フリーダムの誤謬

パンデミックの最中に表面化した最も初期のミームの XNUMX つは、「muh freedumb」でした。 この言葉は、迷彩服を着て野球帽をかぶった入れ墨をした男性が、自分の権利について叫びながらバイラル粒子を吐き出す、ストック キャラクターのコードになりました。 利己的な馬鹿。

「警告、前方の崖: 運転を続けろ、自由の闘士」。 「個人の自由は成人した子供たちの関心事です。」 そして最近では、「自由は双方向の道です。トラックでそれを妨げていない限り」です。

立ち止まって考えてみると、驚くべきことです。自由は、何世紀にもわたって民主主義社会の熱望でしたが、笑いの種になりました。 Covid-19 の最も不幸な犠牲者の XNUMX 人です。

実際、自由から遠ざかる世界の傾向は、Covid のずっと前から始まっていました。 によると データ フリーダム ハウスと呼ばれる組織によると、2005 年は世界の民主主義が純増した最後の年でした。 その後毎年、獲得した国よりも後退した国の方が多くなりました。 2020 年の実績は過去最悪で、73 か国が民主主義ポイントを失い、28 か国だけがスコアを上げました。 の 2021年世界の自由 報告書は、パンデミック政策が減少の主な要因であると指摘している。警察や非国家主体によるそのような制限。」 

ほとんどの人は気にしませんでした。どちらかといえば、彼らは弾圧を歓迎しました。 おそらく、過去 15 年間の民主主義の侵食が、彼らにこの事態への備えをさせていたのでしょう。 あるいは、彼らは、Covid の重大な危機の間、自由の居場所はないと信じていたのかもしれません。

パンデミックにおける自由

人々は、「誰にも他人に感染させる自由はない」と主張してきました。 一見理にかなっていますが、この声明は精査に耐えられません。 一つには、車の運転手が歩行者に激突する自由を求めるように、正気な人が「感染する自由」を求めることはありません。 これは、個人的な代理店への単純な欲求を悪意のある衝動にねじ曲げる不誠実な主張です. 第二に、人々は常にお互いに感染しています。 彼らは風邪、インフルエンザ、その他の虫を伝染させ、時折誰かを死に至らしめる長い伝染病を作り出しました. Covid以前は、これは被害者の弱さによるものだと考えていました。 私たちはその喪失を嘆き悲しんだが、「殺人者」のせいにしようとはしなかった。 ウイルス感染が犯罪に変化したのはCovid以来です。

「自由には責任が伴う」とも言われています。 確かに、それは公平です。 しかし、責任にも限界があります。 一人一人が他人の健康の重荷を背負っていては、社会は機能しません。 2021年の夏に免疫抑制薬を服用しなければならなかったイェール大学の学生、アーロン・ショールは、彼が書いたときにこれを理解していました。 2022年XNUMX月号 Yale News の次のように述べています。 危険を感じていますか？ 必ず特別な予防措置を講じてください。しかし、4,664 人の学部生が同じ基準に従うことを強制されるべきではありません。」 

世界からすべてのリスクが取り除かれるまで、基本的な自由を制限することに固執するなら、それらを永久に制限することになります。 Covid の風土病段階に足を踏み入れると、より多くの自由と引き換えに「許容可能なリスク」の概念を解き明かす必要があります。 「個人の自由と集団の利益との間の長年にわたる緊張関係は複雑です」とダリア・リスウィックは書いています。 2020年XNUMX月の記事 in スレート。 「バランスはしばしば傾き、トレードオフが行われ、連邦政府と州政府は不器用に一緒に移動し、バランスは再び傾きます。」

ユネスコの 2005 年の生命倫理と人権に関する世界宣言は、さらに個人に傾倒しています。 記事3 「個人の利益と福利は、科学や社会の利益よりも優先されるべきである」。 この声明は、パンデミック後の現実からかけ離れているように見えるため、別の惑星から落ちたのかもしれません。 それにもかかわらず、それは永続的な真実を表現しています:実店舗の個人が抽象的な集合体よりも優先されるということです. これは、私たちが隣人の世話をしていないということですか？ もちろん、そうではありません。それは単に、個人の権利が、誰も同意できない漠然とした形のない「共通の利益」の下に消えてはならないことを意味します。

不安な共存

リスウィックが指摘したように、個人の自由と公共の安全は緊張状態で共存しています。 パドドゥ、絶えずお互いのつま先を踏んでいます。 多くの人とセックスする自由は、性感染症のリスクを高めます。 一人旅の自由は、強盗に遭うリスクを高めます。 飲酒や薬物使用の自由は、依存症やその他の健康問題のリスクを高めます。

ニューヨークやロンドンなどの大規模な国際都市は、自由な文化が強いため、世界中の人々を魅了しています。 そのような場所に住む人々は、職業、服装、仲間を自由に選ぶことができます。 その見返りとして、彼らは、ストーキングされたり、仕事をクビになったり、パートナーに振られたりするリスクが高くなります。 

と呼ばれる一連のルールを使用するアーミッシュのような文化では、反対のことが起こります。 Ordnung 日常生活の基本として。 Ordnung は、訴訟、離婚、立候補を禁じています。 服装の選択や、乗るバギーのスタイルさえも制限します。飛行機に飛び乗ったり、楽器を習ったりすることを許さない文化では、自由はあまりありません。 プラス面としては、肉体労働と新鮮な空気の生涯により、アーミッシュは後の人生でより健康になります。 発生率が低い がん、心血管疾患、糖尿病。 銃による暴力はまれです— 社会に組み込まれた特徴 腕を持つことを禁止する 他人に対して。 

西洋社会の主流にいる私たちのほとんどは、自由をたくさん与えられて育ちました。 自由度が高くなればリスクが高くなるというトレードオフは理解していますが、それ以外の方法はありません。 その後、パンデミックが起こり、世論は一変します。 安全がすべてを奪う先入観になり、自由は右翼の愚かさとして烙印を押されます。 ビーチを散歩する自由？ 弱者を殺すのはやめろ！ 生計を立てる自由？ 景気が回復する！ 「あなたの髪の毛をストリークにする権利は、私の祖父の生きる権利に勝るものではありません」とTwitteratiは叫び、自由を似顔絵に変えました. 

Covid 文化の最も嘆かわしい犠牲者の XNUMX つは、国連の中核原則である表現の自由です。 世界宣言 人権の。 ロックダウンの害について公に話す専門家は、主流メディア、特に左翼の報道機関からの組織的な排斥に直面しています。 これは、オックスフォード大学の疫学者スネトラ・グプタが、 英国のデイリーメール 2020 年 XNUMX 月: 「私は政治的理想を深く保持してきました。それは私が本質的に左翼的であると表現するものです。 言うまでもなく、私は通常、デイリー・メールに同調するつもりはありません。」 しかし、彼女には選択の余地がありませんでした。左翼メディアは、ロックダウンの批評家に時間を与えませんでした。 

輝きの回復

自由は、贅沢なフリルとしての現在の化身からの復活を必死に必要としています。 私たちは、パンデミックの間に言葉を覆っていた道化師の服をはがす必要があります。愚かなミーム、ヒルビリーの倍音、利己主義のマントです。 自由を重んじるからといって、人を気にかけないわけではありません。山への情熱が海への無関心を意味するのと同じです。

パンデミックであっても、自由は重要です。 自由がなければ、高齢者は愛する人から離れて地球上で残りの時間を過ごす可能性があります。 社会的孤立による殺害. 自由がなければ、人々は生計を立てるだけでなく、客室乗務員、オーケストラのミュージシャン、シェフ、またはウイルスに取り組む科学者としてのキャリアを築く勢いと機会を失う可能性があります。 自由がなければ、子供たちは重要で取り返しのつかない経験やマイルストーンを失う可能性があります。 自由がなければ、人生はそれ自体の影になります。 

個人の自由の放棄は、多くのディストピア小説の陰謀です。 ハンドメイドの物語, 1984, 華氏451, 贈り主—これらの小説に共通しているのは、エリートによって設定された政権に挑戦するための極度の罰を伴う、柔軟性のないルールによって特徴付けられる社会です. 安全で生命のない社会。 バーのない刑務所。 

これらの小説では、個人またはグループが別の生き方を認識し、他の人に大君主に対して立ち上がるように促すまで、自由の喪失は挑戦されません. ルールと役割は崩壊し、主人公は自由に自分の運命を選択できるようになります。

今回のパンデミックと次のパンデミックの間、私たちは誠意を持って非難することなく、命と生きる自由の両方を守る方法について話し合うことが許されるべきです。