権威に対するドイツの信仰

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進行中のパンデミックは、ドイツ社会の XNUMX つの問題のある側面を明らかにしました。 第一に、政府機関とその決定に対する信頼が広まっているように見えます。第二に、逆に、政治プロセスとその関係者に対する懐疑心が欠如しています。 これには、主流メディアに対する批判的なアプローチの欠如が含まれます。 

社会人教育や大学の講師として、私は学生たちと予防接種の義務化について話し合いました。 基本的な保護権を安易に放棄してはならないという認識が生まれることを期待していました。 

驚いたことに、学生たちは予防接種を義務付けていました。彼らの主張は、一般的に人々を保護し、パンデミックから抜け出すのに役立つということです。 マイナス面は見られません。 この点で、彼らは政府とメディアの公式路線に従っていました。 

憲法に定められた基本的権利は当然のことと考えられているように見えたので、争うほど重要ではないように思われた. 全体的な前提は次のように思われます: 基本的な権利は紙に書かれているため、保証されています。 QED。 

2021 番目の観察結果は、多くのドイツ人が政府の政策を採用する意思を示していることです。マスクを着用し、他の市民にそうすることを思い出させ、予防接種を受けていない人を差別し、状況を緩和する代わりに基本的権利を放棄することに問題はありません。 さらに悪いことに、特にドイツの歴史に照らして考えると、人々の思考と行動に過激化が見られます。 2022 年と XNUMX 年のいくつかの例:

  • ドイツ連邦選挙の準備段階で、巨大な候補者のポスターに「Tötet die Ungeimpften」(「ワクチン未接種者を殺せ」) と書かれた落書きがありました。 
  • ゲルゼンキルヒェンでは、店主が窓に「Ungeimpfte unerwünscht」(「予防接種を受けていない」)と書いていました。
  • 誰かがウーゼドム島の店の窓に「Kauft nicht bei Ungeimpften」(「ワクチン接種を受けていない人から買うな」) をスプレーしました。これは、ユダヤ人の店に描かれたナチスの落書き (「ユダヤ人から買うな」) に言及したものです。 
  • インタビューで、社会学教授のハインツ・ブーデは、ワクチン接種を受けていない人々をマダガスカルに移送できなかったことへの遺憾の意を表明し、ユダヤ人をマダガスカルに強制送還するというナチスの考えに言及した. 
  • グライフスヴァルトの病院は、予防接種を受けていない患者を治療しないと宣言しました。 
  • 健康保険会社 ProVita BKK の CEO である Andreas Schöfbeck 氏は、約 11 万人の保険加入者のデータに基づいて、Covid ワクチン接種後の有害事象 (AE) の分析を発表しました。 BKK のデータによると、AE の数は、公式の数値が示すよりも少なくとも 21 倍多くなっています。 その結果、BKK の CEO を XNUMX 年間務めた Schöfbeck は、取締役会によって直ちに解雇されました。 
  • ロシア出身でミュンヘン管弦楽団の指揮者であるワレリ・ゲルギイェフは、ウクライナに対するロシアの攻撃から距離を置くよう求められ、それを拒否した後、市長によって即座に解雇された. 
  • ルートヴィヒ・マクシミリアン大学の病院長であるオルトルート・シュタインライン教授は、流出した電子メールで次のように書いています。 ウクライナの患者は、もちろん大歓迎です。" 要求に応じて、病院は後にこれを病院の公式の立場ではなく、教授の私的な感情的な爆発と呼んだ.

メディアの解説者や政治家は、ワクチン接種を受けていない人々に対する差別的措置について、仲間から攻撃されることなく何気なく話し合っているだけでなく、非常に優秀な学者を含む「普通の」市民もそうしています。 Covid-19からウクライナへの政治的議題の突然の切り替えは、これがCovidだけの行動ではないことを示しています.

多くのドイツ人が、言論の自由、「危害を加えない」という医療パラダイム、または異なる意見を容認するなど、憲法で保証された権利と一見奇妙な関係を持っているように見える多くの例があります。 

もちろん、この種の違反行為がどれほど広まっているのかを言うのは困難です。 しかし、それは、差別が社会の真ん中に足場を築いていること、人々が公然と差別に関与していること、そしてそれらの発言や行動が広く批判されていないことを多く語っています。ワクチンの有害事象に対する警告であり、ワクチンのために強く攻撃されています。 

多くの場合、人々は自分が差別的な行動をしていることにさえ気付いていないようです。 その一例が、進行中のパンデミックの責任はワクチン未接種者にあり、罰を受けなければならないと感じたため、突然 2G ルール (ワクチン接種者と回復者のみが入場でき、したがって社会生活からワクチン未接種者を除外する) を支持した人物です。 

ワクチン接種は感染症からワクチン接種者を保護せず、ウイルスの拡散を防止しないことを示す科学的証拠にもかかわらず (これにより、回復者、ワクチン接種者、およびワクチン接種を受けていない者を区別することができなくなります) にもかかわらず、政治的メッセージは次のとおりでした。 . 

明らかな意図は、ワクチン接種を受けていない人にジャブを打つよう圧力をかけることです。 彼らにとって、人生は追放者のように感じられました。ベルリンを歩いてカフェやレストランを通り過ぎ、トイレの使用さえ許可されていないことを想像してみてください。 

政治家やメディアのコメンテーターによって文明化された行動として一般的に合意されてきたもののベールを引き裂くことは、強くて迅速な大衆の抗議や反対に決して遭遇しませんでした. それどころか、多くの人が同じように行動するだけでなく、もう少し進んで自由に感じているように見えるという効果がありました. 

差別的な行動への口頭および実際の違反は、一般的な現象になっています。 最近のドイツ社会は、原則に基づくものではなく、ヒステリーと日常的な行動に基づいているように感じられます。 私にとって、政治家や学者でさえも簡単に極端な立場に訴え、市民がどのように並んでいるかを見るのは衝撃的です. 

このような状況の中で、3 年 2022 月 200 日、XNUMX 人を超える国会議員が Covid ワクチン接種を義務付ける新しい法律の提案を提出しました。その一方で、パンデミックに取り組む上で広範なワクチン接種が不適切であること、ワクチンがどれほど危険であるかを示す証拠が日々増えています。オーストリアは実際に、義務化された予防接種を一時停止することを検討していました (その間、オーストリアは一時停止しました)。 

これらの代表者が、現実や科学的言説全般から、さらには他国の発展からさえも、どのように切り離されているのか不思議に思うだけです。 英国やスカンジナビア諸国はこれまでにすべてのCovid制限を解除しましたが、ドイツはそれらの一部を維持することを計画しており、秋に復活するためのより厳しい措置の基礎を築いています.

もちろん、反対意見もあります。自分のキャリアを危険にさらして発言する専門家もいます。 月曜日に多くの都市でパンデミックの制限に抗議する「フリーダムウォーク」に参加し、メディアや政治家から厳しい反応を得ています. 

それでも、これは米国、オーストラリア、またはカナダと比較して著しく少ない. フリーダムコンボイのようなものがここで可能でしょうか? 私はそうは思わない。 あまりにも多くの人が、上記の制限の必要性を受け入れています。 ポルトガル、スペイン、イタリアと比較すると、その違いは顕著です。後者の XNUMX つは、パンデミックで最も厳しい制限を実施していましたが、日常生活では、市民はそれらを順守することで、はるかにカジュアルでリベラルな態度を示しました。 そして、頻繁な追加接種に対するドイツ人の不満が高まっており、ワクチン接種の義務化に反対する人が明らかに過半数を占めているとしても、この「抗議」は多かれ少なかれ静かなものです. 

それで、どうして? 多くのドイツ人が政府を信頼し、盲目的に従うのはなぜですか? 二重の説明を提供したいと思います。 

第一に、ドイツの観点からは、それは理解できるように思われます。 表面的なレベルでは、物事はこの国で機能します。 あなたには福祉制度があり、社会はアングロサクソン諸国ほど二極化していないように見えます. ドイツの政治家は、公共の利益と企業の利益のバランスをとる必要があることを常に受け​​入れてきました。 

また、道路が建設され、公共交通機関が安定し、ゴミが回収されることにも言及する必要があります。 他の国と比較して、これは快適な状況であり、個人が社会保障の意識を高め、政府の多かれ少なかれ適切な機能を持っている. これらすべてから、ドイツ政府が国民を気遣っているという全体的な印象が得られます。 では、通常よりもさらに危険にさらされている健康危機で、なぜそれを信用しないのでしょうか?

第二の理由があります。なぜドイツ人が自己満足で自国の政府を信頼しており、「良いドイツ人」とはルールに従う人であると考えているのかについての歴史的アプローチです。彼らの民主主義と権利のために戦っています。 

1789 年のフランス革命は、今日に至るまで市民社会にその痕跡を残しています。 フランスの人々は、国家に対する強い誇りと、街頭に出て自分たちの権利のために戦うことの重要性を認識しています。 

ドイツ人作家のハインリッヒ・ハイネ (1797-1856) の言葉は、「ドイツ人はまだ熟考しているが、フランス人はすでに XNUMX 回街頭に出ている」という違いを示しています。 今日のドイツでは、人々が合意に基づく議論にもっと頼りたがっているため、抗議することにまだ抵抗があります。 反骨精神は皆無と言っていいでしょう。

アメリカ独立戦争とその後のアメリカ憲法は、統治者と中央政府に対する深い不信に基づいており、それには、人々の権利と自由を守る意識が伴いました。 ドイツ人は、この非常に基本的な集合的経験を完全に欠いています。そのため、アメリカのやり方、たとえば銃を携帯する権利のデリケートな問題は、ドイツの目には少し奇妙に見えます。 

1848 年のドイツ革命は失敗し、プロイセンとオーストリアの軍隊によって鎮圧され、民主主義を志向する何千人もの人々が亡命しました。 最初のドイツ国民国家は、1870/71 年にドイツ カイザーライヒの宣言によって誕生しました。これは、共通のアイデンティティーという考えに基づいていないプロイセンのイニシアチブでした。 後者は、第一次世界大戦の塹壕とナチスの独裁時代に出現し始めた. 

ドイツで最初の真の民主主義国家であるワイマール共和国 (1918-1933) は、経済的に厳しいスタートを切っただけでなく、より独裁的な国家の復活を切望する保守的で反民主的な政党に絶えず直面していました。 ヒトラーが 1933 年に権力の座に就き、まさにそれを実行したとき、彼は学者の間でも強力な支持を得ました。 

つまり、本質的に、1945 年までのドイツ人は、政府が物事を処理する権威主義的で反民主的な環境に社会化されていました。 

現代のドイツの民主主義は、連合軍と、ドイツの残虐行為とホロコーストの犯罪を人々に見せることで人々を再教育したおかげで生まれました。 過去を説明し、ナチスの犯罪に対する責任を受け入れるプロセスは、長い道のりを歩んできました.そして2004年まで、大学病院での強制不妊手術を記念し、責任者の一人の胸像を取り除いた.

私たちのファシストの過去は、学校で繰り返し取り上げられる話題です。 すべてのドイツ人はナチスを見つけるのが得意です。 しかし - 私が主張する - 彼らが本当に得意ではないのは、権威主義的または全体主義的な原則を見つけることです - 強力な政府と「私」よりも「私たち」のわずかな優先順位 (連帯として組み立てられた) は常にドイツの政治的伝統の一部であったためです。 . 例:私たちの憲法では(基本法) 第 2 条は、生きる権利と身体的完全性の権利を述べていますが、無条件ではありません。法律はこれらの権利を制限することができます。 

言論の自由を保証する第 5 条にも同じことが当てはまります。ここでも、無条件ではありません。法律はそれを制限できます。 特定の状況下でこれらの権利を制限する組み込みのバックドアがあります。 ワクチン接種の義務化に関する提案された法律は、次の意見に従っています。それは、Covid ワクチン接種に焦点を当てているだけでなく、政治家が他の場合にワクチン接種を義務付けることを容易にするものでもあります。 

「民主的」政党による市民的自由の喪失は容認できるように見える。 率直に言えば、適切な人があなたの自由を奪うのであれば、それは問題ありません。これはパンデミックの際に明らかになりました. 残念なことに、多くのドイツ人はこの民主主義の盲点を認識さえしていません。 一応のもっともらしい説明(連帯、他者の保護)が提示されている限り、彼らはそれで問題ありません。 

ドイツの社会学者テオドール W. アドルノは、第二次世界大戦中の米国亡命中に、1959 年から 1969 年に亡くなるまで、XNUMX 回のラジオ講演を行い、個人の責任の問題に取り組もうとしていました (ミュンディッカイト)、「反対し、抵抗する能力」、および民主主義全般にとってのその重要性。 彼もまた、ドイツではこれが欠けていることに気づきました。 

再教育措置にもかかわらず、古い世代はナチス・ドイツでの自分たちの役割に対処することを避けようとしました。 彼らは何に対しても個人の責任を負わないことを切望していましたが、第二次世界大戦中に多くの人々に目的と力を与えた集団主義の従順な精神にとどまる方が簡単であることに気付きました. アドルノは、1950 年代のドイツ経済の奇跡が、民主主義の達成という新しい感覚を与え、民主主義の価値観の基礎を築くことができるかどうか疑問に思っていました。 全体として、彼は懐疑的であり、反民主主義の傾向が非常に生きていることを心配していました.

それ以来、西ドイツでは、平和、原子力、環境保護、妊娠中絶の権利、報道の自由を求める市民の抗議運動が見られる一方で、東ドイツ市民は平和的なデモで社会主義に反対して立ち上がった。 したがって、今日の市民は、政治的プロジェクトに対して首尾よく団結する自分たちの能力をより意識しています。 

しかし、Covid パンデミックのような基本的な市民の自由が危機に瀕した危機はかつてありませんでした。 パンデミックが発生するまで、人々は引きこもりに反対するのではなく、より多くの自由を求めて戦っていました。 では、特にワクチン接種の義務化に関しては、政治方針に対する反対意見が増えていることを考えると、大衆運動はどこにあるのでしょうか? 

以上のことから、私は次の結論に至りました。深刻な政治的および社会的問題が目の前にある今、ドイツ社会がどれほど成熟しているか、ドイツ社会に民主主義的価値観がどの程度根付いているか、そして個人がどれほど準備ができて有能であるかを見ることができます。市民は、政治、メディア、寛容、市民的自由の濁った水の中を進んでおり、自分で考えようとしています。 

自由を維持するために自由を制限することに関しては、「赤い線はない」という新たに選出された首相オラフ・ショルツのモットーと同様に、上から下まで示されている公然たる差別は、現代のドイツに不穏な影を落としています. 

それぞれの民主主義システムには、機能する野党と抗議文化が必要ですが、特にドイツの主流メディアは、それらの信用を傷つけるために最善を尽くしています. さらに、これは市民側のあまりにも消極的な態度に見舞われています。 政府の権限に対する無批判な信仰の広まりと無言の異議も、政治家に致命的なメッセージを送っています。 悪用の勧誘です。



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著者

  • スヴェン・グリューネヴァルト

    Sven Grünewald は、2004 年にゲッティンゲン大学で政治学、スカンジナビア研究、エジプト学の修士号を取得しました。それ以来、彼はさまざまな新聞、雑誌のジャーナリストとして、またメディア研究とメディア倫理の大学講師として働いています。

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