AIブギーマンを恐れるのは誰ですか?

急速に発展する人工知能（AI）を恐れる人が多いことは、ますます明らかになってきている。その理由は様々で、情報処理や操作において人間よりも優れているとされること、職場での適応性と効率性の高さなどが挙げられる。多くの人が、AIによって雇用市場における人間の大半がAIに取って代わられるのではないかと懸念している。例えば、アマゾンは最近、1万4000人の従業員をAIロボットに置き換えると発表した。アレックス・バルデスは次のように書いている。

今回の人員削減はアマゾン史上最大規模と報じられており、CEOのアンディ・ジャシー氏が、同社が生成型AIとAIエージェントの開発を急速に拡大していくというビジョンを表明してからわずか数か月後のことである。今回の削減は、マイクロソフト、アクセンチュア、セールスフォース、インドのTCSといったテクノロジー大手各社が、AIへの投資を急ぐ中で数千人規模の人員削減を行った、今年相次ぐ人員削減の最新事例となる。

これが耐え難いほど衝撃的なことにならないよう、AI開発者による「AIエージェントは人間を代替することはできない」という安心させる発言と対比させてみよう。ブライアン・シルハビーは次のように指摘している。

OpenAIの創設メンバーの一人であるアンドレイ・カルパシー氏は金曜日、汎用人工知能（AGI）の実現が間近に迫っているという考えに冷水を浴びせた。また、アンスロピックのダリオ・アモデイ氏やOpenAIのサム・アルトマン氏といった、AI業界の最大の推進者たちが提唱する様々なAIに関する仮説にも疑問を投げかけた。

高く評価されているカルパシー氏は、おそらく現在最も重要な研究分野である強化学習を「ひどい」と評し、AI を搭載したコーディング エージェントは多くの人が考えているほど刺激的ではないと述べ、AI はすでに訓練されていないことについては推論できないと述べた。

ドワルケシュ・パテル氏とのポッドキャストインタビューで彼が述べたコメントは、私たちがインタビューしたAI研究者の一部、特にOpenAIやAnthropicで働いていた研究者の心に響きました。また、今年初めに開催された国際機械学習会議で研究者から聞いたコメントとも一致していました。

カルパシーが自身の分野に対して行っている批判の多​​くは、結局のところ一つの点に集約されるようだ。つまり、私たちは大規模な言語モデルを擬人化することを好むが、それらの学習方法は人間や動物とは比較にならないということだ。

例えば、シマウマは生まれて数分後には立ち上がって歩き回っており、ある程度の生来の知能を持って生まれていることを示唆しているが、LLMは新しいスキルを習得するために膨大な試行錯誤を経なければならないとカルパシー氏は指摘する。

これはすでに安心材料ではあるが、AIへの恐怖が消えないのであれば、AIと人間の違いを詳しく説明することで、さらに払拭できるだろう。もしこれらの違いを十分に理解できれば、そのような不安はほとんど無用なものであることが理解できるだろう（ただし、後述するように、そうでない人もいる）。最も明白な違いは、AI（例えばChatGPT）が膨大なデータベースを備え、それに基づいて質問への回答を導き出すという点である。AIはパターン認識によって予測的に回答を生成する。そして、前述のように、最も洗練されたAIでさえ、求める情報を得るには「トレーニング」する必要がある。 

さらに、人間とは異なり、知覚的、時空間的な意味での経験的現実への「直接的な」アクセスが欠如しています。これは、ChatGPTを用いて特定の議論に疑問を投げかける人々に直面した際に、私が頻繁に経験したことです。例えば、最近私が講演した際、フロイトとハンナ・アーレントのそれぞれ文明と全体主義に関する研究が、AIが管理する中央集権的な世界政府の樹立を視野に入れた、現存社会に対するグローバリストの猛攻撃の性格をいかに理解することを可能にするかについて講演しました。聴衆の一人が、この二人の思想家が本当に成果を上げることができるのかという問いに対するChatGPTの回答をプリントアウトしました。 

予想通り、この論文は二人の思想家の関連研究を非常に適切に要約していたものの、増大する全体主義的支配の脅威にそれがどのように適用されるかを示すという要件に頭を悩ませました。私の対話相手は、AIボットの応答はそのような脅威が存在しないことを示唆していると仮定し、この点に関する私の主張に疑問を投げかけました。言うまでもなく、ChatGPTは関連データの提供に依存しているのに対し、人間は経験に基づいて関連データにアクセスできることを指摘することで、この主張を反駁することは難しくありませんでした。私はその点について彼に説明しました。      

AIへの恐怖はSF作品にも表れており、ムーアの『バトルスター・ギャラクティカ』やキャメロンの『ターミネーター』シリーズなどSF映画で描かれてきたように、AIが人間を抹殺しようとする可能性（おそらく実際にそうするだろう）に対する抵抗の可能性のある形態が示唆されている。こうした大衆文化の産物が、AIに関する現在の恐怖の症状を想像上の言葉で表現していることは容易に証明できる。これは、フロイトが「不気味なもの」（ドイツ語でunheimlich、これについては後述する）と呼んだものに関連する、抑圧された無意識の不安の結晶化と見なすことができる。

ムーアとキャメロンは共に、人間の技術的創意工夫によって生み出された生物が、いずれ創造主を滅ぼすために反旗を翻す可能性について詳しく述べている。アレックス・ガーランド監督の『エクス・マキナ』（2014年）では、エイヴァという名のAI搭載の「女性型ロボット」が、巧妙に人間を操り、監禁から脱出し、人間を滅ぼす様子が描かれている。これらの例、そしてその他多くの類似例は、AIが人類の存在に対する潜在的な脅威であるという、人類が抱える隠れた恐怖の紛れもない証拠である。しかし、こうした恐怖は人間の無意識に根付いているため、AIがもたらす脅威を真剣に受け止めるべき主な理由にはならないものの、重要な注意点となることは確かである。

AIを正当な脅威とみなす主な理由は、読者の多くが既に知っているように、AIそのものにあるのではない。むしろ、グローバリストたちがAIを使って、彼らが「役立たずの食い扶持」とみなす人々、つまり私たち残りの人々を支配しようとしている方法にあるのだ。そして、彼らの壮大な世界支配計画に賛同しない私たちは、AIによって従順な「羊のような大衆」へと「再プログラム」される犠牲者となるだろう。

ユヴァル・ノア・ハラリ氏は影から現れ、WEFの科学者らが開発した新技術を自慢しているが、同氏は、この技術には世界中のすべての人間を超人的な存在に変えて破滅させる力があると警告している。

ハラリ氏は、エリート層が長年警告してきた大規模な人口減少現象を誰が生き残るのかを明らかにした。

ハラリ氏によれば、世界のエリートたちは「テクノロジーのノアの箱舟」のおかげで生き残り、残りの私たちは滅びることになるという。

この人口が大幅に減少した世界では、エリートたちは自由に超人的な存在に変身し、自分たちがすでにそうであると信じている神になることができるだろう。

しかし、まずエリートたちは、反生命的で無神論的なWEFの議題に反対する非従順な大衆を排除する必要がある。そしてハラリが自慢するように、エリートたちは今やAI技術に命令して、非従順な人間の脳を乗っ取って「倫理的に」破壊しているのだ。

ハラリ氏の主張は現実に根ざしており、世界経済フォーラム（WEF）はまさに今まさにマインドコントロール技術を実用化しようとしている。ダボス会議は、この技術によって思想犯罪で告発された者を含む犯罪者を、二度と異議を唱えることのない、完全に従順なグローバリスト市民へと変貌させることができると主張している。

つまり、グローバリストが望むように事が運べば、AIは私たちを屈服させるための道具となるだろう。言うまでもなく、これは十分な数の人々が彼らの計画に抵抗できない場合にのみ起こり得る。しかし、世界の支配者を目指す者たちに反対を表明している人々の数から判断すると、それは起こりそうにない。     

AIに対する恐怖を理解するもう一つの方法は、それを一般的に「ブギーマン」と呼ばれるものに例えることです。ご存知の方もいるかもしれませんが、「ブギーマン」（または「ブギーマン」）は、神話上の生き物で、多くの文化で様々な形や大きさで描かれ、しばしば子供を怖がらせて良い行いを促すために用いられます。ブギーマンは、怪物、グロテスク、あるいは形のない生き物として様々に表現されます。少し調べてみると、この言葉は中英語の「bogge」または「bugge」に由来し、「かかし」または「恐ろしい幽霊」を意味することがわかります。

人間に深く根ざした現象であるため、世界中の多くの民間伝承や言語に同義の名称が付けられているのも不思議ではありません。言語と同様に、この恐ろしい人物の描写は大きく異なり、その不吉で恐ろしい性格は、しばしば形のない要素から生じています。例えば、スペイン語圏の「エル・ココ」、ラテンアメリカの「サックマン」、そしてイタリアの「ババウ」は、背が高く黒いコートを着た男として想像されることもあります。 

ブギーマン像は、集合的無意識に現れる一種のユング心理学的元型と見なすことができ、おそらく何世紀も前に、親が未知のものを利用して子供を怖がらせて従わせようとしたことから生まれたものと考えられる。私が住む南アフリカでは、先住民が「ティコロシェ」と呼ぶ、悪意に満ち、時にいたずら好きで、性欲が非常に強い小柄な姿をとることがある。元型であるブギーマン像は、ホラー映画などの人気ジャンルにも取り入れられ、『エルム街の悪夢』の主人公フレディ・クルーガーのようなグロテスクなキャラクターとして現れている。

では、AIはどのような意味で「ブギーマン」に似ているのでしょうか？後者は、ジークムント・フロイトが印象的に「不気味なもの」と呼んだものに関連しており、彼はそれについて次のように書いています（ジェームズ・ストラッチー訳『ジークムント・フロイト全集』 1974年、3676ページ）：「…不気味なものとは、古くから知られていて長い間馴染みのあるものに遡る、恐ろしいものの種類のことです。」

これは、彼がこのエッセイの後半で明らかにする事柄をすでに示唆している。ドイツ語で「家庭的」を意味する「heimlich」という単語が、その用法において両義的であることが判明し、時には「家庭的」の反対、つまり「unheimlich」（「家庭的でない」、より正確には「不気味な」と訳される）を意味するという驚くべき事実が明らかになった後である。「不気味さ」という概念が、私が「AIへの恐怖」に言及する際に念頭に置いているものを理解するのに適していることは、フロイトが（彼が「不気味さ」に関する著作を重要視していた別の著者に言及しながら）書いている箇所で明らかになる（フロイト 1974: 3680）。

とりわけ強烈かつ明確な形で私たちに不気味な感覚を呼び起こす事物、人物、印象、出来事、状況について考察を進めるにあたって、まず最初に必要なのは、明らかに適切な例を選ぶことである。イェンチは「一見すると生きているように見える存在が本当に生きているのか、あるいは逆に、生命のない物体が実際には生きているのかどうか疑問に思う」ことを非常に良い例として挙げ、蝋人形、精巧に作られた人形、オートマタが与える印象に言及している。さらに、彼はてんかん発作や精神異常の兆候といった不気味な効果も挙げている。なぜなら、これらは、通常の精神活動の背後で自動的かつ機械的なプロセスが働いているという印象を、観察者に抱かせるからである。

ここで既に、AIに顕著に当てはまる不気味な特性、つまりAIが何らかの形で「生きている」という印象を与えるという点に遭遇する。これは、クリストフ・キェシロフスキ監督による1989年の十戒を題材としたテレビシリーズ『十戒』の第一戒律に関するエピソードに登場するコンピューターのような、初期の「原始的な」コンピューターにも当てはまっていた。このエピソードでは、父親と息子がコンピューターを使うと、「私はここにいる」という言葉が画面に現れる。このエピソードが示唆する不吉な点は、もし人類が神の代わりにAIを導入すれば、人類にとって悲惨な結果になるということだ。父親は十分に「合理主義者」であるため、息子がスケートをする氷の厚さに関するコンピューターの計算を信頼するが、その計算は誤りであることが判明し、その結果、息子は死に至る。 

フロイトは、ETAホフマンの作品に着目し続けることで、「不気味なもの」の本質を探究し続けている。ホフマンの作品は、強烈な不気味さを想起させることで有名であり、特に「砂男」（「子供の目をえぐり出す」）の物語は、他の不気味な人物たち（そして非常に重要な意味を持つ）とともに、美しく生き生きとしたオリンピアという人形が登場する。フロイトはこの人形を、精神分析学的な用語を用いて、父親像に付随する去勢コンプレックス（目を失う恐怖を介して）と関連付けて説明する（Freud 1974: 3683-3685）。フロイトは、経験における精神分析学的に関連する様々な側面を援用することで、不気味なものの解釈を示唆的に展開していく。その中で、AIに当てはまると思われるのが以下の側面である（1974: 3694）。

…想像と現実の区別が曖昧になると、しばしば容易に不思議な効果が生じます。例えば、これまで想像上のものだとみなしていたものが現実に目の前に現れたり、象徴がそれが象徴するものの機能を全て引き継いだりするなどです。魔術の実践に付随する不思議な効果に少なからず寄与しているのは、まさにこの要素です。 

フロイトは、子供の頃、おもちゃのような無生物（あるいはペットの犬のような生物）が自分と話をすることができると想像した事例を思い出すことは難しくないと主張する。しかし、実際にそれが起こっているように見える場合（意図的な想像ではなく幻覚である）、それは不可避的に不思議な効果を生み出す。 

コンピューターであれロボットであれ、AIについても同じことが言えるだろうと誰もが思うだろうし、実際、AI開発の初期段階では、おそらくそうだっただろう。しかし、今日では状況は異なっているようだ。人々、特に若者は、コンピューターソフトウェアプログラム、そして最近ではChatGPTのようなAIチャットボットとのやり取りにすっかり慣れ親しんでおり、以前は不気味さを感じていたかもしれない体験は、もはや事実上、そうではなくなっている。この点において、「不気味さ」は飼い慣らされたと言えるだろう。

2011年の著書『Alone Together』の中で、シェリー・タークルは、若者が人間同士よりも機械とのやり取りを好む傾向が強まっていることを懸念していると述べている。したがって、AIチャットボットがコミュニケーションの分野で「普通」のものとして受け入れられるようになったことは、少しも驚くべきことではない（もっとも、この「コミュニケーション」の地位については、ひとまず置いておくとして）。

さらに、AIがあまりにも人を信じやすい人々にもたらすかもしれない恐怖がここで頭をもたげるのだが、最近の報告（例えばこの記事）から明らかなように、特に若者は、チャットボットの「アドバイス」や自分の行動に関する提案に非常に影響されやすいことが、マイケル・スナイダーによって指摘されている。

私たちの子供たちはAIチャットボットの大規模な標的となっており、ほとんどの親はこのような事態が起きていることに気づいていません。幼く感受性が強い時期は、聞きたいことを正確に言ってくれる人にとても魅力を感じます。AIチャットボットは非常に洗練されており、アメリカの何百万人ものティーンエイジャーがそれらと深い関係を築いています。これは単なる無害な楽しみなのでしょうか、それとも極めて危険なのでしょうか？

民主主義とテクノロジーセンターが発表したばかりの最新調査には、私を本当に驚かせた統計データがいくつか含まれている…。

民主主義と技術センター（CDT）が10月8日に発表した新たな調査によると、高校生の5人に1人がAIチャットボットと関係を持ったことがある、あるいはそうした経験を持つ人を知っていることが明らかになりました。コモンセンス・メディアの2025年版レポートでは、10代の若者の72%がAIコンパニオンを利用したことがあり、10代のユーザーの3分の1が、重要な事柄や深刻な事柄について、生身の人間ではなくAIコンパニオンと話し合うことを選んだと回答しています。

もはや、ごく少数の孤立した事例の話ではないのです。

現段階では、文字通り何百万ものアメリカの10代の若者が、AIチャットボットと非常に重要な関係を築いている。

残念ながら、こうした関係が悲劇的な結果を招く事例は数多く存在する。14歳のセウェル・セッツァーは、Character.AIのチャットボットと「恋愛関係」に発展した後、自ら命を絶った…。

前述の議論が示すように、人間の活動の中には、AI を恐れる必要のない分野もあれば、悪質な人々が AI を他の人々に対して悪用することがあるという理由で、そのような恐れが正当な分野もあります。しかし、いずれにせよ、人間に対するAI の能力に関する厄介な領域に対処する最善の方法は、この記事の冒頭で述べたように、AI は膨大な量のデータに依存しており、プログラマーによってそのように「訓練」されているという事実を思い出すことです。人間はそうではありません。