バンクーバーのダウンタウンにはセント・ポール病院という病院がある。ある一定の年齢層の人にとっては、テレビドラマ「セント・エルスウェア」を彷彿とさせる場所だ。老朽化した施設であり、そこで働く粘り強い職員たちと同様に、絶え間ないストレスの重圧で今にも崩れ落ちそうな雰囲気を漂わせている。
セント ポールズでは高レベルのケアと専門知識が提供されているにもかかわらず、その労働者は、市の 2,000 人以上のホームレス人口によって提示される「問題のあるケース」の集中砲火に圧倒されることがよくあります。救急病棟へ。
どんなに裕福な都市でも、ほとんどの都市には少なくとも XNUMX つのセント ポール教会があります。
様々な情報源によると、ホームレスは救急外来受診件数の驚くべき割合を占めている。ある試算では、ホームレスは救急外来受診件数全体の平均3分の1を占めている。米国疾病対策センター（CDC）の報告によると、2015年から2018年の間に、ホームレス100人が平均して年間203回救急入院を必要としたのに対し、一般人口では100人あたり42回だった。英国では、ホームレスの救急入院件数は、一般人口に比べて平均で年間225件多かった。
ホームレスの人々に対する医療費、警察活動、その他必要な社会福祉サービスの費用を合計すると、様々な国の多くの研究で、彼らを路上に放置するよりも、住居を提供する方が費用が安く済むという結論が出ている。
2016年にアトランティック誌で林誠司氏が指摘したように：
「住居と健康との関係は冷静に論理的です。 病人や弱者はホームレスになり、ホームレスはより病的になり、より脆弱になります。ホームレスになると、健康な人が病気になり、病人がさらに病気になり、悪循環が加速します。」
アトランティック誌の記事は、カリフォルニア州とワシントン州で実施されている、ホームレスの人々に住居を提供することでコスト削減を実現しつつ、思いやりのあるケアを通して様々な健康問題や依存症問題にも対処することに成功したプログラムを取り上げていた。しかし残念ながら、こうしたプログラムは先進国では広く知られていない。
理由を把握するのは難しくありません。 納税者は、「贅沢品」を「稼いでいない」人々に「無料のぜいたく品」を配る事業に日常的に憤慨しています。 「誠実な日々の仕事」をしていない人々に住宅を提供するという考えは、私たちの社会が根底にあると私たちが信じている原則に反しています。
私たちがこの態度を通じて示しているのは、ホームレスの人々に有意義な生活への道を与えるのではなく、ホームレスによって引き起こされる問題に対処する医療、法律、および社会制度を構築するために、より高い税金を喜んで支払うということです。
したがって、ホームレスを収容することに対する議論は、「納税者のお金を節約する」という利己的で資本主義的な本能に基づいているのではなく、社会的地位の認識を維持するために社会の一部を犠牲にするという私たちの意思に基づいています。社会サービス、または私たち自身の手帳でさえ。
イタリアの哲学者ジョルジョ・アガンベンは、1995年の著書『ホモ・サケル：主権と剥き出しの生』の中で、社会において特定の人々を苦痛に満ちた無意味な人生へと追いやるという歴史的慣習について論じた。古代ローマ時代のホモ・サケルとは、「聖なる者」あるいは「呪われた者」と指定された男性のことであり、そのため彼らは罪を問われることなく殺されることができた。彼の存在は社会秩序の幻想を醸成していたため、彼は社会から完全に追放されたわけではなかった。しかし、彼は形式的な保護や尊厳ある生活を送る能力を剥奪された。社会の命令により、彼は「剥き出しの生」として存在し、生き続けること以外に何の権利も目的も持たずに生きていたのである。
そのような人物は、奴隷から古代の「魔女狩り」で捕らえられた人々、さらには無実を示す証拠にもかかわらず処刑された死刑囚まで、さまざまな形で歴史を通して見られます。 ホロコーストは最も極端な例ですが、同じ社会的態度が、9/11 攻撃に対する報復として無辜のイラク人の命が容認された犠牲に表れることをアガンベンは示唆しています。
イラク人が米国に対して犯されたテロと無関係であることは問題ではありませんでした。 重要なのは、ナチス占領下のヨーロッパのユダヤ人や歴史上の奴隷、さらにはマッカーシー時代の「共産主義者の支持者」や、絶え間ない貧困状態に置かれた少数民族と同様に、人々のグループがカタルシスの行為で消耗品と見なされます。
「非難に値する」として選択されたグループは、人種または宗教によって識別されるか、単に (「魔女」の場合) 湖に落ちたときに沈まなかったことによって、または (ホームレスの場合) 目に見える日常によって識別される可能性があります。彼らがコミュニティに課す負担と荒廃。
アガンベンはこの概念を2005年の著書『非常事態』でさらに発展させ、ローマ時代からフランス革命、そして9.11に至るまで、非常事態宣言の利用が増加し、それがますます常態化しつつあることを論証した。その結果、「バイオポリティクス」が常態化し、政府や企業組織がますます多くの人々を「剥き出しの生命」へと貶めていくことになる。
最近のエッセイとインタビューで、アガンベンはCovidパンデミックへの対応を打ち明け、世界中で制定された厳しい制限は、目前の問題を解決するためではなく、私たちの生活から基本的な尊厳を取り除き、権力者が持つ権力を強化するために使用されていると述べました.
アガンベンの発言は、彼の著名な崇拝者の多くの間で多くの幻滅を引き起こしました.
「テロリズムが非常事態措置の理由として尽きたかのような状況で、疫病の発明が、あらゆる制限を超えて措置を拡大するための理想的な口実を提供したかのようだ」と、アガンベンは2020年2月に書いている。「発明」という言葉は不適切な表現に思えるかもしれないが、彼が英語で執筆しているわけではないため、翻訳によって意味が失われる部分があることを念頭に置いておく必要がある。彼が意図しているのは、おそらく物語とそれに対する反応のことである。
彼の主張の多くは調査と世論調査で裏付けられていることを考慮してください。 たとえば、アガンベンは、「根拠のない緊急措置」が世界的に実施されたのは、「メディアと当局がパニック状態を広めるために全力を尽くし、その結果、本物の例外状態を引き起こした」ためだと書いています。
昨年8月の世論調査によると、国民の約35%が、ワクチン未接種者の新型コロナウイルス感染者の50%以上が入院に至ったと信じており、さらに25%が20%以上が入院したと信じていた。実際の数字は、ワクチン接種者の入院率は0.01%、ワクチン未接種者の入院率は0.89%であった。0.89%は歴史的に見て例外的な数字かもしれないが、メディアが現実からかけ離れた数字を示唆したことは否定できず、アガンベンの指摘を裏付けるものとなった。
メディアは、かつてはどこにでも見られた、集中治療室で息も絶え絶えに「ワクチン未接種」を後悔する人の話を利用して、この目的を部分的に達成した。しかし、この人が例外的なケースなのか、それとも同じような臨終の告白をする何千人もの一人なのかといった、調査に基づいた背景情報は一切提供されなかった。メディアにとってこのような操作は容易であり、私たちも容易に受け入れることができた。なぜなら、社会として私たちは「ホモ・サケル」（聖なる人）という概念を選び取ってしまったからであり、そのような示唆はもっともらしいだけでなく、望ましいものにもなり得るのだ。
科学的根拠に基づかず、仮説と状況証拠のみに基づいて、ホモ・サケルの最新の現れがパンデミックの最悪な側面の原因とされ、その結果、多くの社会的特権を剥奪された。これらの人々は、過度に一般化され、しばしば不正確なレッテル（右翼、「トランプ支持者」）、恥をかかせたり面目を潰したりすることを目的としたレッテル（陰謀論者、反科学）、あるいはあからさまな中傷（人種差別主義者、女性蔑視主義者）で烙印を押された。
ホームレスの人々が病院や救急隊員に絶えず与えてきた負担（改めて強調するが、救急搬送の3分の1を占めている）を考えると、私たちはこの問題に、より安価な解決策で対処するのではなく、問題を中心に据えた医療システムを構築することで対応してきたことがわかる。ホームレスの人々に住居を提供することは、ホモ・サケル（聖なる人間）にとって有益であり、彼らを「裸の生活」から解放することになると考えられているため、私たちは彼らが必要とする追加的な資源やシステム上の負担を容認しているのだ。
一方で、現代のホモ・サケル、つまりワクチン未接種者に医療資源の利用を認めることは、彼らにふさわしくない恩恵だと見なされている。もし実際に病院が逼迫していて、救急外来に搬送されてくる患者全員分のベッドが確保できていなかったとしたら、医療スタッフが適切と判断する方法で患者のトリアージを行えばよかったはずだ。
病院に 20 床の空きベッドがあり、30 人の患者が緊急で到着した場合、施設の医師と看護師は、最善の倫理的判断に基づいて自由に患者をトリアージできます。 彼らがワクチン接種の状況を決定に織り込むなら、それはそれでよい。 自宅で生存する可能性が高い予防接種を受けた人よりも、併存疾患のある予防接種を受けていない人を治療することを選択した場合、それもそうです. 医師と看護師は、医療倫理の訓練を受けており、その決定の結果に責任を負います。
しかし、医学的訓練を受けていない素人である私たちが、医療提供者に代わってこれらの決定を下すという独断的な行動に出たのは、すべてホモ・サケルを大多数の人々が享受している保護された自由――レストラン、バー、ジムなどへの入場――から排除するためだった。それは、病院の混雑を防ぐという名目で、強制的な医療行為に反対する長年の道徳的原則を無視した、飴と鞭のやり方だった。
しかし、これはすべて、誰もがワクチンを接種するわけではないことを十分に認識して行われたものであり、ワクチン接種と入院の結果は、委任状と「パスポート」を使用しなかった管轄区域よりもはるかに (またはそれ以下) 良くありませんでした。
社会科学者たちは、ワクチンパスポート制度が一部の人々のワクチン接種を阻害する一方で、カナダのトラック運転手による抗議活動やオーストラリアやヨーロッパでの過激派による衝突といった反発や社会的な混乱を引き起こすだろうと予測していた。しかし、メディアはこうした十分に研究された警告に全く注意を払わず、義務化に関する報道のバランスを取らなかった。
また、自然免疫がどのように機能するかについての小学校の知識を脇に置き、天然痘、ポリオ、はしかなどの安定したウイルスと同じように、可変コロナウイルスをワクチンで排除できないことを示した基本的なウイルス学を無視しました.
しかし、この故意の無知はまさにポイントでした。 「怠け者のホームレス」が「景品」を受け取ることを妨げるために、医療制度の争い、犯罪、およびより高い支出が容認されるのと同じように、社会的争いは、認識された「フリンジマイノリティと右翼」が日常の社会的自由を受け取ることを許可する代わりに好まれた選択肢でした.
パンデミックが終息に向かい、病院のストレスレベルが「歴史的に許容できるレベル」に戻りつつある今、私たちが振り返って検討すべきは、社会のホモ・サケル（聖なる人）を意識的あるいは無意識的に特定することで、どのような根源的な欲求が満たされているのか、そして、パンデミック以前の頻繁な混雑時に燃え尽き症候群に陥った医療スタッフについてほとんど考えていなかったことを考えると、ワクチン未接種者が病院のストレスの原因となっていることが本当に私たちの最大の懸念事項だったのか、ということである。
もしあなたがワクチン未接種者を社会から隔離することを支持した一人であれば、パンデミック中にあなた自身の生活がどのように縮小したかを考えてみる価値があるでしょう。使い捨てにされる存在、つまり「ホモ・サケル」の範囲は、ホームレスなどの従来のグループから、ここ数十年の労働者階級、そしてコロナ禍における中流階級の大部分へと、時とともに拡大してきました。
パンデミック中にホームレスが大幅に増加したことだけでなく、世界の大国が、脆弱な人々を守りつつ大多数の人々が通常の生活を送れるようにし、パンデミック後に脆弱な人々が戻れる社会を維持するという、的を絞った保護戦略に背を向けたために、中小企業の経営者の3分の1が生計を失ったという事実も考えてみてください。
中産階級は、労働者階級よりもパンデミックの最悪の事態に耐え、10時間シフトでマスクを着用しながら重労働をする必要がなかったかもしれません. それにもかかわらず、ホワイトカラーの労働者でさえ、抑圧され、ストレスを受け、深刻なメンタルヘルスの問題に苦しんでいました.
社会の大部分は、以前に想像できたよりも「むき出しの生活」に近づいています。 私たちは皆、崖っぷちに立って深淵をのぞき込みました。 ワクチン接種を受けていない人々は、感じることはできるが完全には識別できない力によってさらに制御され、弱体化されるのではないかというこれらの未実現の恐怖を抑えてきた人々にとって、単純に簡単な標的でした.
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