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宗教的ではありませんか? それをもう一度確認したいかもしれません

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私たちは皆、近代化の子供です。近代化とは、約 XNUMX 世紀前にヨーロッパで始まり、考えて作る能力を備えた人類を宇宙の中心に据えた知的および社会運動です。 これは、自分たちのアイデンティティを定義するために現代の枠組みの存在に依存しているため、ポストモダンと自称する人々にも当てはまります。 

現代の見通しには、多くの場合、多くの暗黙の信念が組み込まれています。 一つは、人間と自然との間に本質的な隔たりがあり、後者は主に前者に仕えるためにそこにあるという考えです。 もうXNUMXつは、人間が放置されて観察力をこれまで以上に鋭く発達させれば、やがて創造の謎のほとんどを解読するという考えです. 

過去 XNUMX 年間に、このような世界の見方によってもたらされた劇的な変化は、誰の目にも明らかです。 そして、多くのポジティブな人たちから恩恵を受けられたことに感謝しています。 

しかし、このメンタル パラダイムのいくつかのブラック ホールについてはどうでしょうか。 

たとえば、前述の XNUMX 番目の考えに暗示されている、XNUMX 人の人間または訓練された人間のチームでさえ、正確または偏りのない方法で世界を観察することを期待できるという考えはどうでしょうか? 

私たちはこれができると考えています。 そして時には、それに近づくことさえあるかもしれません。 

しかし、私たちは非常に単純な理由で、常にこの努力を怠っていると非難されています。 子宮から出た後の最初の数秒を除いて、人間の感覚と観察はすべて、 仲介 (「メディア」のように)他の人が同じおよび/または類似の現象について時間をかけて持っていた認識の重みによって、そしてそれは家族をはじめとするあらゆる種類の社会制度によって私たちに伝えられてきました. 

私たちにできる最善のことは、これらの認知的および文化的フィルターが私たちの現実感にどのように影響している可能性があるかを可能な限り完全に認識し、私たちが見たり知っていると思っていることの前に懐疑的な謙虚さの態度を採用することです.

そのような懐疑論が多すぎることがありますか? 確かに、私たちは皆、その重みで生命の麻痺に陥った人々を知っています. 

重要なのは、多かれ少なかれ分析的マークに近づいていることを期待して前進することですが、そうではない可能性が非常に高いという可能性を受け入れることです. 

いいですね。 いいえ? 

しかし、ここに問題があります。 人間は、優れた認知能力とツール作成能力を備えている反面、非常に不安な生き物でもあります。 

そして何よりも、彼らが心配している理由は XNUMX つあります。 彼らは、自分が病気になって死ぬことを知っており、どんなに頑張っても、この不穏で多くの点で圧倒的な真実に理性を働かせることができないことを知っています。 そしてこれは、多くの現代人はそれを認めたがらないが、ほとんどではないにしても多くの人が宗教的な存在であることを意味します. 

この文脈で私が宗教性について話すとき、私は教会に行くことや祈りさえも好むという意味ではなく、ラテン語に由来する用語の本来の意味で話します。 レリゲア バラバラになったものを束ねるという意味。 

実存的なジレンマやその他の多くの人生の問題に対処することになると、私たち人間は団結と困難を乗り越える能力を切望します。私たちの断片化された生活の問題と、それらの潜在的な解決策。 

しかし、あなたがこの渇望を持っていることを知らない場合はどうなりますか? または、この渇望が存在することを認めながら、それをもっぱら「他の人々」および/または多くの現代の知的伝統がその唯一の受け皿として提示してきたもの、つまり正式で歴史的に批准された宗教団体とのみ同一視するようになったとしたらどうでしょうか? 

そうすれば、今日、多くの公然と世俗的な人々が自分自身を見つける非常に脆弱な立場にいることに気付くでしょう。 グループアイデンティティの概念に対して、宗教的熱意としか言いようのないもので忠誠を誓うこと。それは、宗教的伝統からの概念のように、彼らが非常に懐疑的に見るように教えられてきた(理由がないわけではない)が、皮肉なエリートによって彼らの人生のジレンマを単純化するためにしばしば設計されている.このようにして、彼らの個々の重要な能力を奪います。 

このトランスレーショナル ダイナミクスは新しいものではありません。 多くのナショナリズムの学生が指摘しているように、ほぼ同時にヨーロッパで国民国家が社会組織の支配的なモデルとして定着したのは偶然ではない(19世紀後半)。th 世紀と20の最初の数十年th) 世俗主義がそこに広まった社会的精神として出現したとき. 多くの新しいナショナリストは、疎外された個人の現実からの団結と解放への憧れを教会から国家に移しただけです。 

確かに、新しいナショナリスト運動は、「アテナエウム」のような制度的構造を作成することがよくありました。セナクロス、または上院では、賃金を稼ぐ知識人の新しい神権(大量発行の新聞の出現によって可能になった現象)が集まり、新しく識字率の高い大衆のための新しい社会的信条を確立しました。 

これらの新しい世俗的な司祭のほとんどは、彼らの行動の非常に模倣的な性質に気づいていましたか? 彼らのフォロワーのほとんどは? そうではないようです。 

直線的な進歩という暗黙の「信条」によって現代性に「改宗」するにつれて、ほとんどの人は、宗教に遠く関係するすべてのものを置き去りにしていると確信していました。

国家がワンストップの仲介機関として機能し、このようにして、人間が知るための多数の比較的直接的な (まだフィルタリングされているとはいえ) 手段を抹消する能力はかなりのものでしたが、この時代にこの領域で達成された能力と比較すると、見劣りします。ギィ・ドゥボールが彼のランドマークである 1967 年に「スペクタクルの社会」と先見的に述べたものによる私たちの時代 同名の本。 

Debord の見解では、消費者文化の出現、つまり、物理的な生存の問題が社会の強力な複数性にとって最優先事項ではなくなった文化の出現は、効果的に私たち全員を自己永続的でこれまで以上に包括的な世界へと導きました。大資本が膨らませて永続させることを喜んでいたという幻想。 「スペクタクル」の中で、幻想的な欲求と欲求が、長年にわたる人間のニーズの現実への誘引に取って代わり始めました。 

そして、スペクタクル内の物質的な快適さと物質的な選択のレベルが上昇し続けるにつれて、人々は理由もなく尋ね始めました。近代の信条が示唆していたように、最終的に克服された. 

これらの消費主義的な「進歩」が人間の幸福に目に見えるほどの上昇をもたらさなかったように見えることは、一般的に、人間の進歩の直線的で今やスペクタクル主導の概念に投資された人々の勝利に大きな影響を与えていないように思われました. 

また、彼らがしばしばすべての人に勝利として提示したものが、たいていの場合、そのようなものではないということも彼らには思い浮かびませんでした。 

CSルイスが彼の中で示唆したように 人間の廃絶 、1943年にさかのぼり、自然またはその一部に対する「人類」の勝利として私たちに提示されているもののほとんどすべては、実際には人類のある派閥、通常はすでに落ち着いているエリートの別の派閥に対する勝利です。 

太古の昔から、スーパーエリートは、二流のエリートやそれよりもさらに下層にいる大衆に、単純な観察が私たちに教えてくれることとは対照的に、彼らの非常に階級特有の「勝利」が社会全体に大きな利益をもたらすことを納得させるために熱心に働いてきました。 . そして彼らは、仮想の独占に依存してきた。 記号論的 この誤ったメッセージを家に叩き込むための制作。 

これらはすべて、興味深い質問につながります。 

もし私が今日の超エリートの冷血なメンバーであり、二流の「文字」エリートの間で、そしてそこからより大きな大衆の間で、彼らの犠牲を払って自分自身を拡大する私の計画の承認を確実にすることに関心があるとしたら、私はどうしますか? ? 

単純。 何世紀にもわたって人々を悩ませてきた大きなものを、探索するのにXNUMX分もかからないうちに、物事を却下する彼らのひっくり返りとジャバウォックのような能力を利用します。 別の言い方をすれば、私は文化の学生として彼らがおそらく持っていることを知っているが、彼らは進歩の神話とスペクタクルの包み込む霧によって歴史的意識を剥奪されており、所有していることにほとんど気づいていないことに訴えたい.連帯と超越への深い欲求。

そして、私は裏口から入ってきて、彼らがその概念に反対していなければ、宗教が彼らに与えるであろうすべてを彼らに与えました アプリオリ: 全知の権威 (ファウチ)、神聖なテキストとフレーズ (「安全で効果的」)、他者への忠実さを示すための目に見えるお守り (マスク)、儀式の確認 (ジャブ) などなど。 

私は彼らに、片付けはするが決して議論しないように、簡単に覚えられる短い台本を与えることさえした。 

そして、神や超越、さらにはグループの連帯についてさえ、一度も言及したことはありませんが、そうします. そして彼らは、何世紀にもわたって宗教的改宗がどのように機能してきたか、また、募集と連帯構築の同様の技術がすべての宗教でどのように使用されているかを研究するのにほとんど時間をかけなかったので、新しい達人は自分たちが完全に同じであると信じ続けることができました.世俗的で合理的で、非常に個人主義的な人々であり、彼らは常に自分たちがそうであると信じていました。 

ドラマもトラウマもありません。 私が地球を離れる前に、できるだけ多くの権力と富を集めるための戦いで、私のために歩兵を増やしてください。 

計画のようだ。 いいえ? 

現代の衝動は、私たちの時代に見当識障害と麻薬のような形で最高潮に達し、多くの点で、多くの場合、または私たちが言われたように、意欲的で創造的な力を弱体化させた世界のビジョンに対する必要な修正でした.個々の人間の。 

彼らが取って代わろうとしている世界観から自分たちを差別化することを急いで、その推進者は、知性を使用することで、この地球上のほとんどの人間に常に付随してきた恐怖に取って代わることができる合理的な人間のフィクションを作成しました。自分の有限性を知る。 

この不測の事態が発生する前に、落ち着いて受け入れられる状態に達した人がいるかもしれませんが、大衆はそうではありません。 したがって、彼らは不安です。 そして、不安の中で、彼らは必然的に、実存的な快適さの尺度を見つけることを期待して、他の人に自分自身を拘束するスキーマを作成して採用します. 

そのような人々は、少なくとも XNUMX つの定義によれば、宗教的です。 

そして、自分自身を他人に束縛しようとするほとんどの試みは、ある程度の快適さをもたらしますが、私たちが知っているように、悪徳な人々に、彼らが生み出す集合的なエネルギーを不謹慎な目的に転用する機会を与えます. 

そして、これは別の興味深い質問を提起します。 そのようなことから身を守るために最もよく備えられているのはどのタイプの宗教的存在ですか? 

私の推測? おそらく、自分の脆弱性を意識して快適さを求めている人たちでしょう。 

そして、利用される可能性が最も高いものは何ですか? 

私の感覚では、今日の消費文化の中で世俗主義を公言している非常に多くの人々と同じように、マーケティングされた説得力のあるグループの原因に署名することによって、個人の生活の孤独と脆弱性を超越したいという彼らの深い切望の合理的なレベルにほとんど気付いていない人々であると思います。光景によって容赦なく彼らに。



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著者

  • トーマス・ハリントン

    トーマス・ハリントンはブラウンストーン上級奨学生でありブラウンストーン研究員であり、コネチカット州ハートフォードのトリニティ・カレッジでヒスパニック研究の名誉教授であり、そこで24年間教鞭をとりました。 彼の研究は、国家アイデンティティのイベリア運動と現代カタルーニャ文化に関するものです。 彼のエッセイは以下で公開されています 光の追求の言葉.

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