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驚異の贈り物によって種を与えられない人生を生きる

驚異の贈り物によって種を与えられない人生を生きる

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つい最近まで、私はヨーロッパの首都で、エリートの学業と創造的な成果をもとに集められた20代から30代の若いアメリカ人のグループと一緒に長い一日を過ごした。そして、私たちは国内のホストが率いる集団として一日を一緒に過ごすことになっていたので、言語や言語の愛好家として本能的に行うことをする機会がいつもより多くありました。つまり、他の人間がどのように行動するかについての手がかりを得るために耳を傾けることですコホート、この場合はアメリカのZ世代は、お互いに、そして世界全体に関係しています。 

私の知る限り、これらの若者たちは、これまでにお互いに親密な絆を持っていた人はほとんどいませんでした。それにもかかわらず、次から次へと盗聴された会話の中で、私は彼らが自分自身や他人の問題のある心理状態や性質を中心に、私にとって非常に個人的な事柄について話しているのを聞きました。 

これは、エリート私立大学の教授としての私のキャリアの過去XNUMX年ほどで見聞きしたことの多くを反映しており、少なくとも特定のクラスの若者の間では、個人の病理は、人間の絆の主要な「通貨」として、伝統的な活力や人生能力の証明に急速に取って代わりつつあります。 

そして、人間以外の動物を観察することに少し時間をかけたことがある人なら誰でも、これは非常に不自然です。 

それを認めるのが辛い人もいますが、人間の友情や交尾の儀式は他の脊椎動物のそれとそれほど変わりません。魅力的なボディーランゲージ、美しさ、知覚される体力、知覚される生殖能力などの非言語的属性は、めったに公に語られることはありませんが、鍛造において常に重要な役割を果たしてきました。 初期 潜在的に性的なカップリングと非性的なカップリングの両方の人々の間の絆(長期的なパートナーシップは別の問題です)。 

逆に、人間と動物の両方の領域では、個人の衰弱を誇示することは、強力な関係通貨として見なされることはほとんどありません。それにもかかわらず、少なくとも私の自白した逸話的観察からすると、これは若者の特定のグループの間で魅力的な言語として急速に浮上しているようです。 

私の推測では、目覚めた進歩的文化の一部の信奉者にとって、私がたった今示唆したことは、私を救いようのないトログロダイトとして認定するのに十分であるということです。なるほど、彼らは主張するだろう、自分たちの生命力の欠如を完全にオープンにすることで、この若者たちは、会議の際に人々に全能性の不自然な見せかけで自分自身を装うことを強いる、疲れ果てた年老いたおそらく男性に押し付けられた考え方や行動を超越しているのだと。他は?運が良ければ、私たちは将来、そのような誤った考え方やそれを支持する考え方をバックミラーに残しておくことになるでしょう。 

それはいい考えだが、先の世代と今の世代の間で、何千年にもわたって共謀してきた生存条件が、個人の弱点を強調するものよりも、強さ優先の友情や交配言語の発展に有利だったという考えにかかっているように思える。そして欠陥は突然消えました。 

しかし、人生において強くありたい、あるいは将来、特定の瞬間に強くて有能な他者から慰められたいという欲求は、この四半世紀で実際になくなってしまったのだろうか?種を存続させたいという非常に強力な願望にも同じことが起こったのでしょうか?何千年にもわたる社会生物学的プログラミングの動物であり産物である私たちは、他者のそのような特質の言語的および非言語的表現を探すことを突然やめたのだろうか?私はそれを疑う。 

それでは、私たちの若者の間でこの弱さ崇拝が台頭していることをどのように説明できるのでしょうか? 

いろいろな考えが頭に浮かびます。 

それを認める用意があるかどうかにかかわらず、私たちはアメリカ帝国のプロジェクトの黄昏を生きており、おそらくヨーロッパ近代の500年にわたる支配の終わりを生きています。そして、壮大な社会プロジェクトがぐらつくと、残虐行為と恐怖がこの領域の主要なコインになることがよくあります。そしてこのことは、文化のより幸せでより発展していた時代には欠けていた弱さや順応性に輝きを与えることになる。したがって、その意味では、これらの若者たちは自分たちの重要な状況に合理的に適応していると主張できるかもしれません。 

しかし、それは私たちをここまで進歩させるだけだと思います。結局のところ、社会的プロジェクトは常に世界のどこかで揺れ動いています。そして、歴史が示すところによれば、成熟した高齢者はそのような崩壊に対してしばしば諦めで対応してきたが、若者がそうすることはめったにない。実際、彼らは肉体的な活力と強さに支えられ、このような時代において人類の最も基本的でおそらく最も重要な衝動を熱狂的に肯定することでしばしば反応し、このようにして文化の拡大と楽観主義の新時代の夜明けの舞台を整えてきました。 。 

しかし、少なくとも私がここ数年注意深く観察してきた学業成績の高い集団においては、今起こっていることはそうではありません。むしろ、彼らの仲間内で醜形化、自傷行為、自己病理化が恐ろしいほど大規模に発生しているのが見られる。 

魚は自分が濡れていて水中を泳いでいることを知っているかどうかよく尋ねられます。これは私たちを現代に戻しますが、私自身の同様の質問も同様です。 

私たちは世界全体を「泳いでいる」のではなく、むしろ、人間がほとんどの人間の尺度であるということを含む、遍在的だがほとんど明言されていない現代性の前提を通して屈折した世界の中で「泳いでいる」ことに気づいている人はどれだけいるだろうか。物事、時間は直線的であり、世界の恩恵の収益化は避けられず、知る価値のあることのほとんどは神秘的、肉体的、または感情的なプロセスではなく理性的なプロセスを通じて把握されるということですか?

新しい指導的な社会的メンタリティと、それに取って代わられたと言われているメンタリティとの間の境界線は、歴史家が教科書で言うほど整然としたものではありません。むしろ、それが明らかに優勢になるにつれて、新しいコスモビジョンは一般に、数世紀ではないにしても、表向きは数十年にわたって勝利を収めてきたものの残存者とスペースを共有する必要があるでしょう。 

そして、ほとんどの歴史家が同意するように、少なくともヨーロッパ文化の上層部では、15 世紀の変わり目に近代性が優位に上り始めたことは、近代性の場合にも同様でした。th そして、16th この時期は、旧大陸がアフリカ、インド、そして最後にアメリカ大陸に向けて植民地を拡大していった時期と偶然ではありませんでした。 

しかし、その誕生以来、ほとんどではないにしても、多くの社会領域で、以前の宗教中心の世界概念と共存してきました。そして、この状況は 20 世紀中期から後期まで続いたという強力な議論がなされる可能性があります。th 世俗主義がヨーロッパとイギリス系アメリカ人の生活のほとんどの層で確固たる多数派になった世紀。 

なぜこれが重要なのですか? 

なぜなら、それが他に悪であろうと善であろうと、宗教的思考は人間の心を、生きていることの素晴らしい、あるいは根本的に不条理な偶然の認識とともに、創造物の広大さについての驚きの実践へと駆り立てるからです。 

そして、そのような精神的な訓練は、不条理な奇跡だけでなく、地球の非常に複雑な生物学的、地質学的、大気のシステムを合理的に管理する少数の人間の幹部の能力に関して、強い謙虚さを容赦なく誘発します。 

逆に、私たちの社会の教育を受けた階級で顕著な熱意を持って生きているタイプの純粋な世俗文化は、私たちの存在の心を広げる謎について深く考える習慣を無効にする傾向があります。

純粋に世俗的な世界では、すべてが物質的なものであり、人生のほとんどは、私たちに遺されたものをそれ自体の条件で敬虔に賞賛することではなく、むしろ私たち自身の個人的な欲望に従ってこの計り知れない遺産をどのように操作するのが最善であるかということです。私たちの物質的な自己性は、超人種の「専門家」の透視能力と思われる「提案」を明確にしてくれません。

この極度の傲慢な体制の結果はどうなるのでしょうか? 

別の言い方をすれば、近代は、その誕生が世界規模の植民地主義の誕生と同時であるという言及で私が上で示唆したように、すべての社会パラダイムと同様に、明と暗が五分五分で混ざり合ったものであるが、近代がその誕生したとき、どのようなものになるのかということだ。ついに対抗する驚異の力を鎮めることができたでしょうか? 

ちょっと周りを見回してみてください。 

そこは人間関係が信頼によって固められるのではなく、純粋な物質的有用性のルールによって支配される場所です。パンデミック中に私たちが見たように、結局のところ、顔の見えない見知らぬ人によって比較的小さな力が適用された場所では、人々は友人や家族との長年の絆を断ち切りました。 

種の繁殖という人間の最も基本的な欲求が、それが私たち一人ひとりや世界にもたらす素晴らしく想像を絶する驚きや贈り物という観点からではなく、むしろそれが定命の者の物質的地位にどのような影響を与えるかについて熟考される場所です。神秘的なプロセスに個人的に参加する特権を与えられた人。 

物事を一周回って、人生が絶えず侵入する危機と脅威の場所としてますます認識されている場所。そこで行うべき最も「賢明な」ことは、人々が何千年もの間してきたことをしないこと、つまり狂ったように奮闘することである。 それにもかかわらず しかし、自分は先天的に弱く、本質的に病的であり、一般に真の主体性が欠如していることを幼い頃から受け入れ、したがって、自分についてもっとよく知っていると言われている人々の命令を受け入れたほうがよいでしょう。あなたが自分自身を知ることができるよりも。 

若者たちは、今日多くの人が抱いているように見える人間の現状に対する暗いビジョンや、個人の実存的適性の一般的な欠如に関する現代の時代精神に対して責任を負っていません。 

私たち年長者はそうです。

しかし、悲しいことに、残酷なことに、後片付けは彼らの責任です。 

そして、彼らがそうすることを決めた場合、彼らが私に提案を求めたとしたら、私はおそらく次のように言うでしょう。 

個人的な満足に近いものをあなたに提供する合理的で計算高い人間の心の能力は、あなたが生きている間に大幅に過大評価されてきました。これらの認知様式は多くの素晴らしいことを達成することができますが、人間の心が専ら彼らの世話に任されている場合、無気力感や絶望感につながる可能性のある息苦しい閉ざされた思考回路を作り出す能力も知られています。 

これが起こったら、心の棚を作り、その上にこの考え方を密閉した瓶に入れて、不思議を求めて世界に出てください。



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再版の場合は正規リンクをオリジナルに戻してください。 褐色砂岩研究所 記事と著者。

著者

  • トーマス・ハリントン

    トーマス・ハリントンはブラウンストーン上級奨学生でありブラウンストーン研究員であり、コネチカット州ハートフォードのトリニティ・カレッジでヒスパニック研究の名誉教授であり、そこで24年間教鞭をとりました。 彼の研究は、国家アイデンティティのイベリア運動と現代カタルーニャ文化に関するものです。 彼のエッセイは以下で公開されています 光の追求の言葉.

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