カナダの無礼の地獄

私たちは、人間性を永遠に失う危険に直面している絶壁に立っています。

今から数年後、パンデミックについて私が最も覚えているのは、ウイルスではなく、それに対する私たちの対応です。 私たちは、不寛容で、軽蔑的で、失礼で野蛮な社会になり、関節を動かし続けるために関節を少しマッサージするよりも、ひざまずいて人間関係を断ち切る傾向があります. 私たちは説得する代わりに脅迫し、尊敬の代わりに命令し、ガス灯、スケープゴート、侮辱してターゲットを服従させます。 

私の記憶に焼き付いているのは、 のフロントページ トロントスター 昨年 XNUMX 月: 「故意にワクチン接種を受けていない人々に共感する気持ちは残っていません。 彼らを死なせてください。」 残念ながら、これらの言葉は例外というよりも、今日の行動規則に沿ったものです。 オンラインでもオフラインでも、私たちは粗野で鈍感で道徳的に破綻した社会になりつつあり、無礼の地獄にゆっくりと飲み込まれているようです.

私たち自身の首相は、彼のビル C-36 が消火することになっているまさにそのようなヘイトスピーチをモデル化して、炎に燃料を供給しています。 彼は、キャンペーンキラーであるべきだったものを、キャンペーンの成功の約束に見事に変えました.ワクチンを接種した人(つまり、純粋で受け入れられる市民)の隣で「飛行機」や「電車」に乗っているとは思わないでください. この無礼の沼地から私たちを導いてくれるかもしれない誰かを選出する代わりに、私たちは私たちの怒りを立証し、弁護の余地のない悪意が私たち自身のモデルになるリーダーを望んでいました.

「真の愛国者の愛は、私たち全員の指揮下にあります。」 どうやらそうではありません。

多分私はそれが来るのを見たはずです。 たぶん、私たちが無作法に飛び込むのを防ぐために、もっと頑張るべきだったのかもしれません。 私はしませんでした。 私たちは憎しみと不寛容、偏見と非人間化の教訓を学んだと思いました。 私は間違っていた。

代わりに、私たちはいつから、よく知られた美徳を装って、これほどまでに公然と、容赦なく野蛮になったのか疑問に思っています。

私が高校生の頃、イタリアで芸術を学ぶために出発しようとしたとき、カナダの国旗を着用するように促されました.他の誰かが私たちのつま先を踏んだときの足。

2022 年 XNUMX 月、ロビン シアーズ の記事を書いた 　 トロント・スター 「カナダの有名な礼儀正しさはどこへ行った？」 ヒューへの言及 シーガルズ 2000本 礼儀正しさを守るために、 シアーズは次のように書いています。 （ピエール・ポリーヴルは謝罪を余儀なくされました。）」

Google は、トランプの 2016 年の大統領選で礼儀正しさが失われたことを非難しているが、たとえトランプが粗野な政治的発言をしたとしても、ビル マーハーが HBO の番組で彼を擁護し、前の発言を繰り返したときのように、私たちは彼と一緒にリングに上がる必要はなかった。トランプは母親とオランウータンのセックスの産物だという「冗談」。

おそらく、カナダでの礼儀正しさの衰退は、ロシアでの崩壊のせいなのか、それともイスラエルとその近隣諸国が永続的な平和を仲介することに長期的に失敗したせいなのか? それとも、英語圏とフランス語圏のカナダ人の希薄な関係についてでしょうか? 公民教育が失われたせいでしょうか。 たぶん、これらすべてのものの混乱した雑多なコレクションです。

オンラインでのコミュニケーションは確かに役に立ちませんでした。 ヨルダン ピーターソン は最近、Twitter が私たち全員を狂わせていると書いています。 間違いない。 それは、より市民的な言説を超えて上昇し、リツイートと、理想的にはバイラル性によって報われるキャッチーで辛辣なバーブです. より効率的に批判し、仮想世界にイデオロギーの毒を注入することができればできるほど、私たちの社会通貨は急速に上昇します。 マークとして 二つ 評論家は「自分の卵を他人の糞に預ける。さもなければ孵化できなかった」と書いている。

私たちは、最初に書き、後で考えるということを学びました (あるいはまったく考えないかもしれません)。 オンラインの匿名性は私たちを変えており、社会的および道徳的な負債を抱えているため、私たちは返済できないかもしれません. 私たちはもはや被害者と向き合い、言葉に傷ついた彼らと一緒に座り、公共の広場で私たちの見解を擁護する必要はありません. 私たちは攻撃してから逃げます。

私たちの無礼は私たちに何を犠牲にしていますか?

たぶん何もない。 たぶん、言葉はただの言葉で、少し無害で、大げさな演劇です。

つまり、これまで以上に快適に自分自身を表現し、魂の最も暗い部分をむき出しにすることができるということです。 たぶん、それは、私たちが本当に心配していることをより明確に理解するための足がかりとして、私たちの幼稚な反応を解決する方法です.

たぶん、それは共通の闘争で団結するための迅速かつ準備の整った方法です. 支配的なグループによってすでに受け入れられている用語の井戸から引き出すことは、連帯感を生み出すのに役立ちます. ロナルド現代英語教授 カーター 言葉遊びは、一種の語彙的な「社会的接着剤」を生み出す一連の集合的な文化的基準点の周りに人々を結び付けると書いています. 孤立感を和らげ、つながりを深め、他者との関わりを深めるのに役立ちます。

しかし、これは私たちの慈善活動を行き過ぎていると思います。 言葉には計り知れない力があります。 として ウルスラ・K・ル・ギン 「言葉は出来事であり、物事を行い、物事を変える。 それらは話し手と聞き手の両方を変えます。 彼らはエネルギーを前後に送り、それを増幅します。」 言葉は私たちのアイデアの周りにパラメーターを配置し、私たちが世界をどのように認識するかを組み立てます。 それらは私たちの信念を構築し、私たちの行動を駆り立て、私たちの生きた経験の構造を織り上げます。 言語の哲学者であるルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインは、「私たちの言語の限界は私たちの世界の限界である」と言いました。

「Covidiot」などの用語を通常のコミュニケーションに使用することを許可する場合、対象の意見に反対するだけではありません。 私たちは、その人は「推論することができないほど精神的に欠陥がある. ギリシャ人として ばかげました 誰かを 「ばか　 彼らの知性を中傷するだけではありません。 それは、彼らを市民社会の周辺に置くこと、あるいはおそらくその外側に置くことです. それは、敵が単に間違っているだけでなく、非合理的で非人道的で、サイバー (または実際の) 絶滅に値する​​人物であることを示唆することです。

無礼と恐怖

私たちの無礼さは、最近の恐怖がどれだけあるかを考えると、ある程度理解できます。 私たちは雇用と人間関係を失うことを恐れています。 私たちは、正しい問題の間違った側にいることが発覚することを恐れています. 私たちは目立ち、同時に取るに足らないものになることを恐れています。 不確実な未来に向かって突き進む人類に見捨てられることを恐れています。

恐怖は、最も原始的で最も古い人間の感情です。 特に理性に反応しないため、感情を制御したり、推論を熟考したり、礼儀正しくしたりする能力よりも先に突進する傾向があります。 

そしてマルタとして ナスバウム 説明すると、恐怖は他のすべての感情に影響を与える可能性があります。 恥は、恥をかかされた人が私たちを安全に保つものを弱体化させるのではないかという恐怖によって煽られます. 恐怖は、他の方法で対処することができないため、他の感情を通じて現れます。

しかし、恐れをうまくコントロールできないことの代償は、私たちを結びつけている絆の崩壊です。 民主主義では、私たちの行動を支配する独裁者や独裁者の脅威はありません。 私たちは、法の支配と協力的であろうとする意欲によって制約されています。 民主主義は脆弱であり、機能するには市民の団結が必要であることを私たちは理解しています。 作家ピーターの言葉で whner、 「礼儀正しさが取り除かれると、人生のすべてが戦場になり、争いの場になり、悪口の言い訳になります。 基本的な礼儀正しさが欠けていると、家族、コミュニティ、私たちの会話、そして私たちの制度はバラバラになります。」

私たちが無礼になると、政治的基盤を失い、私たちを動物から市民へと変えたもの、私たちを自然の状態から引き離し、私たちを社会に結びつけてくれたものを失います。 無礼、ラテン語から インシビリス、 文字通り「市民ではない」という意味です。

どのように私たちは再び礼儀正しくなりますか?

倫理学者で歴史の学生として、私は自分が何をなぜしているのか、なぜ他の人がしていることをしているのかについてよく考えます。 多くの偏見はある程度避けられないことを知っており、貪欲に読み、話すのと同じくらい聞くようにしています。 でも、自分にも無礼の種が芽生えているのを感じます。 

2021 年の連邦選挙の結果は、吐き気がするばかりでした。政府の厳格な措置を支持するカナダ人との関係がますます難しくなっていると感じています。 これらの感情は、合理的で内省的で寛容でありたいという欲求と調和するのは難しいですが、現在の文化で礼儀正しさを育むためにできることはまだあると思います。

レーダーを微調整します。 冷酷で歓迎されない、しかし自由でもある事実は、市民的言説の可能性が人口全体に均等に分配されていないということです。 誰もが準備ができているわけではありません。 無作法を完全に受け入れた人は野蛮人になり、野蛮人と推論することはできません. 礼儀正しさにはさまざまな種類があり、他の人よりも単純に卑劣な終わりに近い人もいます.

また、文明化はプロセスであり、礼儀正しさは常にせいぜい不安定です。 ノーバート エリアス 1939年に礼儀正しさに関する美しい本を書きましたが、その後何年にもわたる戦争、民族浄化、ジェノサイドが続きました。 開放性と寛容、好奇心と敬意の文化を作ることは、民主主義に役立つ長期的なプロジェクトですが、一夜にして実現するものではなく、たとえ実現したとしても、それを育むために細心の注意を払う必要があります。 礼儀正しさの恩恵を望むなら、悪魔が見えるところに悪魔を肩に乗せておかなければなりません。 私たちは礼儀正しさを根底から構築しなければなりません。

賞品に注目してください。 誰かと会話を始めるときのあなたの目標は何ですか? あなたは勝利を目指していますか、正確な復讐を目指していますか、それとも真実の追求に本当に興味がありますか? アーサーは、1866 年の印象的な会話術のガイドで、 マルチーヌ 「道徳的または科学的な論争では、相手を征服するのではなく、真実に到達することを目指しましょう. ですから、議論に負けても、新しい発見を得ても、途方に暮れることはありません。」

他の人から学ぶべきことがあるかもしれないと認めるには、謙虚さと自信が必要です。 しかし、改心するのではなく、学ぶことを目標に会話にアプローチすることはできます。 今日の課題について有意義な会話をするために、私たちは常に Covid エバンジェリストである必要はありません。 私たちは反応するのではなく、反応することができます。 私たちは批判的で慈善的でもあります。 より多くの情報を収集して熟考している間、会話を一時停止することができます。 私たちは共に真理の道を歩むことができます。

大衆を分割します。 大衆がどれだけ効率的にあなたを飲み込むことができるかは誰もが知っているので、順応する圧力は強いですが、順応の代償は私たちが思っているよりも高くなります. 「他の誰かの基準と価値観を採用するとき」とエレノアは書いています ルーズベルト、「あなたは自分自身の誠実さを放棄し[そして]、あなたの放棄の程度まで、人間らしくなくなります。」 過去 XNUMX 年間に義務を順守したが、より良い判断に反して順守した企業は、順守のコストを認識し始めています。 大衆によって提供されるサイズと匿名性によって保護されていると感じるのは簡単です. しかし、ラルフ・ワルドの言葉を借りれば エマーソン:

「大衆についてのこの偽善的な悪口はやめてください。 大衆は無礼で、足が不自由で、作られておらず、その要求と影響力において有害であり、お世辞を言う必要はありませんが、教育を受ける必要があります。 私は彼らに何も譲歩したくありませんが、それらを飼いならし、ドリルし、分割し、解体し、それらから個人を引き出したいと思います…大衆！ 災難は大衆です。」

慎重に言葉を選んでください: 言葉は、他者に対する私たちの道徳的扱いを弱体化させる可能性がありますが、それを向上させることもできます。 では、どの言葉を選べばよいのでしょうか。

敬意の言葉: ジョージのとき ワシントン 110 代の頃、彼は XNUMX の礼儀正しさのルールを書き、次のように書いています。

敬意を表す言葉は、「興味があります」、「聞いています」、「あなたの意見はわかりませんが、あなた自身の言葉で説明してほしい」などの簡単なもので構いません。

の言葉 好奇心：「興味を持ってください。 判断力がない。」 ウォルト・ホイットマンのセリフもそうです。 好奇心は最近めったに見られなくなったと思います。 それには、注意と共感、そして純粋な関心と精神的持久力が必要です。 そしてもちろん、修辞的ではない質問だけが真に興味深いものです。 "どう思いますか？" 「なぜだと思いますか？」

約束の言葉: 生産的な会話を妨げる最大の障害の XNUMX つは、見捨てられるのではないかという恐怖です。 相手が背を向けて立ち去り、「それについては話さない」と言うのではないかと恐れています。 代わりに、「私はあなたとこの会話をしています。話しましょう」と言ってから、固執することでそれを意味することを示すことができます.

私はあなたが何を考えているか知っています。 彼女は、礼儀正しく会話に近づき、生き残ることができると考えるほど、本当にナイーブなのでしょうか? あなたは本当にルールに従ってプレイし、あなたのルールに興味のない人との議論に勝つことができますか? いいえ。しかし、他の方法でも彼らを打ち負かすことはできません。 あなたが持っているのは、本当の会話ではなく、傷つき、無意味な言葉の喧嘩です。 会話することは「付き合う」ことであり、議論することは「議論によって調べる」ことです。 これらのことを行うには、有能で意欲的な参加者が必要です。これは、最近不足しているスキルですが、私たちに最も近い人々と一緒に、私たちが毎日下す小さな決定に少しの努力をすることで育むことができるスキルです.

私がここに書いたことは、個人の批判的思考を必要とせず、脅かされていると見なす集団的思考プロセスを脅かすため、軽蔑する人がたくさんいます. 礼儀正しさと敬意について語り、個人を大衆から引き離し、共に真実を追求します。 そのすべてが適合性を脅かしています…ええと、21世紀のカナダ文化を定義する協力を意味します.

しかし、そこにあります。 礼儀正しさは順応ではありません。 同意ではありません それ自体が、むしろ、意見の相違をどのように処理するかです。 完全に一致して話し、考え、道徳的緊張から完全に一掃された同一の市民で構成された社会は、礼儀正しさを必要としません。

誰もあなたに同意しないとわかっているなら、それを容認する理由はありません。 寛容と尊敬と理解の美徳 — 健全で健全な民主主義を繁栄させるために私たちが育まなければならないもの — は、違いを排除する方法ではなく、違いを処理する方法にあります。

私たちは、人間性を永遠に失う危険に直面している絶壁に立っています。 私たちはそれについて何ができますか？ 何 意志 私たちはそれについてしますか？ 私たちを好転させるには何が必要でしょうか？ これらの最後のいくつかの言葉を読み終えたらすぐに、私たちを無礼の地獄から救うために、今日何をするつもりですか?