陽気さ：行政国家のオルタナティブ

17に^th XNUMX 月、の記事で 褐色砂岩研究所、デビッド・マクグローガン 記載された トルドーとトラック運転手の対立は、「Covid パンデミックの単一の最も重要な出来事」であるだけでなく、「私たちの時代の核となる対立」を明らかにするものでもあります。 

デービッドは、この紛争を国家と社会との間の紛争と定義し、世界中の国家が安全の保証者および専門知識のインキュベーターのふりをしているのに対し、過激派による人間の自由の擁護や、人間の相互作用への時代錯誤的な愛着とされているものとは対照的です。国家の権威に代わる権威の源、つまり家族、会社、教会、個人。 

私たちの時代の核となる対立についてのデイビッドの洞察力に富んだ記述は、国家と社会の間ではなく、無力感と陽気さという政治的に一致していない現象の間の対立として再構成するのが有益かもしれません。

ここでの「共生性」という用語は、Ivan Illich の言葉に由来します。 陽気さのためのツール （1973）。 この本で、イリッヒは共生コミュニティを、目的を追求する人々の自律的なエネルギー投資を最適化する一連の「ツール」（制度、デバイス、システム、ネットワーク、ルーチン）を利用できるコミュニティとして説明しました。 陽気な社会とは、私たちの創造的なコミットメントと能力を抑圧するのではなく促進する社会です。  

例： 来るべき暴動 (2007)、目に見えない委員会は、ハリケーン カトリーナのイベントに言及しました。 彼らは、この災害が、その場しのぎのストリートキッチン、物資店、診療所、住宅建設プロジェクトの周りに、生活の中で蓄積された実践的な知識の量と有効性を急速に結晶化させたと主張しました。 – 見えない委員会が書いたように、「制服やサイレンから遠く離れている」.

彼らは続けた： 

大惨事の前にこれらのニューオーリンズの近所の無一文の喜び、州に対する彼らの反抗、そして利用可能なもので間に合わせるという広範な慣行を知っていた人は誰でも、そこで可能になったことにまったく驚かないでしょう. 一方で、私たちの住宅地の砂漠の貧血で霧状の日常生活に閉じ込められている人は、そのような決意がもはやどこにでも見られるとは思わないかもしれません. 

フランスの集団によると、ハリケーン・カトリーナは、イリッヒが「能力の豊富さ」と表現したもの、つまり、いくつかの共同体は、「人とその環境との自律的で創造的な交際」の陽気な可能性を育み続けている(Illich)。  

陽気なコミュニティは、少なくともCovidによって、将来の民主主義社会に対するグローバリストのビジョンとして明らかにされた依存性の高まりのハブと直接対立しています. そのような共同体は、目的を追求し、人々の完全な管理下にあるエネルギーを消費することによって、利用可能なものでやり遂げる意欲だけでなく能力も育みます。 

カナダのトラック運転手 - 典型的には自営業者であり、配達先の社会の縁辺に沿って移動することに慣れており、結束が固く、世界のニュースを聞いたり討論したりする時間があり、逆境に直面して対処することに慣れている.不測の事態だけで、または仲間の支援を受けて、私たちの環境における陽気さの最後のフロンティアのXNUMXつを構成します。 デビッドが彼らを説明したように、「現代社会における自給自足と独立の最後の砦」、「問題を見て、自分で解決策を見つけたいと思う傾向があるタイプの人々」. 

ジャスティン・トルドー - 身だしなみが整っていて、洗練された、WEF 生まれの最新のサウンドバイトのエミッターであり、今では無力な群れを支配したいという彼の願望に疑いの余地なく熱心です - は、制度や装置によって共生を根絶するための世界的なプロジェクトの主要な操り人形の XNUMX つです。 、システム、およびプログラムはすべて、進歩の庇護の下で私たちの依存状態を強化するように設計されており、イリッヒが警告したように、私たちを単なる「官僚または機械の付属品」に変えています.

Illich氏によると、現代社会は「命のない人々のために大きなツールのアウトプットを最適化する」傾向にあるとのこと。 そのようなツール - いくつか例を挙げると、認証システム、スクリーニングプログラム、終末期の道筋 - は、人間の生活に「ベストプラクティス」「ソリューション」を提供する効果があり、一連の問題とニーズとして作り直され、その過程で疎外されます。私たち自身が選択した目的を実現するために必要なエネルギーと能力から私たちを奪います。 

COVID-XNUMX によるロックダウンは、この影響を確実に悪化させました。人々は、自律的に導かれた最後のエネルギーから遠ざかりました。 しかし、彼らはまた、この効果がすでにどの程度存在していたかを明らかにしました. 

2020 年 XNUMX 月の学校閉鎖は、子供たちの学習機会への直接的な攻撃として正当に非難されてきました。 研究は現在、Covidの子供たちが教育の中断によって発達が妨げられていることを示しています. 

しかし残念なことに、ほとんどの人は、子供たちが教育機関に通わない限り、何かを学ぶ可能性はほとんどないと判断しているように見えます. 

それでも、私たちが知っていることのほとんどは、公式の学校制度の外で、偶然の方法で、他の人を観察することによって、試行錯誤によって、有益な文献のゲリラ的な相談によって、かなり楽に学んだことを立証するには、少し考えただけで十分です.等々。 

したがって、私たちの教育機関の主な効果は、私たちが知っていることを教えることではなく、私たち自身と子供たちの能力に自信の欠如を植え付け、生きている人生から学び、必要に応じて学ぶことです。 、私たちが住んでいる人々の才能にアクセスし、そこから新しい理解とスキルを習得することができます。 

確かに、ロックダウンが発生したとき、家庭内の多くの大人は、画面を介して仕事や社交をすることを余儀なくされました。子供たちは、その活動から観察したり模倣したりしても、ほとんど何も学ぶことができませんでした. 

しかし、これは、私たちが教育と学習において豊富な能力を持つべきものから疎外されているツールが、単一の機関に含まれているのではなく、ますます複数であり、ネットワーク化されており、簡単に解きほぐしたり、拒否したり、制御したりすることができないことを示しています. 

明らかに、「私たちの」NHS は、ますます Illich の「生命のない人々のための大きなツール」の XNUMX つになりつつあります。彼らは、自分自身のエネルギーと目的からあまりにも遠ざけられているため、無症候性疾患の亡霊が現在、健康政策と人々の健康への期待の主な原動力になっています。健康サービス。 

無症候性疾患が現象として受け入れられると、指定された専門家によって操作される大型で遠く離れた機器を支持して、私たちが病気であるかどうかを特定することでさえ、自分の病気を治療することを気にしないという最後の能力は根絶されます.

これに加えて、免疫は、簡単にアクセスできる理解と良い食品などの製品によって強化された自然に存在する生物学的防御ではなく、大規模な医療システムの管理とそれらが提携している製薬業界によって総合的に生み出される成果であるというコンセンサスが高まっています。 、安静、確立された安価なビタミンサプリメント、そして奇妙な「ブースター」感染 - そして私たちは、政府機関や企業が使用するツールに完全に依存する状態に急速に突入しています。風邪でさえ「よくあること」ではなく、遠くから監視され、管理されるようになります。 

Illich によれば、陽気な社会とは、「他の人によってほとんど制御されないツールを使用して、すべてのメンバーが最も自律的な行動をとることを可能にする」社会です。 

陽気な社会では、教育の進歩は、私たち自身の関与の強さと現実の両方によって、またモデル化と指導の目的で他の才能にアクセスできるようにすることによって、私たち自身と子供たちの容易な教化の能力を高めることを意味する必要があります。常に変化する機関の基準とカリキュラムへの依存は、入学要件の増加を止めません。 

陽気な社会では、健康の進歩とは、これまで以上にリモートサービスの判断や製品への依存度を高めるのではなく、セルフケアと周囲の人々の育成の能力を高めることを意味する必要があります.  

教育と健康は現在、陽気さを促進するのではなく、サービスとして提供されている人々の無力感を助長しています。 そして確かに、少なくとも英国では、それらは主に州によって運営されています. 

それでは、私たちの時代の中心的な対立は、国家と、私たちが「社会」と呼ぶかもしれないものをいまだに構成している権力の代替源との間の対立であるというデイビッドの提案を受け入れないのはなぜですか?

これは、国家が陽気さに対する戦争を独占しておらず、私たちの時代の中心的な対立は陽気さに対する戦争であることを見落とすことになるからです. 

デービッドが彼の記事で国家に代わるものとして挙げた XNUMX つの権威の源を考えてみましょう: 家族と個人です。 共生への影響を調べてみると、どちらも国家権力の侵略に対する真の支えになっているとしても、人間の繁栄への貢献については疑問の余地があります。 

イリッヒによれば、共生が歴史的に織り成されてきた人類の歴史の主題は、個人でも家族でもなく、親族グループであり、拡大家族と表現することができます。 

「核の」家族と個人が親族グループの破壊にまで至った限りにおいて、彼らは国家とその大規模な統制手段と同様に、共生の可能性を破壊するためにほぼ間違いなく多くのことを行ってきた。

Covid時代の本当の衝撃は、私たちの中で最も脆弱な人々がケアの取り消しにさらされたことでした。その多くは、家族の家の外で起こっていることがはっきりと明らかになりました。ケアホームから拒絶され、幼い子供たちは幼い頃の環境から除外されました。

これらの脆弱で脆弱なグループが国家権力の気まぐれにさらされることは、本当に意気消沈しています。 それでも、私たちの脆弱な人々が家族の家で家族によって世話をされれば、どれほど良いことになるかを夢見るのは簡単ですが、問題は、家族がこの陽気なオプションを多くの方法で積極的に侵食するかどうかです. 

現在私たちが当然のことと思っている核家族、または「家族単位」は、大部分が工業化時代の構築物であり、すべての人の家は、どんなに控えめであっても、要塞の城であり、大きなバルコニー付きの窓でした。工業化以前の住宅建築は、ビクトリア朝の通りの小さな、重くドレープされた、内向きの開口部に道を譲っています。 

この家族単位の囲い込みと並行して、家の女性は、ケアを必要とするすべての人の主要な、または唯一のケアラーとして登場しました。親族グループまたは村のコミュニティのより緩い配置で循環していた豊富なケアに取って代わりました. 

陽気さに対するすべての攻撃と同様に、家族単位は豊富だったものから不足を生み出しました.    

現在、扶養家族が国の機関に提出することに異議を唱えるのは簡単です。 居心地の良い家にいる核家族を、自分自身の世話をする責任があると考えるのは簡単です。 しかし、それはまさに核家族の核となる性格、まさに彼らの居心地の良い家の居心地のよさであり、それが陽気な共同体に特徴的な豊富な世話を損なう可能性があります。 家族単位が自分の世話をする場合、それはほとんどの場合、常に克服しなければならない無力感を助長し、そのメンバーの特定のメンバー、主に女性のエネルギーと精神を容赦なく搾取する状況の下でそうします. 

個人個人に代表される国家の権威に代わる権威の源泉については、新型コロナウイルスによる国家権力の拡大に反対してきた私たちは、奪うことのできない自由を守るために何度も何度もそれに訴えてきました。 

しかし、人間個人は、私たちの目的に奉仕するために私たちのエネルギーの自律的なチャネリングに反対する道具であり、私たちが抵抗を提供するためにそれに依存してきた無力な依存のブランドの促進者であることも事実です.  

Covidのテーマと並行するテーマは、個人のアイデンティティです。 人種や性別に関する質問は、Covid のイベントを通じて、かつてないほど聞かれました。 奇妙な付随テーマだと思うかもしれませんが、Covidによって加速された、「問題」に対する「解決策」のための強力なツールへの無力な依存への降下が、アイデンティティとしての個性に焦点を当てることによってさらに後押しされていることに気付いたときはそうではありません. 

私たちの個性が現在、人種やジェンダーに関連するコンテンツによって定義されているように宣伝されている限り、私たちの奥深くにあり、私たちを定義していますが、専門的な理論化と医学的または準医学的介入の組み合わせによって明らかにされ、理解されるだけです.自由に選択したプロジェクトへの私たちの生来のエネルギーの自律的な適用からさらに取り除くための強力なツールです。 

矛盾しているように見えるかもしれませんが、個人のアイデンティティと個人の解放との間の同盟関係が大いに宣伝されていることを考えると、人間の個人が現在海外にいるこの主要なモードは、専門家によって明確にされ管理されている自己理解と人生の野心に私たちを委ねています。自分たちで。 

私たちの時代の対立を、無力さと陽気さの間の XNUMX つとして再構成することの効果の XNUMX つは、過去 XNUMX 年間で役に立たないよりも悪いことが証明された二元論、つまり左派対右派からの歓迎すべき出発点です。 

家族と個人の両方が、政治的左派の多くの最愛の人である恐ろしく威圧的な国家への抵抗の申し出について、特にCovidの時代に、政治的右派のポイントを集めてきました. 

しかし、実際には、特定の取り決め、特定の制度、特定のシステム、特定の装置があり、それらのツールが手元にあるかどうかに関係なく、陽気さを損ない、私たちを無力にする働きをしています。州、民間部門、個人、共同体の組織。 彼らが適合する政治的枠組みが何であれ、左翼であろうと右翼であろうと、彼らは私たちを扶養者に減らし、私たち自身のエネルギーとビジョンから疎外され、操作と罰に対して脆弱です.

現在、私たちの風景が無力感をもたらすツールで詰まっていることは事実です。私たちのニーズに気を配り、問題を解決する機関、私たちが操作することしかできず、私たちの創造性を破壊するデバイスですが、その利便性と「最新かつ最高」の雰囲気は、非常に切りにくい。 この風景の中で陽気な生活を想像する方法、ましてやそれを実現する方法はありますか? 

ここで 2008 つの原則が役立つかもしれません。 それは、XNUMX 年の金融危機以来、緊縮財政という影に隠れて生きてきた私たちのほとんどが痛ましいほど慣れ親しんでいるものであるというメリットがあります。 

緊縮とは、生活の喜びや「必要不可欠なもの」を削減すること、すなわちベルトを締めたり、より倹約したりすることなどを意味するものと考えられており、過去 XNUMX 年半にわたって確実に意味されてきました。 

しかし、共生に関する彼の著書の序文の最後の段落で、イリッヒは、アクィナスにとって、緊縮の美徳は喜びとまったく相容れないと述べた。 それはむしろ喜びを破壊するものを特定し、排除することによって、喜びを助長します。 

アクィナスの洞察によれば、進歩より倹約を、複雑さよりも単純さを求める信じがたい衝動ではなく、むしろ自由と喜びの向上を追求し、他の分野での進歩を追求するために、特定のツールを拒否することができ、また拒否すべきであることを認識し始めるかもしれません。言葉。  

レガシーメディアがそれを無視しようとあらゆる努力を払ったにもかかわらず、トラック運転手がしたことは、政府が後援する恐怖と疑惑の宣伝によるXNUMX年間の虐待により、かつてないほど動揺し、彼らの私たち人間は非常に驚くほど勇敢であり、最も基本的な条件を構築し、最も大切な夢を実現するための手段を手の届く範囲に維持することができます. 

カナダからの画像、家庭料理の重みで震えるテーブル、道端や橋に並ぶ氷点下の気温の人々、見知らぬ人のための熱いシャワーと暖かいベッド、間に合わせのサウナとポップアップバーベキューのツイートされたオファーの画像、軍事化された抑圧の脅威の下で踊ったり歌ったりすること…これらは、お互いに自由に生活し、その環境の中で何を達成し、喜びをもって達成できるかについての私たちの意識から消えることはありません.  

「何年にもわたる通常の生活の下に埋もれた、そのようなジェスチャーと再接続することは、「私たちが情熱と同じ時代を夢見ている間、世界に沈まない唯一の実行可能な手段です」