プロパガンダに依存したエリートと孤独な大衆の台頭 ⋆ ブラウンストーン研究所

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私の意見では、先月ルーマニアのブカレストで開催された最近の第XNUMX回国際新型コロナウイルス/危機サミットで行われた最も重要なスピーチのXNUMXつは、私の友人であり同僚であるマティアス・デスメット博士によって行われました。おそらくすべてではありませんが、このサブスタックの読者の多くは、次のタイトルで公開された彼の画期的な合成に精通しているでしょう。全体主義の心理学.

私がさまざまなポッドキャストでマティアスの理論と洞察について議論したことを覚えている人もいるかもしれません。ジョー・ローガン氏、そしてその後の「集団形成」と「集団形成精神病」という用語が突然爆発的にトレンドになったときのGoogleなどによる検閲対応。

デスメット博士、ジル・グラスプール＝マローン博士と私はそれ以来、スペインにある彼の自宅で何時間も一緒に過ごし、テレビ局で放送された「逆風」の映画を撮影しました。 大紀元、共通の友人を訪問する、ICS IVなどのカンファレンスで。私は、彼が授業スケジュールを維持しながらその集会に出席できるように懸命に働きました。

彼は私に、私が「コントロールされた反対派」であることを納得させ、私との関係を断つべきであると説得するために、協力的な努力があったと書いています。しかし、宣伝活動家や混乱工作員にとって残念なことに、私たちは協力的な友情を築くためにこれまで何時間も費やし、辛いことも辛いことも一緒に乗り越えてきたので、それが起こる可能性は低いです。私は彼が受けた学術的攻撃を通じて断固として彼をサポートし、サブスタックの支持者を築くのを手助けし、ブレギンズが悪意を持って彼を攻撃し中傷したときは彼を擁護しました。

これらの多くの共同検閲と名誉毀損攻撃は、私と同様に彼にも大きな打撃を与えましたが、私たち二人とも立ち上がって、私たちの周りに渦巻く心理戦、第五世代戦争の霧の中で真実を見極める努力を続けています。

マティアスは現在、グローバリストのエリートたちが私たち全員に対して繰り広げている、私たちの精神、思考、魂をめぐるサイウェイの戦いにどうやって勝つことができるかについての次の本に焦点を当てています。 ICS IVでの彼のスピーチを聞いたとき、私は彼の思考がいかに成熟し続けているか、そして彼の思考と洞察の明晰さに驚きました。

奇妙なことに、彼のスピーチの数分後にビデオフィードが切れ、ストリーミングビデオを見ている人は私が見ていたものを直接見ることができませんでした。米国に戻り、彼のものは、私が最初に転写してこのサブスタックに投稿したいと思ったものの XNUMX つでした。クリスチャン・テルヘス議員, ハーベイ・リッシュ博士, ジル・グラスプール＝マローン博士, デニス・ランクール博士。しかし、誰もマティアスのスピーチのビデオや音声記録を見つけたり復元したりすることはできなかったようです。

最後に、録音が特定され、現在上記と ICS IV Web サイトの両方にアップロードされています。それ以来、これらのスピーチの一部の録音は YouTube から削除されており、無名の俳優によるコンテンツさえも削除する取り組みが行われています。 ICS IV Web サイトのアーカイブ。この資料のいずれかに興味がある場合は、すぐにコピーを表示および/またはダウンロードしたいと思うかもしれません。そうしないと、Covid 危機の世界的な誤った対応に関する非常に多くの重要なリソースで起こっているように、デジタル履歴から消去される可能性があります。。

設立以来の CIA の歴史は、次のように密接に絡み合っています。マネシツグミ作戦、米国および世界のメディア、報道（および「記者」）、および学術界を統制するために1940年代から継続的に展開されてきた協調キャンペーン。英国の MI5/MI6 と協力して、この「マイティ・ウーリッツァー」は、文字通りすべての西側国民の世界観を支配してきた一連の慎重に宣伝された米国政府の嘘である物語を形作るために使用されてきました。

マティアスがこの講義で説明しているように、これらのプロパガンダ能力の継続的な進歩は、非常に少数の世襲集団の側による広範囲にわたる極悪で利己的な行為を支え、「正当化」し、隠れ蓑にするために必要であると考えられてきた。人類全体の利益を犠牲にして、世界の人々、政府、経済を支配しようとする「エリート」。残りの私たちは、お互いや社会に対する不満、つまり孤独に根ざした苦しみと精神的ダメージという多大な代償を払ってきました。

おそらく、Covid危機の最も前向きな側面のXNUMXつは、私自身、そしておそらくあなた自身を含む多くの人が、私たちが操作され、嘘をつかれ、そして、次のような手段で意志を行使するグローバリストエリートの要望に従うことを強制されていることに気づいたことです。地球規模での武力、暴力、強制。マイケル・シェレンバーガー記者、マット・タイビ記者の仕事（ラケットニュース）など多くの人が、カール・バーンスタインが検閲と産業の複合体を記録する際に一時中断したところから取り上げています。私たちは今、私たちがどれだけ徹底的にプレイされたかを示す文書と領収書を持っています。今の問題は、それをどうするかです。

ICS IVでのスピーチの中で、デスメット博士は、傷ついた私たちを癒すための処方箋と、私たちがどのようにして主権や個人の心理的自律性を回復し、障害のないより機能的な社会を再構築できるかについてのビジョンを垣間見せています。エリートが後援するプロパガンダと心理的操作の極悪非道な隠れた手。

私は彼の考えを再検討し、慎重に検討することを心からお勧めします。そして、さらなる詳細が記載された彼の新しい本を楽しみにしています。

親愛なる友人、

数週間前、私は第XNUMX回大会でスピーチをしました。国際危機サミットルーマニア国会にて。以下に、私が準備したスピーチのテキストと、実際に行ったスピーチの録画を示します。私は普段、スピーチの準備をしません。なぜなら、何らかの理由で計画に固執しないからです。結局のところ、私は常にその場でその瞬間に浮かんだ言葉をそのまま表現しています。

今回も例外ではありませんでした。以下の文章と実際のスピーチは異なります。ということで、ぜひ読んでいただければと思います。初めに、全体主義についていくつかのことを繰り返しますが、これは私のインタビューを聞いたことがある方にはよく知られているかもしれません。しかし、本文の残りの部分はすべて、私たちの社会における政治的言説の倒錯と、プロパガンダやレトリックを離れて真実のスピーチを再評価する新しいタイプの政治家の必要性について述べています。

暖かい願い、

マティアス

準備された備考

親愛なるルーマニア国会議員の皆様、

親愛なる聴衆、

親愛なる皆様、

ご存知の方もいるかもしれませんが、私は次のようなタイトルの本を書きました。 全体主義の心理学。それは現在出現しつつある新しい種類の全体主義、共産主義やファシストの全体主義ではなく、テクノクラート的な全体主義に関するものです。

私はこれまで何度も全体主義に関する持論を述べてきました。ここではその要点だけを紹介し、この議会のような政治機関での演説に特に関連する問題、つまり啓蒙主義の伝統における政治的言説の倒錯の問題に移りたいと思います。

ここ数年、全体主義について私が述べてきたことを要約すると、全体主義は偶然ではないということだ。それは人間と世界に対する私たちの唯物論的・合理主義的な見方の論理的な帰結です。人間と世界に対するこの見方が支配的になると、自然発生的な結果として、新しいエリートと新しい人口が出現しました。人口を制御し誘導する手段としてプロパガンダを過度に使用した新しいエリート。そして人々は、社会環境や自然環境の両方からますます孤独と疎外感に陥っていました。

プロパガンダを利用するエリートと孤独な国民の出現という XNUMX つの進化は、相互に強化し合いました。孤独な状態とはまさに、国民がプロパガンダに対して脆弱な状態です。このようにして、過去 XNUMX 世紀を通じて、新しい種類の大衆または群衆が出現しました。 孤独な大衆.

人々は、世界の合理化とその後の世界の工業化とテクノロジーの過度の使用によって引き起こされた、蔓延する孤独感と孤立感から逃れるために集団形成の餌食になります。彼らは狂信的な集団行動に融合するが、これは彼らを孤独で原子化した状態から解放しているように見えるからである。

そしてそれはまさに集団形成の大きな幻想です。集団に属しているからといって人間は孤独な状態から解放されるわけではありません。全くない。集団とは、個人が互いにつながっているからではなく、各個人が個別に集合的な理想につながっているために形成されるグループです。集団形成が長く続くほど、集団に対する連帯感は強くなり、他の個人に対する連帯感や愛情は薄れます。

まさにそれが、大衆形成と全体主義の最終段階において、他の個人が国家に十分な忠誠心を持っていないと考える場合、各個人が他の個人を集団または国家に報告する理由です。そして最終的には、母親が子供を国に報告し、子供が親に報告するという、考えられないことが起こります。

孤独な大衆は、初期の時代の物理的な大衆とはいくつかの点で区別されています。つまり、孤独な大衆ははるかによく制御でき、物理的な大衆よりも予測不可能でなく、特にマスメディアを通じたプロパガンダによって絶えず養われている場合、より長く存続します。プロパガンダによる長期にわたる孤独な大衆の創出は、20世紀の大規模な全体主義体制の出現の心理的基盤となった。大衆形成が数十年にわたって存在する場合にのみ、それを国家システムの基礎とすることができます。

孤独な大衆の出現は、20世紀初頭のスターリン主義とナチズムにつながり、現在ではテクノクラート的な全体主義につながる可能性があります。孤独な集団の出現に伴う心理的プロセスについては何度も説明しましたが、ここでは繰り返しません。

今日、ここルーマニアの政治機関である議会で、私は政治家たちに演説します。全体主義が台頭しているこの時代において、政治家には特別な責任があるということをお伝えしたいと思います。ハンナ・アーレントのような全体主義と、それは大衆と政治エリートの間の悪魔のような協定です。政治エリートは、自分たちのスピーチの倫理的性質を熟考し、精査する必要があります。政治的な議論には何か問題がある。これが私が言いたいことです：政治的言説は倒錯しています。

たとえば、政治家は一度当選すると、選挙演説で約束したことを決して実行しないという事実に私たちは慣れてしまっています。私たちはアリストテレスが述べたような政治的美徳からどれほど離れているのでしょうか。アリストテレスにとって、政治的美徳の核心は真実を語る勇気、つまりギリシャ語で言えば、 パレーシア、社会が聞きたくないことを誰かが正確に言う大胆なスピーチですが、それは社会を心理的に健全に保つために必要です。

私はここで個々の政治家をあまり非難しているわけではありません。私は政治文化全般について話しています。そしてさらに、私は啓蒙主義の伝統全体に固有の倒錯について話しています。私たちの社会は、特定の種類の嘘に悩まされています。これは、歴史的に言えば比較的新しい種類の嘘であり、人間と世界に対する宗教的な見方が私たちの現在の見方に取って代わられたフランス革命後に初めて現れました。合理主義的・唯物論的な世界観。この「新しい種類の嘘」について私は何を話しているのでしょうか?私は「プロパガンダ」現象について話しているのです。

プロパガンダは私たちの周りのいたるところにあります。公共空間はそれで飽和しています。近年、コロナ危機やウクライナ危機の際、そして今、主流メディアとソーシャルメディアの両方でイスラエルとパレスチナの紛争が報道されている間に、そのことがさらにはっきりと示されている。

プロパガンダのために選択する人々の動機が理解できないわけではありません。彼らは多くの場合、善意から出発します。少なくとも、彼らはどこかで自分の善意を信じているのです。プロパガンダの創始者の著作を読んでください。リップマン, トロッター, バーネイズ。彼らは、指導者が社会の統制を維持し、社会が混乱に陥るのを防ぐ唯一の方法はプロパガンダであると信じている。

指導者たちはもはや自らの意志を公然と国民に押し付けることはできない。唯物主義・合理主義社会では誰もそれを受け入れないだろう。したがって、国民に指導者が望んでいることをさせる唯一の方法は、国民が指導者が望んでいることを知らないうちに、指導者が望むことを国民にさせることである。言い換えれば、人口をコントロールする唯一の方法は操作によるものです。

プロパガンダを支持する人々は、民主的な手段では気候変動やウイルスの蔓延という課題に取り組むことは決してできないと主張するでしょう。彼らはこう尋ねるだろう、『人々は自発的に車や飛行機での休暇を放棄すると思いますか？災害から逃れるためには、技術専門家が率いる社会であるテクノクラシーが必要であり、テクノクラシーを導入するには、国民を誤解させ、テクノクラシーに誘導する必要がある。」

まず最初に言っておきたいのですが、私はテクノクラシーが問題の解決策になるとは信じていません。しかし、それが最も重要なことではありません。一つ言っておきますが、操作を通じて人類にとって良い社会を作ろうとするのは、 末端の矛盾。良い社会の本質と核心は、まさに公共の場での議論の倫理的性質です。結局のところ、人間は本質的に倫理的な存在であり、人間の言葉を歪曲することは人間そのものを歪曲することと同じである。政治的言論を歪曲することは社会そのものを歪曲することである。

良い社会を作るために誠実を放棄するということは、良い社会の本質を最初から即座に放棄して良い社会を作ろうとすることなのです（！）。真実のスピーチは目的を達成するための手段ではなく、それ自体が目的です。誠実なスピーチは、私たちを人間らしく、人間らしくするものです。

これは理解することが極めて重要です。プロパガンダは歴史的な偶然ではなく、合理主義の構造的な結果です。私たちの現在の社会の心理構造を考慮すると、プロパガンダが主要な指導原理であると言っても過言ではありません。驚くべきことに、啓蒙思想の伝統における合理性の追求は、この伝統の創始者たちが信じていたような、より真実なスピーチにはつながりませんでした。科学は、疑わしい宗教やその他の神話に取って代わられるでしょう。最終的に社会は主観的な推測ではなく信頼できる情報に基づいて組織されるようになるでしょう。数世紀後の今、これは幻想であることが判明しました。今ほど信頼性の低い情報が公共の場に溢れている時代はかつてありませんでした。

人間と世界に対する唯物論的・合理主義的な見方は、奇妙なことに、むしろ予想とは逆の結果をもたらしました。私たちが人間を機械的で生物学的な存在、達成可能な最大の目標は生存であると考え始めるとすぐに、真実を語ろうとすることはかなり時代遅れになりました。古代ギリシャ人は、真実を話すことが生き残る可能性を最大化しないことをよく知っていました。真実はいつも リスキーな。「真実を語る者ほど憎まれる者はない」とプラトンは言いました。したがって、唯物論・合理主義の伝統の中では、真実を語ることは愚かな行為なのです。それをするのはバカだけだ。こうして狂信的な合理性の追求が私たちを迷わせ、真っ直ぐダンテの暗い森へと導きました。 「正しい道が完全に失われ、なくなってしまった場所。」

人間と世界に対するこの唯物論的・合理主義的な見方 – なぜ私たちは実際にそれに執着するのでしょうか?それは人間と世界についての科学的見解として自分自身を提示することを好みます。これはナンセンスだと言わせてください。すべての独創的な科学者は、まったく逆の結論を下しました。つまり、結局のところ、生命の本質は常に合理性から逃れ、合理的思考の範疇を超えているのです。主要な科学者を一人だけ挙げると、アインシュタインはマックス・プランクの本の序文で、科学が最高の論理的合理的思考から生まれたと信じるのは間違いであると主張しました。それは、彼が調査対象の「影響力」と呼んだ能力に由来しており、これは「調査している対象に共感的に共鳴する能力」と同じくらい意味します。

合理性は良いことであり、私たちは可能な限り合理性の道を歩む必要がありますが、それが最終目標ではありません。合理的な知識それ自体が目的ではありません。それは、合理性を超越した一種の知識、共鳴する知識、武士文化の武道が技術訓練を通じて目指した一種の最高の直観への階段です。私たちが真実の現象を位置づけることができるのはそのレベルです。

これにより、全体主義という病に対する治療法は何でしょうか?という質問に対する答えに近づくことができます。全体主義に対して何かできるのでしょうか？私の答えはシンプルかつストレートです：はい。無力な者にも力はある。

プロパガンダによる集団形成は、孤独に対する偽りの対症療法的な解決策です。そして本当の解決策は誠実なスピーチの技術にあります。現在執筆中の私の次の本は、すべて真実の心理学についてです。心理学の観点から定義すると、真実とは共鳴するスピーチであり、それは人々を芯から芯まで、魂から魂へと結びつけるスピーチであり、外見のベールを通り抜け、私たちが背後に隠している理想的なイメージを通して浸透するスピーチです。私たちが避難を求めている想像上の殻は、ある人間の震えて切り離された魂を別の人間の魂に再び結び付けます。

ここで私たちは重要なことを観察します。それは、誠実なスピーチが孤独の真の治療法であり、人々を再び結びつけるということです。したがって、それは私たちの合理主義文化の主要な症状である大衆形成と全体主義の根本原因を取り除きます。そして同時に、誠実なスピーチは、より直接的な方法でこの症状を抑制します。大衆形成が出現しつつあるときに、誠実に話し続ける人々がいるとしても、大衆は、そうでない人々を一人ひとり破壊することが自分たちの義務であると考え始めるような究極の段階には行かないことはよく知られています。全体主義イデオロギーには従わない。

新聞やテレビのインタビューなど、どこでこのようなことが起こっても、私たちは常に誠実な方法で話すことを選択しましたが、台所のテーブルやスーパーマーケットで他の人が一人しかいない場合でも同様に、私たちは次のことを支援します。全体主義という病から社会を治す。

これを文字通りに受け取る必要があります。心理システムとしての社会は、複雑で力学的なシステムです。そして、複雑な力学システムには、いわゆる初期条件に対する感度という興味深い特性があります。簡単に言うと、システムの些細な部分のほんの小さな変更がシステム全体に影響を与えます。たとえば、沸騰した水の鍋の中の XNUMX つの水分子の振動パターンの最小の変化が、沸騰した水の対流パターン全体を変化させます。

誰も無力ではありません。したがって、私たち一人ひとりに責任があります。誠実な言葉を語り、人間として他の人間、特に異なる意見を持つ人間と真につながることに成功した一人ひとりは、大統領や大臣よりもはるかに歴史の本に名を連ねるに値する。プロパガンダに従事し、誠実に話す勇気を示さない人。

言論が人間、そして共に生きる人間に及ぼす影響を研究すればするほど、私はますます希望を持ち、全体主義を克服できることがわかります。

真実について語るとき、私たちは世間知らずであってはなりません。歴史上、自分たちが真実を持っていると信じた人々が犯した残虐行為は数え切れない。真実はとらえどころのない現象です。私たちはその存在を時々楽しむことはできますが、それを主張したり所有したりすることはできません。

誠実なスピーチは芸術です。私たちが一歩ずつ学ばなければならない芸術です。私たちが徐々に習得できる芸術です。まさにそれが、私がスピーチの芸術に関するワークショップを始めた理由です。このワークショップでは、他の芸術が実践されるのと同じ忍耐強く規律ある方法でその芸術を実践するワークショップが行われます。

この芸術を実践するということは、私たちが自分自身の狂信的な信念、さらには自分自身のナルシシズムやエゴを克服することを意味します。真実のスピーチとは、私が「外見のベール」と呼ぶものを貫通するこの種のスピーチです。それを実践するには、自分の理想的なイメージを喜んで犠牲にする必要があります。あなたの世間の評判。まさにそれが、 パレーシア 古代ギリシャ文化では、たとえ外見の世界に拠点を見つけた者たちがあなたを狙うとわかっていても、声を上げることを意味しました。

真実を伝えると何かを失う可能性があります。それは確かです。しかし、それはあなたにも何かを与えます。より正確に心理学的に言うと、真実のスピーチは、エゴのレベルで何かを失い、魂のレベルで何かを勝ち取ります。私は、誠実なスピーチが精神的な強さにつながる方法に非常に魅了されています。

マハトマ・ガンジーは素晴らしい歴史的な例を私たちに提供してくれたと思います。数年前、私は彼の自伝を読み始めました。全体主義に対する唯一の効果的な抵抗は非暴力の抵抗であると気づき始めた瞬間にそうしました。もちろん、これは内部抵抗、全体主義システム内部からの抵抗にのみ当てはまります。外敵は全体主義システムを外側から破壊する可能性があります。それは確かだ。

しかし、先ほども述べたように、内部抵抗は本質的に非暴力である場合にのみ成功します。あらゆる暴力的な抵抗は、むしろ全体主義化のプロセスを加速させることになる。それは、全体主義の指導者たちが、体制に反抗するすべての人を破壊するために大衆の支持を生み出すために常に抵抗を利用しているからである。そのことに気づいてから、私はガンジーが自伝の中で何と言っていたのかに興味を持ちました。

タイトルを見て嬉しい驚きを感じました： 真実の実験。そして最初のページから、ガンジーにとって非暴力抵抗の核心であり本質は誠実なスピーチであることが分かりました。ガンジーは生涯を通じて、スピーチの誠実さを改善しようと努めました。彼はそれを単純で、ほとんど子供っぽく、素朴なやり方で行い、毎晩、その日自分がどれだけ誠実に話したのか、どこに嘘をついたのか、いつもっと正確に、あるいは誠実に話せたのかを考えていた。

そしてここに重要なことがある。ガンジーは彼の伝記の冒頭で、素晴らしいことについて言及している。彼はこう言います：実は私には大きな才能がありませんでした。私は男性としてハンサムではなかったし、体力もあまりなく、学業の成績も良くなく、文章を書くのが上手でもなく、話す才能もありませんでした。しかし、彼は誠実さと真実に対する情熱を持っていました。そしてこの男は、目立った才能はなかったが、誠実なスピーチに情熱を持って、世界最強の軍隊ですらできなかったことを成し遂げた。インドのイギリス人を追い出したのだ。

スピーチがもたらすほぼ無限の可能性の地平線が見えてくるほど、世界を支配しているのは言葉だということがよくわかります。人間は、自分自身が信じていないことを他者に納得させようとして、純粋な修辞、教化、プロパガンダ、または洗脳として、言葉を操作的な方法で使用することがあります。あるいは、自分の中に感じている何かを仲間に伝えようとして、誠実に言葉を使うこともあります。それは、人間が直面する最も基本的かつ実存的な選択です。つまり、言葉を何らかの方法で使用するということです。

ルーマニア内外の親愛なる政治家の皆さん、今日私が皆さんに言いたいのは、形而上学的革命の時が来たということです。そしてあなたはその中で重要な役割を果たすべきです。私たちの社会が経験する一連の危機は、形而上学的な革命にほかならず、本質的には、プロパガンダ原理に従って機能する社会から、真実を志向する社会への転換に集約される。

私たちは新しい政治文化、真実を伝えることの価値を再認識する文化を必要としています。私たちは新しい政治的言説、浅薄で空虚な美辞麗句やプロパガンダを離れ、魂から、心から語る政治的言説を必要としている。私たちは政治家が再び真のリーダー、国民を誤解させるのではなく導くリーダーになることを必要としています。

スピーチの転写

マティアス・デスメット博士 (00:12):

私のことを知っている人もいるかもしれません。私は『全体主義の心理学』というタイトルのこの本を書きました。この本の中で、20世紀にはファシストとナチスの全体主義の崩壊が見られましたが、私たちは新たな種類の全体主義に陥る危険があるかもしれないと約XNUMX年前に警告しました。現在の全体主義は、本質的にテクノクラート的であり、テクノクラート的全体主義です。ここにいる人たちにとっては何も目新しいことは言っていないと思いますが、他の人たちにとってこれは非常に衝撃的なことでした。一方、私が教授として働いているゲント大学では、授業で私の本を使用することを禁止されました。ですから、大学に全体主義に関する本があるのに、その本を発禁にするのは少し奇妙です。しかし、彼らはそうしました。

(01:05):

さて、全体主義についての私の最終分析を簡単にお話します。私は本の中で、全体主義は最終的に人間と世界についての唯物的合理主義的な見方に根ざしていると結論付けました。この考え方は約200世紀前に私たちの社会に現れ、あるいは支配的になり、少なくともXNUMXつのプロセスを動かしました。XNUMXつは国家レベルでのものです。エリートと一般レベルの人々。フランス革命以降に登場した新しいエリートたちは、社会を統制し続けるためにプロパガンダを過剰に利用したと思います。そして過去 XNUMX 年間を通じて、エリート層が社会を動かし、国民をコントロールし続けるために、プロパガンダはますます重要になってきました。そして、あなたはそれを説明できますが、今は説明しません。

(02:10):

しかし、心理的な観点から見ると、これは世界の人間に対する合理主義的な見方の直接的な結果であり、エリートがますますプロパガンダを使用したという事実だと思います。そして同時に、少なくとも同じくらい重要なことは、集団のレベル、集団の心理のレベルで非常に奇妙な進化があったということです。過去数百年にわたって、ますます多くの人が孤独を感じるようになりました。彼らは孤立感を感じ始め、仲間から切り離され、社会環境からも切り離されていると感じ始めました。そして、そのXNUMXつが組み合わさって、ますますプロパガンダを使用するエリート層の出現と、孤独な国民の出現が、奇妙な形で相互に強化し合った。孤独な状態、人口が孤独な状態にある場合、その人はプロパガンダに対して非常に脆弱になります。

(03:07):

そのため、一方では、ますますプロパガンダを利用し、ますますプロパガンダに依存して国民の統制を維持するエリートがいたが、国民はプロパガンダに対してますます脆弱になっていた。そして、このエリートとこの人口の組み合わせが、ハンナ・アーレントが大衆とエリートの間の悪魔の協定と呼んだもの、つまり20世紀に全く新しい種類の国家の出現に至った悪魔の協定をもたらしたのです。全体主義国家。これが、私たちが現在直面している問題についての私の分析です。そして現在、私は問題にはあまり焦点を当てず、解決策に焦点を当てようとしている新しい本を書いています。

(03:54):

それについて何かできるでしょうか？この新たな全体主義に対して何かできるでしょうか？できると思います。私はそれができると本当に信じています。そして、それについて考えれば考えるほど、私たちには解決策があり、必ず解決策を見つけることができると確信するようになりました。非常に簡潔に一言で言えば、そもそも全体主義は心理的な問題だと思います。これは心理的な問題であり、全体主義に対する心理的レベルでの解決策は、プロパガンダにうんざりしている私たちの文化、約XNUMX世紀前に出現したこの新しい種類の嘘を再発見し、再評価することです。フランス革命以前には、現在私たちが知っているようなプロパガンダなどは存在しませんでした。そうですね、この社会の病をある意味で解決するには、非常に論理的ですが、私が真実を伝えること、真実の言葉、誠実な言葉と呼ぶものを再発見し、再認識することです。私の新しい本は真実の心理学、誠実なスピーチの心理学についてのものですが、そもそも真実のスピーチが共鳴するスピーチであることがはっきりとわかります。

(05:00):

それは人々を魂から魂へ、芯から芯へと繋ぐ一種のスピーチです。これについては、私の新しい本で非常に技術的かつ具体的に説明します。このようにして、19 つのことがわかります。大衆形成と全体主義が、私たちの啓蒙の伝統、理性のイデオロギー、世界の男性に対する合理主義的見解の究極の症状であると考えるなら、真実のスピーチや誠実なスピーチの両方が症状を抑制し、負担を軽減することがわかります。症状の根本原因を取り除きます。そして、社会に大衆が形成されると群衆の形成が現れるということは XNUMX 世紀以来よく知られていたことへの敬意もあります。そして、誠実な方法で話し続ける人もいます。彼らは通常、大衆を目覚めさせることに成功しませんが、彼らは大衆がこの究極の段階に行かないようにします。自分たちに従わない者は一人残らず破壊し排除しなければならないと確信している。

(06:06):

それが第一です。誠実に話してください、あなたはそれを論理的に理解することができ、それが症状を抑制し、塊の形成を抑制することを経験的に証明することができます。そして同時に、ある種の共鳴するスピーチとして、またある種のつながりのあるスピーチとしての真実のスピーチが、問題の根本原因、つまり孤独に対する真の解決策となります。真実の言葉、誠実な言葉こそが人々を本当に結びつけます。そもそも集団形成が孤独を取り除いてくれるようだ。孤独な人は集団に属し始めるとすぐに孤独ではなくなるため、集団形成に対して敏感になり脆弱になります。しかし、それは幻想です。

(06:53):

集団とは、個人が互いに結びついているからではなく、全員が集合的な理想につながっているために形成される集団です。そして、集団形成が長く続くほど、より多くの連帯感が個人間の関係から奪われ、個人と集団の間の関係に注入されることになる。つまり、最終的に人々は、集団に対する愛と連帯感を、集団に対する愛と連帯の感情よりもはるかに多く感じることになる。他の個人。そして最終段階では、親が子供を州に報告し始めるという不快な状況につながります。そしてその逆に、親との団結ですら集団との団結よりも弱くなったというだけの理由で、子供たちが親を国家に報告し始める。したがって、集団形成の心理的メカニズムを理解すれば、それを完全に理解することができます。

(07:49):

関係する心理的メカニズムを理解すればするほど、真実のスピーチや誠実なスピーチが実際に解決策であり、私たち全員が全体主義の問題の解決に貢献する責任があることがよくわかると思います。心理システムとしての社会は、文字通り常に複雑な力学システムです。そして、自然界の複雑な力学システムは常に、初期条件に敏感であるという興味深い特性を持っています。これは、システムの細部の小さな変化がシステム全体に影響を与えることを意味します。たとえば、XNUMX つの水分子の振動パターンがわずかに変化すると、沸騰した水鍋内の対流パターン全体が変化します。そして同じように、ちょっとした誠実な言葉が社会全体に影響を与えるのです。

(08:51):

したがって、私たち全員には、どこでも声を上げる責任があります。テレビ番組や新聞だけでなく、キッチンのテーブルやスーパーマーケットでも同じことができます。そこでもシステム全体に影響を与えることになります。私たち全員が解決に貢献できます。私たちは無力だと感じるべきではありません。私たちは皆力を持っており、それが私たち全員に責任を与えます。私たちは皆、どこにいても最善を尽くして誠実に発言し、真実を話す技術を学ぶように努めるべきです。真実について素朴に考えるべきではないと思います。真実について素朴に考えることが、この世界に多くの問題を引き起こしていると思います。真実とはとらえどころのないものであり、私たちが一瞬だけその存在にいることはできても、決して所有することはできないものです。真実のスピーチは芸術であり、私たちが学ぶことができる芸術であり、私たちはそれを学ぶように努めるべきです。それが全体主義から抜け出す唯一の方法だと私は思うからです。ご希望であれば… 最良の例の XNUMX つとして、そのレベルで最もインスピレーションを与えた例の XNUMX つはマハトマガンジーだと思います。

(10:00):

数年前、私は非暴力のレジスタンスに興味を持ち始めました。全体主義体制内でのレジスタンスは非暴力でなければ成功しないと知っていたからです。これは全体主義体制に対する抵抗に非常に典型的なものです。それが私がマハトマ・ガンジーの自伝を読み始めた理由です。そこで私が最初に学んだことは、マハトマ・ガンジーは誠実なスピーチが非暴力抵抗の核心であり本質であると考えていたということでした。そして彼は本の序文で素晴らしいことについて言及しました。彼はこう言います。「私には大きな才能がまったくありませんでした。私はハンサムではなかったし、身体的に強くもなかったし、学校での知性もありませんでした。私は物を書くのが上手ではなかったし、話すのが上手でもありませんでしたが、真実を話すことに情熱を持っていました」と彼は言いました。そして、来る日も来る日も何度も、毎晩、自分自身を認めながら、より正直に、より誠実になろうと努めました。あの日彼が嘘をついたのなら、あるいはもっと誠実に話せたなら、嘘をついたのです。

(11:01):

こうして、この男は大した才能もないのに、インドで最も権力のある男になった。彼は当時世界最強の軍隊ですらできなかったことを成し遂げた。彼はインドのイギリス人を追い出したが、それが私たちにもできることだ。私たちが真実と誠実さに決意し献身し、世界がこれまで見た中で最も印象的なプロパガンダシステムの力を打ち破るのであれば、私たちのほんの少数であっても十分です。私たちはそれを行うことができ、そうするつもりであり、そうしなければなりません。マイノリティや世界を変えた人々の非常に希望に満ちた歴史的な例があると思います。

(11:40):

一つだけ例を挙げたいと思いますが、ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェは、中世の社会をルネサンス社会に変えるには100人で十分だと考えました。同じことが今でも起こる可能性があります。私たちは大きな形而上学的革命の瀬戸際にいます。ミシェル・ウエルベックの概念を使用すると思います。革命、結局のところこれに尽きる。私たちは宣伝の組織原理に基づく社会から、誠実の組織原理に基づく社会に変わらなければなりません。そして、ここにいる私たち一人ひとりがそれに貢献できると思います。そして私たち全員がそうすることを願っています。ありがとう。

著者からの転載サブスタック

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