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西アフリカの奴隷貿易から学んだ教訓

許すが決して忘れない:西アフリカの奴隷貿易からの教訓

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西アフリカ人は400年間奴隷制に耐えました。 15万人 人間は強制的に捕らえられ、奴隷として売られました。 この時代、世界の主要な世俗組織や宗派組織は奴隷を動物と同等とみなしていたが、現代の西アフリカ人は未来に目を向け、許すが決して忘れないという哲学を採用している。

活動家たちが記念碑を破壊したり歴史を修正したりして過去を抹消しようとする多くの第一世界諸国とは異なり、アフリカ人は忘れることが祖先の記憶と犠牲を汚すことであると理解している。 過去の記念碑は、他人の個人の自由を奪おうとする扇動者やエリート主義者の傾向を記憶し、警告する役割を果たします。  

美術館の薄暗い部屋で カサ ド ブラジル ベナンのウィダでは、汚れた陳列ケースの保護ガラスの下に横たわる一枚のイラストが、広範な人権侵害の制度化への鍵を提供している。 奴隷制やあまり明らかではない抑圧手段は、さまざまな機関の協力と、これらの行為が道徳的に正当であるという誤った主張なしには起こり得ません。  

この絵には、ポルトガル王室の代表者、裕福な商人、カト​​リックの司祭、アフリカのダホメ族の奴隷商、司祭など、奴隷貿易に関与したさまざまな参加者が描かれており、彼ら全員が人身売買の残忍な商業化から利益を得るために連携して働いていた。ブードゥー教パイソン教団の、そして舞台裏で 銀行と保険 資本を注入しリスクを階層化し、何世紀にもわたって貿易の拡大を可能にした利権。 繁栄する.  

全員が奴隷の上に離れて座っており、奴隷は腕と足を縛られ、口には猿ぐつわをされ、荒れた床に膝をついてうずくまっている。 これらはアフリカでの最後の瞬間だ。彼らは売られるのを待った後、足かせにつながれて帰らざる門に導かれ、そこで人間の貨物として新世界のポルトガル植民地に輸送される。  

かつてウィダーのものだった場所で 古い奴隷市場、無原罪のコンセプシオン大聖堂、ニシキヘビのブードゥー寺院、デ・ソウザ家の邸宅が近くに位置し、多機関の協力の存在を思い出させる役割を果たしています。 

デ・ソウザ家の御曹司、 フェリックス・デ・ソウザ アフリカ系ブラジル人の商人で、大西洋横断奴隷貿易の歴史の中で主要な奴隷貿易者の一人と考えられています。 この家族の奴隷帝国は、近隣のアフリカの部族との調和のとれた関係を楽しんでいた。 参加 アフリカの他の部族の捕獲、輸送、販売。    

近くのガーナ、かつてのゴールドコーストには、どちらもユネスコ世界遺産に登録されている XNUMX つの城が、奴隷として売られ、殴られ、飢え、強姦され、拷問を受けて服従させられたアフリカ人の記念碑として立っています。 ポルトガル人が建てた セントジョージ城 1482 年に西アフリカの儲かる航路を守るためにエルミナに建設され、その後、金や象牙と引き換えにベナンから輸入された奴隷を収容する施設として使用されました。

また, オランダ語 1637 年に城を占領し、その後 177 年間にわたり、 オランダ西インド会社 年間推定30,000万人の奴隷を帰らざる扉を通ってブラジルとカリブ海に輸送した。 オランダ人は冷酷な奴隷商として知られていたが、それでも奴隷貿易を幇助したアフリカの地元部族と友好的な関係を育んだ。 投獄中、奴隷たちはうだるような暑さの中、ポルトガル人の時代にはカトリックだったオランダ教会が丸見えの、不潔で過密な地下牢や懲罰房に監禁された。 

近くから ケープコースト城 イギリス人は奴隷貿易を盛んに行い、オランダ人と同様に奴隷貿易を行った。 チャーター ビジネスを行う企業。 イギリスは法の支配に基づく議会君主制であったが、奴隷に対する扱いは前任者に劣らず残虐であった。 人間を奴隷にするという不快な事業を正当化する試みとして、ダンジョンの入り口からわずか数メートルの城壁内に英国国教会が建っている。  

宗教の改宗がヨーロッパの植民地制度の基礎として機能していた時代、この行為は仲間のキリスト教徒の奴隷化に関する道徳的ジレンマを引き起こしたため、一般に奴隷には改宗の機会が与えられなかった。 アフリカ人を次のようにブランド化する 魂のない異教徒救いようのない人々は、悲惨な人間性の剥奪を正当化する根拠を提供した。

現在、西アフリカ人は過去の不正義や非難を浄化していません。 彼らは歴史的責任が幾重にも重なっていることを認識しているが、言論の自由に対する制限が緩和され、独立したアイデンティティを希求するため、主な忠誠心と一致しない元植民地支配者や先住民指導者らに対する緩やかな弾圧に注意を向けるようになった。彼らが表向き奉仕している国民。

2006年、FIFAワールドカップサッカー準決勝でフランスがポルトガルと対戦したとき、過去の苦い経験にも関わらず、トーゴのファンはポルトガル人を熱狂的に応援した。 に対する敵意はそのようなものだ フランス語彼らは、天然資源がバーゲン価格で入手され、銀行法や金融法が外国の利益を優先し、アフリカ人は豊富で安価なエネルギーを与えられないことで永遠の貧困に追いやられている、ソフト植民地主義の押し付けに憤慨し、不信感を抱いている。 田舎では トーゴ ベナンでは送電線の欠如が顕著であり、急速に拡大する人口の基本的ニーズを満たすために森林伐採という意図せぬ結果をもたらしています。 

首都から遠く離れた地方都市で、トーゴの知識人が携帯電話を丸見えにして、携帯電話は言論の自由を表しており、プロパガンダの敵であり、西アフリカの再覚醒を育む情報のパイプであると説明する。 アフリカ人は、新植民地主義、その本質的な見下しさ、そして長い征服の歴史を拒否する独立した方針を打ち出す機会を切望しています。 言論の自由は、操作や、感情をもてあそんだり、不純な目的のためにある派閥を別の派閥に対抗させるという抑圧者が好む戦術を防ぐための守護者である。

アーティスト エマヌエル・ソグバジさん トーゴの首都ロメでは壁画が目立ち、平和と協力の卓越性を称賛しています。 西アフリカの知的、文化、経済の本質 ルネサンス この作品は、過去の不快な出来事を思い出して再発を防ぐと同時に、これらの無情な残虐行為を行った人々の子孫を心から赦すという、人間の本性の最も困難な課題のXNUMXつを浮き彫りにしています。  



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著者

  • スコット・スターマン

    元空軍のヘリコプター パイロットである Scott Sturman, MD は、1972 年に米国空軍士官学校を卒業し、そこで航空工学を専攻しました。 アルファ・オメガ・アルファのメンバーで、アリゾナ大学健康科学センターを卒業し、定年まで35年間医術を実践した。 彼は現在、ネバダ州リノに住んでいます。

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