リストが必要です: 公衆衛生の注意事項 

20 年 2020 月 XNUMX 日、ニューヨーク州アンドリュー クオモ知事 次のように発した 彼の「ニューヨークの一時停止」大統領令を擁護するために：

「これは命を救うためのものであり、私たちが行うすべてのことがたった一人の命を救うのであれば、私は幸せです。」

これは、彼の思いやりと優れたリーダーシップの証拠として、特にメディアで多くの人に受け入れられました. 実際には、それは正反対の証拠でした。 道徳的に破綻した男だけがその言葉を発するでしょう。 彼がこれらの言葉を冷笑的に発した場合、彼は修辞的に操作して、現代の多くの人間が実際の道徳的思考を感傷主義に置き換えているという事実を利用していることになります. 

しかし、彼が誠実にそれらを意味するのであれば、彼は結果主義として知られる道徳的枠組みの最も基本的な形態のXNUMXつに同意し、彼が政治的に都合が良いと判断したほとんどすべての残虐行為を正当化することができます.

封鎖と命令の道徳的犯罪の繰り返しを避けるためには、公衆衛生における結果主義的思考の危険性を理解し、実際の共通の利益に役立つ有効な道徳的構造を策定できなければなりません.

結果主義とは？

要約すると、結果主義は、神の法や自然道徳法に基づく必要のない倫理体系を作成するためのさまざまな現代プロジェクトの XNUMX つです。 「すべきこと」と「してはいけないこと」のリストから始めるのではなく、悪い結果よりも良い結果をもたらす行動は、道徳的な行動であり、道徳的な行動であるという単純なルーブリックを適用することをお勧めします。良い結果よりも悪い結果が多いのは、悪い道徳的行為です。 

この倫理理論と他の理論との違いは、古典的な仮説の道徳的ジレンマの XNUMX つによって示されます。XNUMX 人の乳児の細胞を殺して採取することで XNUMX 万人の命を救うことができる場合、それは道徳的に許されるのでしょうか? 結果主義は「はい」と答えざるを得ません。 したがって、殺人は正当化されると見なされます。

そのような道徳的思考の危険性は、1993 年の回勅で教皇聖ヨハネ パウロ XNUMX 世によって述べられました。 真実の輝き. 彼は正しくそれを観察します 

…これらの結果と意図を考慮するだけでは、具体的な選択の道徳的性質を判断するのに十分ではありません。 行動の結果として予見できる善と悪を秤量することは、その具体的な種類の行動の選択が「その種に応じて」、または「それ自体で」道徳的に良いか悪いかを決定するための適切な方法ではありません。または違法。 予見可能な結果は、その行為の状況の一部であり、悪行の重大性を軽減することはできますが、それでもその道徳的種を変えることはできません.

さらに、自分自身の行為のすべての善と悪の結果と影響を評価することの難しさ、あるいはむしろ不可能であることを誰もが認識しています。 それでは、基準が曖昧なままの測定に依存する比率を確立するにはどうすればよいでしょうか。 そのような議論の余地のある計算に基づいて、絶対的な義務をどのように正当化できるでしょうか? (77)

ロックダウンと義務化の良い影響と悪い影響を計算している人々が、Covid の危険性について笑えるほどばかげた考えを持っていたことを思い出してください。 一つの投票 アメリカ人は、9 年 2020 月までに国の XNUMX% がすでに Covid で死亡していると信じていることを示唆しました。

伝統的な道徳と一般的なルール

伝統的なキリスト教の道徳は、行為の XNUMX つのフォントまたは情報源が適切であるか、少なくとも中立である場合にのみ、道徳的決定が正当であると教えています。 これらは： "選んだオブジェクト、真のまたは明らかな商品のいずれか。 意図 行動する主体の、つまり、主体が行為を行う目的。 と 状況 その結果を含む行為の」（367). 

結果主義とは異なり、善意と有益な結果があっても常に間違っているいくつかの行動があります。 そのような行為を選択することは、意志の無秩序、つまり、その行為から生じる可能性のある良い結果に訴えても決して正当化できない道徳的悪を伴う」(369)。

このような厳密で厳格なルールは、私たちの情熱と欠陥のある推論の組み合わせによって導かれることが多い私たち人間にとって絶対に必要です. たとえば、アダム・スミス ほど認められた 彼の 道徳情操論 ここで彼は、一般的な道徳規則は、自己欺瞞に対する人間の能力に対する自然の答えであると観察しました。

この自己欺瞞、人類の致命的な弱さは、人間生活の障害の半分の原因です。 他の人が私たちを見る光の中で、または彼らがすべてを知っていれば彼らが私たちを見る光の中で私たちが自分自身を見た場合、改革は一般的に避けられないでしょう. そうでなければ、私たちはその光景に耐えることができませんでした。

しかし、自然は、非常に重要なこの弱点を完全に解決しないままにしておいたわけではありません。 彼女は私たちを自己愛の妄想に完全に見捨てたわけでもありません。 他人の行為を絶えず観察することで、無意識のうちに、何を行うべきか、または避けるべきかについて、一般的なルールを形成するようになります。 彼らの行動のいくつかは、私たちの自然な感情すべてに衝撃を与えます。 私たちの周りのすべての人が彼らに対して同様の嫌悪感を表明しているのを聞いています。 これは、彼らの変形に対する私たちの自然な感覚をさらに確認し、さらには憤慨させます. 他の人々が彼らを同じ光で見ているのを見ると、私たちはそれらを適切な光で見ていることに満足します。 私たちは、決してそのような罪を犯したり、いかなる理由があっても、このような方法で自分たちを普遍的な不承認の対象にすることは決してないと決心します.

私たち人間はルールを策定する必要があります 私たちはその瞬間の情熱に直面しています。 私たちは意図しなければなりません 決して 一瞬のうちにどんなに都合の良いように見えても、これらのルールを破ること。 一瞬の暑さで思い出せないかもしれない なぜ 窃盗、姦淫、または殺人は間違っていますが、覚えておくことが不可欠です それ 彼らは間違ってる。 結果主義はそのような規則を許しません。

公衆衛生の崩壊と未来

公衆衛生は、私たちの誰もが気付く前に低下しました。 最初からロックダウンと命令に反対して戦った私たちは、すべてのパンデミック計画文書がこれらの措置をほぼ除外していたことを正しく観察しました. これらのことは 確固たる道徳的根拠に基づいて除外されましたが、実証された有効性の欠如と相まって、高い認識されたコストのために除外されました. 

これにより抜け穴が開いたままになり、十分に怖がれば、とにかくそれらを行うことを正当化できる可能性があります. 誰もが正気を失っているとき、彼らが働かず、多くの害を及ぼすという私たちが正しかったことは問題ではありません. 私たちが得るのは、私たちの人生で最も不満足な「私はそう言った」だけです。

代わりに、パンデミックの深刻度の疑いに関係なく、議論の対象外とすべき「介入」のリストを作成することに集中する必要があります。 今はやりの. 非常に早い段階で、労働者階級が自分たちで生計を立てることを妨げることは決して許されないため、ロックダウンは客観的に不道徳であると主張していました. 

かつて交渉の余地のなかった「インフォームド・コンセント」の義務は、嘘のプロパガンダと強制によって消し去られました。 mRNAショットを受けた人は、完全な情報と完全に自由な同意を持っていましたか?

市民社会全般と公衆衛生は、特に「すべきこと」と「すべきでないこと」のリストを必要としています。 それらがなければ、次のパニックが発生したときに、想像できるあらゆる悪が正当化される可能性があります。 2020年が繰り返されることを避けたい場合、または神が禁じているさらに悪いことを避けたい場合は、どんなに怖くても決してしないことを明確にする必要があります. さもなければ、「ただ一人の命を救うだけだ」というサイレンコールが、私たちをこれまで考えられなかった悪に導くかもしれません。