18でth 世紀 イマニュエル·カント –おそらく歴史的なヨーロッパ啓蒙主義の最も重要な哲学者 –は、例えば「結果主義的」な種類の道徳哲学、または道徳的正しさを評価するものとは対照的に、「義務論的（義務志向）」道徳哲学として知られるものを私たちに与えました。行動の結果（結果）がその行動自体を正当化するかどうかを問うことによって、人間の行動を評価します。対照的に、カントは次のように主張しました。 義務 – 傾向ではなく – 行動の道徳的善性を判断するための唯一の基準とみなされるべきです。
もちろん、これを確認するという疑問が残ります。 何 行為は「義務」に従うものとして理解されるべきであり、それに付随してそのような行為の基準も従うべきである。この質問に対するカントの答えは当然のことながら有名であり、無条件、または彼が「定言命法」と呼んだものを含んでいます。しかし、後者は、いわば真空の中に置かれるべきではなく、「根本的に良い」ものと決定的な関係を持っています。カントはこのことについて、他の著書の中で特に次のように書いています。 道徳の形而上学の基礎 (私はベックによって翻訳されたバージョン、LW ニューヨーク: リベラル アーツ プレス、1959 年を使用します)、そこで彼は次のように主張しました (p. 46):
…存在そのものに絶対的な価値がある何か、それ自体が目的として明確な法則の根拠となり得る何かがあったと仮定してみよう。その中に、そしてその中にのみ、可能な定言命法、すなわち実際法則の根拠があり得る。
インターネットセキュリティを管理する法律などの「実定的」法の意味での「明確な」法律と、そのような特定の州固有の法律、つまり普遍的に有効な「実務法」を支えるものとの間には重要な違いがあることは注目に値します。に関連した 習慣）または「道徳法」。これは、その正当性に関する前者の試金石として使用される可能性があります。これを別の言い方をすると、何が合法であるか、何が道徳的であるかは、多くの場合、別のものであると言うことになります。
ここでの「明確な法」とは、「実定法」、あるいはそれ自体が普遍的な種類の「法」のいずれかを指す可能性があります。なぜなら、それらは、殺人の禁止など、行動の基礎となる格率または一般原則であるためです。すべての理性的存在に有効な普遍的な道徳法則の表現としてみなされるべきです。カントの言葉には、意志、行為、（道徳的）「法」、普遍性、そして「絶対的価値」のあるものに関する上記の質問への答えが含まれています（Kant 1959: 55, 59-60）。
その意志は絶対に善いものであり、その格言が普遍的な法則とされたとき、決してそれ自体と矛盾することのない意志である。したがって、この原則はその最高法則でもあります。常にその格率に従って行動し、その格率は法則としてできると同時にそうすることができます。これが、意志がそれ自体と決して矛盾しない唯一の条件であり、そのような命令は定言的なものである。
特定の原則や格率の「普遍化可能性」 – 受ける苦しみの程度に関係なく、嘘をついたり、虚偽の約束をしたり、殺人や自殺への傾向に抵抗したりしないこと (Kant 1959: 47-48) –したがって、それが普遍的な「法則」、つまり無条件の「法則」と互換性があると見なされることが必要です。定言命法」上記の抜粋です。同じことが、前述の抜粋で「明確な法」と呼ばれていたものにも当てはまります。これには、すべての国に存在し、立法府の憲法上の権限によって制定されたすべての「実定法」が含まれます。
このような「実定法」は、その国の憲法に従って制定される必要があり、ひいてはその国の社会生活を統治する一連の基本原則とみなされる場合があります。これらには、生命に対する権利、財産を所有する権利、表現の自由、移動の自由など、特定の「権利」の明示的な記述が含まれます。しかし、そのような法律が「定言命法」の観点から評価されるというテストに合格しない限り、普遍的に適用できるわけではありません。これはおそらく、南アフリカの黒人エンパワーメント法のような文化や国に固有の法律の場合に当てはまります。 。しかし、特定の国家や文化の範囲を超え、すべての人類に対して有効性が推定される実定法は、道徳的に正当であるとみなされるためには「定言命法」に適合していなければなりません。
何か、つまりこれから行おうとしている行為がこの道徳的なリトマス試験紙に合格するかどうかを判断するのは難しいことではありません。それを支える格率や動機付けの原則が「定言命法」と両立するかどうかを問うだけでよいのです。後者のフレーズは、「覚醒した文化に反対するなら X 党に投票せよ」などの条件付き命令とは対照的に、大まかに「無条件の命令」を意味します。後者は条件を明確に述べていますが、定言命法は条件を述べていません。
これが、「汝殺してはならない」という戒めが普遍化できる理由である。したがって、これは「定言命法」と調和することができますが、その反対の「汝殺すべし」は戒めとして解釈されます。 カントの定言命法と互換性があります。なぜなら、それは遂行的な矛盾だからです。このことから、定言命法は純粋に形式的なものであることがわかります。実行すべき物質的、文化特有の行動を規定するものではありません。しかしながら、そのような行動は、この普遍的な要請に関連して判断される可能性があります。
私がカントの定言命法にこれほど持続的な注意を払ってきた理由は、定言命法と矛盾しない動機が存在する、または明らかに存在しなかった行動のいくつかの例を考察するための背景を描くためである。いわゆる新型コロナウイルスの「ワクチン」の製造責任者側の行動、つまりこれらの「ワクチン」を投与するためにキャンペーンに先立ってやむを得ず行った行動は、間違いなく、定言命法の要件、つまりワクチン接種の格率や動機とは相容れないものである。行動は普遍化可能である、言い換えれば、行動はすべての理性的存在にとって普遍的な法則とみなされるべきである。次のことを考慮してください の記事からの抜粋 Exposé (3 年 2024 月 XNUMX 日):
英国政府の国家統計局（ONS）が最近発表したデータセットでは、100,000代と若年成人のXNUMX万人当たりの死亡率に関して驚くべきパターンが明らかになり、疑問の波が巻き起こり、公衆衛生の専門家によるさらなる調査を求める声が高まっている。
ONS データセット（ONS Web サイトで入手可能） こちらは、1年2021月31日から2023年100,000月2023日までのワクチン接種状況別の死亡者数を詳細に示しています。私たちの分析は、18年39月からXNUMX月までのXNUMX歳からXNUMX歳のイギリス在住者のXNUMX万人年当たりの死亡率に焦点を当てました。そして、私たちが発見したことは本当に衝撃的です。
データの初期観察では、新型コロナウイルス感染症ワクチンを19回接種したこの年齢層の人は、ワクチン接種を受けていない人に比べて死亡率が高いことが証明された。
毎月、2023回のワクチン接種を受けたXNUMX代および若者は、ワクチン接種を受けていないXNUMX代および若者よりも死亡する可能性が有意に高かった。同じことは、XNUMX 回接種のティーンエイジャーと若者、および XNUMX 年 XNUMX 月に XNUMX 回接種のティーンエイジャーと若者にも言えます。
残りの数か月間、ワクチン接種を受けていない十代および若年成人の死亡率は、20万人年当たり100,000数％以内にとどまった。一方、80.9回接種を受けた100,000代および若年成人の死亡率は85月に106万人あたり100,000人にまで低下したが、残りの数カ月はXNUMX万人あたりXNUMX〜XNUMX人以内にとどまった。
100,000月から26.56月の94.58万人年当たりの平均死亡率は、ワクチン接種を受けていない100,000代および若者ではXNUMX人で、XNUMX回ワクチン接種を受けたXNUMX代および若者ではXNUMX万人当たりXNUMXという衝撃的な数字でした。
つまり、256万人当たりの死亡率に基づくと、平均して100,000回ワクチン接種を受けた人はワクチン接種を受けていない人より死亡する可能性がXNUMX%高かったということになります。
「ワクチン」を製造した製薬会社を擁護する人たちは、おそらく、こうした死亡率の明らかな差異は偶然、あるいは最悪の場合、製造プロセスに忍び込んだ何らかの技術的な「エラー」の現れであると主張するだろう。そのような言い訳は、控えめに言っても、まったく不誠実です。 「相関関係は因果関係ではない」という格言は、「ワクチン接種を受けた」人の死亡率に関する限り、「ワクチン接種を受けていない」人の死亡率と比較して、そのような際立って高い死亡率が、ワクチン接種（の余波）と一致しているという事実を隠している。これは、最近よく言われるように、これらの「血栓注射」を投与する世界的なイベントです。
エド・ダウドは著書の中でこう述べています。原因不明:' 2021 年と 2022 年の突然死の流行は、次のような「あとがき」を書いています。
簡単な思考実験:
何千人もの健康な若いアメリカ人が、突然、予期せず、謎の死を遂げ、その後、驚くべきスピードで死亡し続けたことを想像してみてください。 （むかしむかし）それは、死因を特定するために疾病管理予防センター（CDC）の緊急調査を引き起こすことになる。
注意深く好奇心旺盛な公衆衛生当局が、死亡者全員がほとんど理解されていない新薬を繰り返し摂取していたことを発見したと想像してみてください。次に当局は、これらの子供たちが服用した薬物には、一部の人々に心臓の炎症やその他の心臓損傷を引き起こす明確な作用機序があると確信していると判断した。
彼らは、他の国の公衆衛生当局も同じことを見て、同じ薬を若者に推奨するのをやめたことを知りました。次に、米国政府の最も上級で尊敬されている科学顧問の何人かが、若者に対するこの薬の中止を公に推奨しています。
最後に、世界中の何千人もの医師が請願書に署名し、若者向けのこの薬に反対する論説を書いています。ハーバード大学、イェール大学、MIT、スタンフォード大学、オックスフォード大学の専門家が名乗り出て懸念を表明しています。
残念ながら、この思考実験には想像力は必要ありません。なぜなら、それはまさに実際に起こったことだからです - 注意深く好奇心旺盛な CDC 職員が調査に駆けつけたという部分を除いて。その部分は私が補わなければならなかった[ダウドは書いている]。
新型コロナウイルス感染症以前の世界では、好奇心旺盛な記者はそのような記事を追いかけるだろうし、米国食品医薬品局（FDA）は包括的な調査が完了するまで謎の新薬の投与を一時停止することはなかったのだろうか？
そして何よりも、そのような薬物が死亡に関与した可能性について検討する価値のある主要な容疑者としてすぐに浮上したのではないだろうか？
ダウドは下の方に括弧書きで次のように付け加えています。
（どうか疑問がある場合は、 mRNAワクチン 心臓の問題を引き起こす場合は、ワクチンによる若者の心臓損傷に関する出版された論文 190 件のサンプルについては、100 ページの付録 XNUMX を参照してください。)
これが、大規模な死亡（特にエド・ダウドらによって強調された）と新型コロナウイルス感染症の攻撃との間に因果関係はないという素朴な信念を払拭するのに十分でない場合は、入手可能な不正行為の証拠を精査するだけでよい。以下で言及するとおり。これは、これらの「実験用」医薬品の作成を引き起こした行為にカントの定言命法を適用することが適切であることを示しています。その製造の背後にある動機は次のとおりであるという避けられない評決です。 道徳的に普遍化可能または正当化できる。
で ビデオディスカッション これは犯罪的不正行為を暴露するものだが、ファイザーのmRNA「ワクチン」には何十億ものプログラム可能なナノスケールの「ボット」が含まれていると私たちは知らされている。 IP アドレスを持っているので、インターネットに接続できます。これらは、イスラエルのバルイラン大学のイド・バチェレ教授がファイザーと協力して開発したもので、バチェレ教授がビデオで説明しているように、これらのナノロボットはさまざまな「ペイロード」を人体に届けることができ、ナノロボットを制御している人がそれを解放することができる。そうしたいと思っています。
ビデオのプレゼンターが指摘しているように、このバイオテクノロジーは、クラウス・シュワブのいわゆる「第 4 次産業革命」の実現を示すものであり、人間の身体をインターネットやその他の「スマート」デバイスに接続することを目標としています。身体と「コミュニケーション」する。実際、ビル・ゲイツとマイクロソフトには、人体がコンピューター・ネットワークとして機能する独占的権利が（おそらく）与えられていたことを私たちは思い出します。
さらに、このナノバイオテクノロジーは、癌治療薬を人々に届けるなどの良性の目的に使用される可能性がありますが、その逆の目的にも使用される可能性があります。すなわち、悪性で非常に有害な物質を彼らの体に送り込むことである。最も重要なことは、世界中の何十億人もの人々に投与されたmRNA疑似ワクチンにおそらく含まれている物質などである。残りの人類に害を及ぼすことを意図している世界的な陰謀団に仕える、いわゆる「ファクトチェッカー」 - 彼らは彼らを「」とみなしている役に立たない食べる人' (ビデオの 7 分以降を参照) – 日常的に 新型コロナウイルスの「ワクチン」が死亡リスクを高めることを否定する、 もちろん。たとえば、上で説明したエド・ダウドの作品がこれに当てはまります。
これらの広範囲にわたるバイオテクノロジーの介入を可能にする行為は、カントの定言命法と調和できるかのように思えますか?確かにそうではありません。このような干渉を画策した人々、そして今もそうしている最中の人々は、自分たちの行動の動機が普遍化可能であるなどと決して主張することはできない。つまり、すべての理性的な人間にとって普遍的な「法則」として理解できるということです。
もし彼らがそのような主張をするとすれば、それは行為的に矛盾することになるだろう。なぜならそれは彼らが民主化を正当化し、自分たちも被害者であると暗示することになるからである。要約すると、グローバリストのネオファシストによる行為の道徳的正当性が著しく欠如していることは、人間社会が道徳的な観点から著しく劣化しているという悲しい兆候である。幸いなことに、それは人類全体に当てはまりません。
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