーゼ・アンチテーゼ・シンセシス. 言い換えれば、真実は、どちらか一方の視点またはその反対の視点にあるのではなく、両方の視点の融合にあるということです。
テーゼとアンチテーゼを突き合わせて統合に至る敵対的議論のプロセスは、西洋の哲学、科学、法律の基礎です。 言葉にも込められている 比-ナリズムそのもの：重さを量ることによって真実を見つける 比 両側の引数の。 「不適切な」見解や容認できない「ヘイトスピーチ」の風呂水で弁証法の赤ちゃんを投げ出すことは、西洋の合理主義が足元を撃っている.
媒体はメッセージです
情報と知識を伝達するためのネットワークであるコミュニケーションのメディアは、文明の神経系です。
青銅器時代の粘土、金属、石への初期の碑文から、古典古代の手書きの巻物、本、手紙、15 世紀の印刷機まで。th 20世紀のラジオ、テレビ、デジタルネットワークへth 世紀において、コミュニケーションのメディアが文明を定義します。
通信ネットワークは、輸送ネットワークが代替製品で繁栄するのと同じように、代替視点で繁栄します。 多くの情報源があるところでは、弁証法がシステムに組み込まれています。
20年代初頭にアナログラジオが発明され、th 世紀、そして数十年後のアナログテレビで、すべてが変わりました。 以前の鉄道網のように、同じ線路に XNUMX つの列車が走ったり、同じ周波数で XNUMX つのアナログ信号が使われたりすることは、弁証法ではなく、災難です。 鉄道とアナログ放送ネットワークは、線路の同じ区間を複数の列車が走行すること、または同じチャンネルで複数のアナログ ラジオ局が放送することを禁止することにより、移動と言論の自由を制限する新しい法律の導入によってのみ可能になりました。
しかし、大通りの XNUMX つのショップまたはネットワーク上の XNUMX つのオペレーターだけが自由市場ではなく、全体主義の独占です。 弁証法はハードワイヤードでなければならなかったので でる アナログ放送が可能になる前に、民主的多元主義が全体主義的独裁に変わるのを防ぐために、カウンターバランス法が導入されました。
英国やその他の自由民主主義国では、 放送法 放送局にバランスと公平性を要求することで、弁証法をネットワークに結び付けました。 民主的な多元主義がすでに組み込まれている本や新聞のような複数のサプライヤーのネットワークでは、この制限は必要ありません。
最初の ナッジ 複数性から離れて全体主義的独占へと向かったのは、その自然な家であるアナログ ラジオとテレビ放送で始まりました。 以前は、さまざまな意見を持つ人々の間でディスカッションを主催していましたが、次第に、自分たちの組織のメンバーとの社内インタビューに移行しました。 かつては対立する意見の統合を通じて真実を求めていましたが、ますます繰り返し、 微調整.
弁証法的科学の棺桶に最後の釘が打たれたのは、2011 年 XNUMX 月の「BBC の科学報道の公平性と正確性に関する BBC Trust の審査最近引退した遺伝学の責任者であるスティーブ・ジョーンズ教授による ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン
ジョーンズ教授の主な関心事は、彼が BBC の「偽りの公平性' どれの '逆に、それ自体が偏見につながる可能性があります。マイノリティの意見に不釣り合いな重みを与えるからです。'
「事実上決着した議論に反体制派の声を持ち込むことを主張しているために、企業の外部では、科学の報道が特定の問題について不均衡な見方をすることがあるという懸念が広まっていることは明らかです。」 (BBC トラストレビュー、p55)
BBC は、特にニュースや時事問題の分野では、科学的言説の性質を完全には理解しておらず、その結果、しばしば「偽りの公平性」の罪を犯しています。 彼らが科学的コンセンサスと同じ重みを持っているかのように、小さくて資格のない少数派の見解を提示することの. (BBC トラストレビュー、p60)
説明として、彼は次の例を挙げています。
'数学者は、2 + 2 = 4 であることを発見しました。 Duodecimal Liberation Front のスポークスパーソンは 2 + 2 = 5 であると主張し、発表者は「2 + 2 = 4.5 のようなものですが、議論は続く」と要約します。 (BBC トラストのレビュー、p58)
「真面目な生物学者は聖書の創造を信じることはできない」、「創造論者は医者になることを禁じられるべきだジョーンズ教授は公平な観察者とは言えず、代表者とも言えませんでした。合意に達した」 すべての科学者と医者の。
それにもかかわらず、彼の報告は望ましい効果をもたらしました。 ジョーンズ教授のバージョンの '解決した」 科学的な コンセンサス 議題と見解の上位に徐々に押し上げられました。ちっぽけで資格のないマイノリティ & 「反体制派の声」 徐々にドアの外に押し出されました。
コンセンサス もはや疑問の余地はありませんが、ベーコンはそれが何であれ、原則として反対しました。
知的な問題では、すべての前兆の中で最悪なのは、神学（および投票権がある政治学）を除いて、一般的な同意です。 これは、想像力に訴えるか、下品な概念から作られた結び目で知性を結び付けない限り、群衆を喜ばせるものは何もないからです. (Novum Organum Aphorism 77、 ベネット訳、2017年).
ベーコンは、もはや受け入れられない言語を使用して、夢や悪夢に訴えることで大衆の心を操る現代の広告主、スピンドクター、政治的プロパガンダのテクニックを巧みに要約しています。意見や先入観。
しかし、最悪の悪夢を見たときでさえ、ベーコンが想像もできなかったのは、行動科学者がいつの日か同じ技術を使って多数の人々の合意を作り上げ、ベーコンの科学を完全にひっくり返すことだ。
かつて科学は、精神の偶像に対して自らを強化するように訓練された科学者によって決定されましたが、今では「落ち着きましたベーコンが言ったように、アイドルにとても取り憑かれている有名人のテレビ司会者とその聴衆であるメディア消費者によって、真実はなかなか入り込めない'そして、たとえそれが漏れたとしても、'彼らはそれに反対するだろう」.
生命の輪
どんな科学でも 異議を唱えることはできません 科学ではありません。 それは宗教です。 の古代のシンボルのように ウロボロス、自分の尻尾を飲み込む蛇、科学は一周してキャンセルされました。
ウロボロス 再生の永遠のサイクルのシンボルです: 死と再生。 科学が自分自身を食べた瞬間にサイクルを凍結することは、大衆が科学についての真実を学ぶことを妨げるだけでなく、科学がそれ自体を更新することを妨げる.
400を祝うth の誕生日 ノヴム オルガナム 科学が私たちの日常生活のあらゆるニュアンスを支配するようになった年に、科学の新たなスタートベーコンは彼の出版物で成功した ノヴム・オルガナム。
では、なぜそれをしなかったのでしょうか。 おそらく、すべての 専門家 & 当局 セクションに 科学的コンセンサスの確立 科学の新たなスタートを望んでいませんが、物事をそのまま維持することに既得権を持っています。
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