「女性は常に戦争の最大の犠牲者だった。」
–ヒラリークリントン
人生は気が遠くなるほど複雑だ。そして、その複雑さを知り、毎日その複雑さに全力で取り組めばあっという間に疲れ果ててしまうことを知っている私たちは、それに対処するための認知的な近道を見つけ出す。よくある例の一つは、言葉、そして言葉を使って行う議論に、それらがほとんど持ち合わせていない自己完結性と不変性を与えることだ。「私は言いたいことを言うし、言ったことは本気だ」とよく言うが、物事は決してそれほど単純ではない。
その主な理由の 1 つは、ソシュールが教えてくれたように、すべての言語的意味は本質的に関係的であるということです。つまり、特定の単語の実際の意味は、一方ではその単語が現れる文や段落内の他の単語との相互作用に大きく依存し、他方では、その言語を流暢に書き話せる人が繰り返し使用することで「その単語に割り当てられた」意味値の集合に大きく依存しているということです。
ほとんどの人々、特に米国の専門家階級の人々は、単一の意味論的エコシステムの中で日々生活し、働いており、そのため、使用する用語に異なる意味的価値を吹き込む可能性のある文化やサブカルチャーにほとんどアクセスできないことが多いため、用語に組み込まれている暗黙の前提や、それらの用語の重要性に依存する多くの議論についてあまり考えない傾向があります。
例えば、ケンブリッジ辞書では次のように定義されています。 テロ 「政治的目的を達成するために、一般市民に恐怖を抱かせることを目的とした暴力行為または脅迫」と定義されています。この定義によれば、米国による広島と長崎への原爆投下、米国のイラク侵攻、NATOによるリビアの解体、イスラエルによるガザ地区の破壊、そしてイランの科学者とその家族の最近の暗殺はすべてテロ行為に該当します。しかしながら、アングロアメリカ、西ヨーロッパ、イスラエルの文化圏において、これらの行為を「テロ」という言葉で表現する人はほとんどいないでしょう。
どうして？
なぜなら、これらの行為を計画し実行した者たちのメディアや学術界の同盟者たちは、テロリズムという用語に、暗黙ではあるものの広く受け入れられている制限を吹き込むことを目的としたメディアの繰り返しキャンペーンも展開してきたからである。つまり、テロリズムという用語が実際に適用されるのは、辞書のテロリズムの定義に記載されているタイプの行為が、前述の文化空間の人々に降りかかる状況のみであるという制限である。
言葉や、それに付随する議論に埋め込まれた隠された前提に気づくことは、それらを最も熱心に用いる者たちの真の、そしてしばしば同様に隠された戦略的目的について、より深い洞察を得ることに繋がります。また、エリート層と同盟を組む文化計画者たちにとっては、こうした言説上のブラックボックスの存在を大衆のほとんどが知らぬふりをすることを望む彼らにとって、それはしばしば厄介な存在とみなされるでしょう。
これらすべてが、信じがたいかもしれないが、フェミニズムの問題と、それが過去60年から70年の歴史の中で、これまで抑圧されてきた何百万人もの女性を「解放」してきたという前提に私を導きます。
しかし、その前にまず強調しておきたいのは、私は誰に対しても、ましてや女性に対しても、人生をどのように生きるべきかを指図するつもりは全くないということです。そして、言うまでもなく、女性がやりたい仕事や能力のある仕事に就くことを妨げるようなあらゆる制度的慣行に私は反対です。人は、常に、自分のニーズや欲求に最も合致すると思う人生の道を選ぶ自由を持つべきです。
むしろ、私が興味を持っているのは、フェミニズムの言説の支配的、あるいはより正確には「マスメディア」版とでも呼べるものの中で機能している、あまり言及されることのない文化的推定を探求することです。
誰かを解放するということは、その人の自然権に対する不当な、あるいは不公平な制限から解放することです。また、そうした制限が比較的少なく、より自由な状態で生きられる状況や社会空間へと、その人を暗黙のうちに導くことでもあります。
私が見たり読んだりしたものからすると、私たちのメディアのフェミニズムは、家庭内の領域、特に出産、育児、そしてかつて家事と呼ばれていたことに関連する仕事を、女性抑圧の主な場所として提示しています。
そして、最も広まっているフェミニズムの流れによれば、女性が最も自分を満たし、「自由」になれる場所とは何でしょうか?
女性は労働市場において、賢く、威厳があり、そしてもちろん給料を稼ぐことで、男性と「同等」になれるのだ。
私が言ったことが多かれ少なかれ正確だと仮定すると、この考え方にはどのような隠れた前提が埋もれているのでしょうか?
一つは、商業市場が人間の価値の最高の裁定者であるという考え方であり、これは何世紀にもわたって全く逆の見解を保ってきたキリスト教の考え方とは全く異なるものである。キリスト教の考え方では、人間の価値は本質的に備わっており、人生の中で何らかの形で高められるとすれば、それは善行や慈善活動、そして病人や賢明な高齢者、そして生命力にあふれた子供たちに人生を豊かにする支援を提供することによるものであるとされている。
もう一つは、家事や子育ては退屈でつまらないが、労働市場での生活ははるかに魂を育み、充実感を与えるものであるということだ。
この信念から当然の帰結として、男性は昔から、家を出て働くたびに、驚くほど素晴らしい方法で自己実現を果たしてきたということが挙げられます。
重労働？怪我？退屈？バカな上司からの嫌がらせ？とんでもない！たった50週間で、XNUMX時間も男らしく働き、深い成長と尊厳の向上を実感した。
そして、ここに、この大衆フェミニズムに埋め込まれた馬鹿げた階級偏見が見られる。それは、ドン・ドレイパーの男性労働世界を想像するものである。 狂った人 これは、清掃作業員、炭鉱労働者、商業漁師など、過酷で危険な仕事に毎日従事している多くの人々の生活よりも、現実をよく表しています。
まさにこの「フェミニスト」的考え方が、不条理かつ逆説的に、伝統的に男性の職場を偉大な個人の解放の場として持ち上げ、この記事の冒頭で引用したような馬鹿げた発言をヒラリー・クリントンにさせているのだ。その発言は、戦場で大量の男性が身体を切断され殺されることは、女性が伝統的に家庭で苦しんでいたことは認めざるを得ないほどひどいことではないと想定している。
でもトム、私たちは商業の世界に生きています。あなたは人々に何をしてほしいですか？
まず第一に、私たちが現在経験しているような金融化は比較的最近の現象であり、市場に固有のものではないことを覚えておく必要があります。かつてはある程度抑制していた宗教に根ざした倫理的原則の痕跡が今や完全に切り離され、それはあなたの魂、個人の成長、家族の幸福など全く気にかけないシステムとなっています。実際、その狂乱と散漫さが増すペースによって、労働者は日々これらの目標について瞑想することさえ不可能になり、ましてや目標達成に向けて前進することなど不可能になっています。したがって、この狂ったシステムを自分の価値追求の手段や保証人にしたり、愛する人との感情的な絆を強めるために費やすべき時間をそれに捧げたりするのは、全くの愚行です。
確かに、私たちは皆、働く必要があります。しかし、自分自身や子供たちを労働力として送り出す前に、立ち止まり、対話を通して、職場での成果とは全く関係のない、生きる力となるような一連の習慣を確立しようと努めるべきではないでしょうか。そうすれば、金融化され企業化された市場が必然的に私たちを使い捨てにしてしまう時、私たちは目的を持って、ほんの少しの喜びを持って人生を送れるようなスキルを身につけることができるのではないでしょうか。
あまりに理想主義的に聞こえますか?
それはそうあるべきではありません。なぜなら、以前の世代では、ほとんどの人が就職前に当然のようにそうしていたからです。当時は、仕事は仕事であり、精神的な豊かさを期待できるのはごく稀で、二次的なものに過ぎないと誰もが理解していました。このはるかに重要なことは、職場という、しばしば疎外感を与える枠組みの外でのみ、真に完全に発達できると理解されていました。
しかし、メディアのフェミニズムの絶え間ないメッセージのせいで、仕事に対するこの現実的な見方は、男性のために男性のように働くことが魅力的で自己実現の鍵であると描写される、職場に対する階級によって歪められた理解に取って代わられた。
そして、仕事に対するこの神聖化された見方もあって、すべての家族に2人の稼ぎ手が必要であるという前提のもとに再構築された経済システムが生まれ、その「2人目の」稼ぎ手（ほとんどの場合は女性）は、福利厚生が少なく安定性に欠ける仕事に就くことが多かった。
もちろん、これらは企業が「柔軟性」を理由に好む、まさにこの種の安価な仕事であり、言い換えれば、会社の利益が脅かされたときに簡単に削減または処分できる仕事のことである。
低賃金で福利厚生もなく、上司の指示があれば出勤できる、チェーン店のコンビニやファストフード店で働く子どもを持つ女性たち（女性幹部、医師、弁護士の数を桁違いに上回る）に、仕事にどれだけ「充実感」を感じているかを尋ねる世論調査を、私は見たことがない。おかしい。あるいは、子育てと家事のために家にいることがより現実的な選択肢となる経済状況を好むかどうか。
そして、私は近いうちにそのようなものが現れるとは期待していない。なぜなら、職場は、家庭や教会、地域社会などとは対照的に、人が自分の最も深い夢や願望を実現するのに最適な場所であるという、よく言われる考えがおそらく間違っていると証明することになるからだ。
上で述べたように、私は女性が特定の職に就くことを禁じたり、性別を理由に嫌がらせをしたりする人を擁護しません。しかし、この種の差別が起こらないようにすることと、職場を女性にとっての精神的な成長と充足感の主要な場、あるいは唯一の場として執拗に描写する、企業に都合の良い神話を作り上げることとは全く異なると私は考えています。
仕事は仕事だ。そして、ますます非人格化が進む社会と経済において、ほとんどの人にとって仕事は――少なくともこの点においてはマルクスは正しかったようだが――しばしば疎外感の源となり、麻痺させ、人生におけるより重要な追求に取り組むために必要なエネルギーを奪ってしまう。
私たちは、これらの現実をもっと正面から認め、長年にわたり女性の力、目的意識、喜びを活気づけてきた考えや伝統（もちろん近年、女性たちにとって漫画のように、シームレスに抑圧的なものとして描かれてきました）に意味のある形で触れられる前に、職場は個人の成長と達成の最高の場所であるという考えで若い女性を職場に誘い込むのをやめるべき時ではないでしょうか。
この相反する情報が手元にあれば、彼らは、私たちが人生と呼ぶこのものに割り当てられた貴重な時間を、本当はどう過ごしたいかを、少なくとも意識的に決めることができるようになると思われる。
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トーマス・ハリントンはブラウンストーン上級奨学生でありブラウンストーン研究員であり、コネチカット州ハートフォードのトリニティ・カレッジでヒスパニック研究の名誉教授であり、そこで24年間教鞭をとりました。 彼の研究は、国家アイデンティティのイベリア運動と現代カタルーニャ文化に関するものです。 彼のエッセイは Words in The Pursuit of Light に掲載されています。
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