グイド・ダレッツォの英雄主義

すべての生き物の中で、人間だけが、未来に影響を与え、未来を結び付けることを期待して、情報や知恵を他の人に移植する目的で文書化、記録保持、執筆する意欲と能力を持っているようです。 

私たちは、洞窟住居からハンムラビ法典、マグナ カルタ、独立宣言に至るまで、有史以来これを行ってきました。モチベーションはいつも同じです。文書化の目的は、人間コミュニティの規範を確立することです。芸術は一つの方法であり、書くことは別の方法です。しかし、特定の種類の情報はより困難であることが判明しています。 

音楽には特別な課題がありました。確かに、歌や音を他の人に教えることはできますが、物理的なデモンストレーションなしに、音、ピッチ、リズムをどのように利用して他の人に伝えるのでしょうか?

途中の試みを示唆する古代の情報源がありますが、あまり成功しませんでした。この問題は 10 世紀になって初めて、歴史上最も優れた革新者の 992 人であるベネディクト会修道士グイド ダレーゾ (1033 年 - XNUMX 年以降) によって解決されました。彼の革新は、パレストリーナからストラヴィンスキーに至るまで、他のすべてを可能にしました。 

古代以来、音楽の教育は、小規模で傲慢なマスターのカルテルによって行われてきました。それは、西暦 1000 年紀には、音楽のアイデアを直接歌ったり演奏したりする以外に、音楽のアイデアを伝達する確実な方法を誰も見つけられなかったからです。 

2 千年紀には、印刷された五線譜という方法が現れました。それはテクノロジーの一形態であり、ポリフォニック音楽から始まり、シンフォニック音楽、ポピュラー音楽、そして今日私たちを取り囲むあらゆるスタイルの目もくらむほどの選択肢の驚くべき革新の基礎を築きました。 

すべての発明と同様、五線譜の発明も段階を経て行われました。 6 世紀から 9 世紀にかけて、音楽を書くという実行可能な試みがありましたが、私のような人間にとって、それはチキン スクラッチと同じくらい分かりやすいものに見えます。 

その後、画期的な出来事がありました。グイド・ダレッツォは、音符と五線の書記体系を発明し、音楽の指導と作曲を可能にする音階の体系も発明しました。彼の貢献がなければ、スマートフォンや YouTube で聴くストリーミング音楽はおそらく存在しなかったでしょう。

グイドが成し遂げた技術的偉業について考えてみましょう。印刷された音楽のない世界を想像してみてください。曲を印刷した形で伝えるにはどうすればよいでしょうか?他の人が読めるように単語を紙に表現することは別のことです。しかし、音楽はどうでしょうか？それは空中に浮遊しており、物理的な存在にまったく抵抗します。

グイドは、どのような声が歌うのかを視覚的に正確に示す、線とスケールを備えたシステムを提案しました。彼は、半音符と全音符が西洋音階 (数学的に表現できる) のどこにあるかに関する既知の情報を取得し、それらを線でマークしました。彼が半音の位置を示すために使用した音部記号と、残りの音階はそれに続きます。 

本質的に、彼は音空間の物理的なマップを作成しました。リズムはすでに革新的な段階にあったので、彼はそれを五線譜に示しました。初めて正確性が得られました。

グイドは、その音階を説明するために既存の曲をアレンジしました。それは、当時歌手の守護聖人とみなされていた洗礼者聖ヨハネへの賛歌「Ut Queant Laxis」です。各上昇音符の最初の音節には、ウット、レ、ミ、ファ、ソルという単語がありました。これは、今日に至る音楽教育学のまさに基礎です。「サウンド」の歌からわかるように、ド、レ、ミなどです。音楽の。」

彼の革新は、芸術と科学の美しい統合でした。しかし、それ以上のものでした。古代以来、音楽の教育は、巨匠たちの小さく傲慢なカルテルによって統制されてきました。聖歌隊のマスターは修道院を統治し、修道院内のすべての歌手の才能の階層と位置を決定しました。 

彼らが指示したとおりに正確に歌わなければなりませんでした。彼らがそばにいなかったら、あなたは行き​​詰まってしまいます。彼らは独占を保持していました。音楽の達人になるには、偉人の一人の下で学び、その後、数を制限したいという達人の関心を乗り越えて、自分自身が教師になれる祝福を受けなければなりませんでした。ドアに足を踏み入れるにも、お世辞を言う必要があるでしょう。

グイドはチャント・マスター・カルテルとその行使する権力にひどくイライラしていた。彼は聖歌が解放され、修道院の壁の内側と外側の両方の人々の手に渡されることを望んでいました。

この理由から、彼の最初の偉大なプロジェクトは、楽譜付きの「Antiphoneer」、つまりメロディーの本でした。彼が書きました： 

というのは、このような方法で、神の助けを得て、私はこの反声音を記譜することに決めたのです。そうすれば、今後、これを通して、知的で勤勉な人なら誰でも聖歌を学ぶことができ、教師を通してその一部を十分に学んだ後、彼は聖歌を学ぶことができるからです。先生なしで、ためらうことなく自分で残りを認識します。

彼はさらに先に進みます。書かれた形式の音楽がなければ、「哀れな歌手や歌手の生徒たちは、たとえ100年間毎日歌うことになったとしても、教師なしでは決して自分で歌うことはなく、たとえ短いアンティフォンであっても、歌うことに多大な時間を費やし、神聖で世俗的な文章を徹底的に学ぶことにもっと時間を費やすことができたのに。」

彼の革新の結果、彼は称賛されただろうと思うかもしれません。その代わりに、イタリアのポンポーザにある彼の修道院は、権力を維持したい聖歌師たちの勧めにより、彼を雪の中に放り出しました。問題は、知識と技術を民主化しようとする彼の試み​​にエリート音楽家たちが抵抗したことであった。 

伝説によれば、彼はその後ローマ教皇のもとを訪れ、ローマ教皇は彼の革新性に非常に感銘を受け、彼に支持の手紙を贈ったという。彼はその手紙を手にアレッツォ司教のところへ行き、説教と活動を続けることができるように彼を受け入れた。

この物語は、テクノロジーの歴史における一般的なパターンを示しています。イノベーションはすべての人のためのものであり、すべての人がアクセスできるべきであり、進歩をもたらす形式や構造へのアクセスがすべての人に許可されるべきであると信じている人たちがいます。こちら側は、それ自体のためではなく、大きな目標のために技術革新を好みます。

そしてもう一方の側は、反動的で、変化を嫌い、技術的形式を少数のエリートに限定したがり、自由を恐れ、人間の選択という考えを嫌悪し、技術的形式をめぐって一種のグノーシス主義を推進しており、技術的形式は非公開のままである。互いに任命し、一種のギルドとして活動するエリートの保護区。このグノーシス主義ギルドは、保護し、排除し、私有化したいと考えており、最終的には人々が彼らの敵です。

この視点は、聖職者が王位に仕え、課題を遂行する上で知っておくべきと信じていることに基づいて、宗教的真実を控えめに大衆に伝えた古代世界を思い起こさせます。これら 2 つの傾向は、あらゆる年齢層から検出できます。特に私たちの時代では。 

千年が経った今でも、グイドの革新性は私たちの中にあります。さて、ここに矛盾があります。彼の革新は革新的でしたが、気質的には「保守的」でした。彼は聖歌と聖歌の保存を好み、部分的に書くことさえあまり好みませんでした。つまり、一度に複数の音が鳴ります。 

実際、彼の最後の音楽本の中で、彼が亡くなるまでに非常に人気があったにもかかわらず、初期のマルチパート音楽の存在について彼がどこにも言及していないのは、むしろ面白いことです。彼は、今日の一部の人々が最新のポップミュージックを考えるのと同じように、それを腐敗した退廃的なものだと考えていたに違いありません。 

彼の個人的な目標は保存でした。しかしその社会的影響は、現状を劇的にひっくり返し、職業上の大混乱を引き起こし、さらなるイノベーションを引き起こし、最終的には世界をより美しい場所にすることでした。彼はこれで人生の報いを経験しませんでしたが、音楽の歴史の軌道を根本的に永遠に変えました。 

どのような教訓を得ることができるでしょうか?現状は、一般の人々ではなくエリートに利益をもたらす方法、戦略、思い込みを私たちに妨げるカルテルによって支配されていることがよくあります。そこから抜け出すには天才性が必要ですが、同時に体制の標的になる可能性もあります。 

確かにイーロン・マスクはこれを知っていますが、多くの医師、キャンセルされた理論家や実践者、あらゆる種類の作家も、エリートのやり方に反対したために地獄を訪れてきました。 

私たちの時代の顕著な事実は、エリートたちが、私たちに健康、安全、危険からの保護を与えるという約束そのものを実行できなかったことです。彼らは全世界を管理するフリーハンドを与えられましたが、その機会を利用して大惨事を引き起こしました。一方、早期治療、人権、言論の自由、その他さまざまな方法を推進する反体制派は一般的に処罰されている。 

グイド・ダレッツォの例は、反体制派が活動を続けなければならない理由を明らかにしています。彼らには勝つ未来がある。