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コントロールのレバー - ブラウンストーン研究所

制御のレバー: 受け入れるか逃げるか?

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「パンデミック」中に世界中で顕著に見られた極端なレベルの規制は、原理的には何も新しいことをもたらすものではなく、単に事態を悪化させるだけだった。確かに、そのような統制の強化にはあらゆる種類の正当化があったが、すべてはジョルジョ・アガンベンの名の下に行われた。 私たちは今どこにいますか? 「衛生テロ」と呼んでいる。しかし、現代社会の中心的なモチーフとしての「コントロール」は知られており、過去にジル・ドゥルーズや批判理論の二人組など、何人かの思想家によってそのように特定されていた。 マイケル・ハートとアントニオ・ネグリ

比較的短いエッセイで – '管理社会についての追記'(10月、Vol. 59、Winter、1992、pp. 3-7) – ドゥルーズは、ミシェル・フーコーによる西洋社会における刑罰の様式に関する系譜学的研究以来、どのように行われたかを見事に概説しています (規律と処罰、1995)、後者は気づかぬうちに「管理社会」への移行を果たしました。フーコーは、これらの社会の「規律的」性質を明らかにし、これが具体化された特定の建築的事例を特定しました。

最も顕著なのは、これが「パノプティカル」刑務所であり、そこでは受刑者を常に途切れることなく監視することが理想であったが、彼が指摘したように、工場、学校、病院はすべてこの「殺戮的」性格を共有している。 「肉食社会」は人間の身体を従順に貶めることで特徴づけられ、それに応じて人間は経済的に生産的で政治的には消極的になる。

私たちが生きている時代は、規律社会を引き継いだ管理社会のあらゆる特徴を示していますが、その激しさのレベルは、もしドゥルーズが生きていたら、おそらくドゥルーズさえも驚かせただろう。ドゥルーズによれば、「管理社会」は、人間が管理される方法に直面して無力な状態に陥るさらなる段階を表しているが、今回はフーコーが描いた肉殺社会よりもはるかに巧妙な方法である。 。 「あとがき」の中で彼は、驚くべき先見の明をもって、「ドアをノックしている新しい勢力」がフーコーによって特定された制度を追放しようとしていると書いている(p. 4)。 

…は 管理社会、懲戒協会に取って代わられる過程にあります。 「コントロール」とは、バロウズが新しい怪物の用語として提案した名前であり、フーコーが私たちの当面の未来であると認識している怪物です…ここで並外れた医薬品生産、分子工学、遺伝子操作を持ち出す必要はありませんが、これらは予定されているものですが、新しいプロセスに入ります。どちらの政権が最も厳しいか、あるいは最も耐えられる政権かを問う必要はない。なぜなら、それぞれの政権の中で解放勢力と奴隷勢力が互いに対立しているからである。例えば、囲い込み環境としての病院の危機において、近隣の診療所、ホスピス、デイケアは、最初は新たな自由を表現することができるが、最も過酷な監禁と同等の管理メカニズムにも同様に参加する可能性がある。恐れたり希望したりする必要はありません。ただ新しい武器を探すだけです。     

ケン・キーシーの カッコーの巣の上で、後に撮影および監督されました ミロス・フォアマンジャック・ニコルソンがRPマクマーフィーの忘れられない役を演じたこの作品は、上記のドゥルーズがほのめかした「最も過酷な監禁」の説得力のある脚色として役立つかもしれない。外出禁止について話すと、当然のことながら、「パンデミック」によるロックダウンによる自宅に閉じ込められたことを思い出します。

しかし、WEFが残りの人類のために計画している空間閉じ込めのモード、すなわちいわゆる「」の可能性もある。15分の都市」は、ガソリンを消費する車の利用を減らし(もちろん「気候変動との戦い」のため…)、境界線で囲まれた円形または正方形の空間内であればどこでも歩き回る(歩くと15分かかる場所)という、一見無害なアイデアによって推進されています。一方の側からもう一方の側へ。とても魅力的です。ただし、彼らが教えていないのは、これらすべてが整備されると、これらの障壁は電子的に管理された制限となり、電子パスのようなものなしではそれを超えることはできなくなるということです。つまり、野外強制収容所ということになる。    

ドゥルーズは、管理社会に関するエッセイの中で、友人であり同僚であるフェリックス・ガタリによるこれらの 15 分間の都市に対する驚くほど正確な予測について言及しています。ガタリによるこの先取り的予測(p. 7)はどれほど奇妙でしょうか?

フェリックス・ガタリは、一定の障壁を設ける個人の(「分割」BO からの)電子カードのおかげで、アパート、通り、近所から離れることができる都市を想像しました。しかし、カードは特定の日または特定の時間帯に簡単に拒否される可能性があります。重要なのは障壁ではなく、合法か非合法かを問わず各人の位置を追跡し、普遍的な調整を行うコンピューターです。 

これが 1990 年代初頭に出版されたことを考えると、驚くべき先見の明を反映しています。先を読むことができれば、これから起こることに備えることができますが、社会に課せられたことから後知恵で学ぶことも同様に重要です。その一例として、ナオミ・ウルフは、新型コロナウイルスの「パンデミック」の過程で導入された制御手段の性質と有効性について鋭い洞察を示しており、初期の段階では他の全体主義者には利用できなかった技術の「進歩」を利用していた。で 他人の体 (p.200) 彼女はこう書いている。 

実際、新型コロナウイルスの影響で、全世界が 6 つの主体によって所有され、自由にオン/オフを切り替えることができるデジタル化されたプラットフォームになりました。 

ワクチンパスポートによって政府は個人に対する管理が大幅に強化され、自由社会における国民の行動の自由の問題が解決される一方で、テクノロジー企業にとってはオンラインでのユーザーのプライバシーの問題も解決される。 

技術エリートたちと常に同じテーブルに着くと考えて、現在自国を裏切っている指導者たちに関して言えば、彼らは大きな間違いを犯している。この状況に果敢に挑戦する反体制派も、指一本でスイッチを切ることができます。機械学習はソーシャルメディアをスキャンし、コメンテーター、ジャーナリスト、医師、さらには反体制派の技術者さえも遮断することができる。

グリッドはオフにできます。 ゴーン

サプライチェーンをオフにすることができます。消えた。

パーソナリティはオフにすることができます。 4年2021月XNUMX日、キャンディス・オーエンズさんはコロラド州アスペンにある新型コロナウイルス検査場の施設責任者から、「あなたは誰なのか」という理由で新型コロナウイルス検査を受けることはできないと言われた。

集団全体のスイッチをオフにすることができます。

2021年から22年にかけて、欧州、カナダ、オーストラリア、イスラエル、米国の多くの州ではワクチンパスポートにより、銃撃もされずに自由が失われた。

彼女の最近の本の中で、 野獣と対峙する、彼女はさらに、今日のネオファシストテクノクラートが望んでいる完全な支配の前に立ちはだかる最大の障害が米国にあることを読者に思い出させることでさらに続けています(p. 121)。 

2021年と2022年、ロックダウンとワクチンパスポート、そしてかつて自由だった人々の移動、商業、教育の強制規制によって、ヨーロッパ全土、そしてオーストラリア、カナダの明かりが消えたとき、私たちをアメリカに留めておく最後のものとなった。そうです、無料は憲法修正第 XNUMX 条でした。

ウルフは、自分が「平和運動の申し子」であること、そしてそれゆえに常に銃を疑いと嫌悪の目で見てきたことを痛切に振り返っているこの章が、変更された内容を考慮すると「憲法修正第 2 条の再考」(章のタイトル)に相当することを認めている。今日私たちが置かれている歴史的状況は、アメリカだけでなく、あらゆる多様な形の自由を大切にするあらゆる場所で見られます。

そして、米国における銃の広範な所有が、所有者から銃を取り上げようとする人々にとって否定できない障害であるという点に彼女の意見に同意するのは難しいことではない。それは単に、銃の卑劣な動機に賢明になった後者のグループの人々がいるからである。ネオファシストたちはおそらく独裁者を目指す彼らの手先たちの邪魔をするだろう。 

同じ章の後半 (p. 127) で、ウルフは、たとえ自分の「お気に入り」修正を選ぶのは簡単だとしても、彼女の場合は第一修正であり、アメリカ憲法をその全体として受け入れる義務があることを認めています。修正第 XNUMX 条。彼女のこの確信は、今日、銃を持っている人々や、彼女が若い頃に知っていた固定観念と一致しない人々を知っているという事実によって強化されています。明らかに、ウルフは時代が変わり、歴史上の緊急事態が異なると、異なる責任と義務が伴うことを認識しました。 

私は、合衆国憲法修正第 1 条と第 2 条を合わせて読む必要があると主張します。その複合機能が、アメリカがジャスティン・トルドーのような独裁者が跋扈する新たな野原になるのを防いでいるのです(カナダのアルバータ州を除く)。もちろん、首相は、 ダニエルスミス、トルドー首相のファシスト的行き過ぎに対して断固とした態度をとった)。 

これらすべての考察は、何年も前に政治哲学コースに登録した学生が書いた、ドイツのユダヤ人が絶滅収容所に送られる前にナチスによって武装解除された持続的な方法について書いたエッセイを思い出させます。このことは、人がどれだけ銃による暴力に反対しているとしても(もちろん私もそうである)、ことわざにあるように、特にチップが不足しているときに、責任を持って銃を所有することが自分を守るための前提条件であることを常に思い出させてくれます。 

私が住んでいる南アフリカでは、ANC政府(WEFと共謀している)は人々が銃器を所有することを可能な限り困難にしているが、依然として多くの人が銃器を所有している。私は、いわゆる「当局」が今後、国民の武装解除に向けた取り組みを強化することを十分に予想しています。オーストラリアの友人から聞いた話によると、オーストラリアでは国民の武装解除はおおむね成功しており、彼らにとっては不利な点が多かったそうです。結局のところ、統制社会において銃の所有は時代錯誤であり、ドゥルーズが特定し予期していたような事柄がまだ市民の自由を締め付けるレベルに達していなかった時代のものである。 

ドゥルーズの先見の明に満ちたエッセイに戻ると、注目に値するのは、ハルトとネグリの 20 年前に、 宣言) 新自由主義によって生み出された主観性の象徴の 6 つとして「負債を負った主体」を選び出し、残りの XNUMX つは「媒介化された」主体、「証券化された」主体、および「表象された」主体である (これについては将来の投稿で詳しく説明します) – フランスの思想家人々の生活をコントロールする上で借金が果たす役割をすでに予見していました。彼は次のように書いています (あとがき、XNUMX ページ)。

マーケティングは企業の中心、つまり「魂」となっています。私たちは企業には魂があると教えられていますが、これは世界で最も恐ろしいニュースです。市場の運営は今や社会統制の手段であり、私たちの主人たちの厚かましい種族を形成しています。統制は短期的で離職率が速いが、継続的かつ無制限であるのに対し、規律は長期間、無限かつ断続的である。人間はもはや囲まれた人間ではなく、借金を抱えた人間である。確かに、資本主義は人類の4分の3の極度の貧困を恒常的に保持しており、借金するには貧しすぎ、監禁するにはあまりにも多すぎる…   

ドゥルーズは、中央銀行デジタル通貨の邪悪な天才、つまりこれらの CBDC に具体化された負債による支配の拡大を予想することはほとんどできませんでした。ナオミ・ウルフは、CBDC が組み込まれる「ワクチンパスポート」に言及しながら、そのことについて書いています。 他人の体、p. 194): 「一言で言えば、これはもう後戻りできないものでした。」もし本当に「死に至る丘」があるとしたら、ここがそれだった。」 

なぜ人々がCBDCや「ワクチンパスポート」を喜んで受け入れるのか想像するのは難しいが、それでも私が何人かと話したところ、CBDCが発行されるまでにできるだけ多くの現金を安全な場所に貯めておくべきだという私の提案を嘲笑した。彼らが自らの奴隷化を強制されないようにするために導入されたものである。

この提案にはいつものように当惑している彼らですが、私は、アルゴリズムに従って AI によって完全に制御される抽象的なエンティティに縛られることで、デジタル エンティティの使い方に自由が与えられなくなると説明しました。結局のところ、私的なものである「お金」ではありません - 実際、彼らは「システム」の奴隷になるでしょう。システムは、ユーザーがこれらのデジタル「ドル」をどのように使ったか、または使いたいかを常に「認識」し、一部の購入を許可し、他の購入をブロックします。 

もちろん、彼らが「社会から排除」されることを望むのであれば、いつでも「システム」からオプトアウトすることを決めることができます。 ビル·ゲイツ ネオファシストが残りの人類のために構築したデジタル刑務所を拒否する人々についての悪名高い発言。確かにそうするでしょうが、私の推測では、ほとんどの人はソーシャルメディアとそこに滞在するための技術的手段(通常はスマートフォン、そしてもちろんインターネット)に没頭しすぎて、その思い切った一歩を踏み出すことができないのではないかと思います。

私と私の人生のパートナーにとって、それはそれほど難しいことではありません。なぜなら、私たちは雄大な山々に囲まれた小さな町に住んでおり(そこで私たちは多くの時間をそこで過ごします)、助けと善意があればこの町で自立できるからです。ここにいる私たちの友達のこと。もちろん、ブラウンストーンに寄稿できなくなるのは寂しいですが、インターネットへのアクセスが再び「許可」されるという代償が、血栓を生むのであれば、私たちがどのような選択をするかはわかります。        

この選択は、ジャック・ラカンの有名な「強盗の選択」と、 「革命家の選択」 (以前にこれを読んだことがあればごめんなさい)。前者は「お金か命か」と書かれており、どちらにせよ何かを失うことになるため、損失/損失の状況を表しています。一方、革命家の選択は「自由か死か」と書かれており、民主主義的抑圧者に対する正義の闘いの過程で死亡した場合、あなたは死ぬことになるため、勝利/勝利の状況を例示します。 無料です。 人。そして、私のパートナーも私も、私たちのために準備されているディストピアに住むことは決してありません。しかし、もちろん、彼らはまず成功しなければなりませんし、私は成功するとは思えません。 



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著者

  • バート・オリヴィエ

    バート・オリヴィエは、フリーステート大学の哲学科に勤務しています。 バートは、精神分析、ポスト構造主義、エコロジー哲学、テクノロジー哲学、文学、映画、建築、美学の研究を行っています。 彼の現在のプロジェクトは、「新自由主義の覇権に関連する主題の理解」です。

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