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学術界における本当の粛清

学術界における本当の粛清

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【ご紹介はこちらです】 適合大学: アメリカの大学における知的創造性の破壊と反対意見、 David R. Barnhizer 著 (Skyhorse Publishing、2024)。ハーバード大学での出来事と、誰がエリート学界の階級に属し、誰がその地位に入るのか、またその理由について何が明らかになったのかを考えると、この問題は新たな関連性を帯びてくる。] 

新型コロナウイルスは転換点のように感じられ、大学が一斉検疫、マスキング、ワクチン遵守に代表される管理、検閲、強制のイデオロギーを全面的に受け入れた時期であり、これらはすべて科学的現実ではなく象徴主義に根ざしている。しかし、この時代は、デヴィッド・バーンハイザーによるこの素晴らしい本の中にあるように、すでに存在した深刻な問題が体系化されたものとしてより正確に見られるかもしれません。 

進歩的/覚醒した宗教に反対する反体制派の声の粛清は、それ以前ではないにしても、何年も前に始まりました。 1950 年代からでも、ウィリアム F. バックリー ジュニア (イェール大学の神と人間, 1951) はエー​​ル大学における膨大な問題を観察し、それが知的自由の神格化に起因すると考えた。彼ですら、この自由が完全な制御のための最大限の機会を求める嘆願にすぎないとは予想できなかった。 

自由は今日のエリート教育機関では見られないものです。 ESGとDEIの官僚機構は深く根付いており、反西洋、反啓蒙、反理性のカリキュラムがエリート層全体に浸透している。出版、プロモーション、在職期間の要求など、あらゆるレベルで強化されています。すでに 2019 年までに、この分野で保守派を自認する人は極少数派になっていました。 

新型コロナウイルスは粛清を完了する機会を提供した。それは完全に3ラウンドありました。それは隔離と独房監禁から始まりました。目覚めた天国の門に入るためには、喜んでそれを課し、祝い、それに耐えなければなりません。さらに別の試練があった。隔離を解除したら、常に顔を覆わなければならない。これら 2 つのテストに合格した人たちにとって、最大の課題が残りました。それは、最良のシナリオでは必要なく、最悪のシナリオでは命が危険にさらされるにもかかわらず、政府の薬を腕に受け入れることです。 

この試練の終わりまでに、学生、教員、管理者の最終的な粛清は完了しました。残っている目覚めていない声はあまりにも意気消沈しており、今は声を上げることを恐れています。革命は完了した。その結果、大学に対する古い概念はほぼ完全に消滅したか、少数の小規模なリベラルアーツスクールにのみ属しているようですが、かつてエリート教育資格を持つことが何を意味するかを定義していた大規模な教育機関にはないようです。 

大学での経験は、人々が今でも理解し、大切にしていると考えているものです。これは過去の名残であり、既存の現実とはほとんど共通点のない、ロマンチックな概念です。 

大学の中世の概念は、修道院の経験から制度的に流れ込んでおり、最終的な真実は確かに統一された全体の中に存在するが、人間の心の誤りやすさのため、包括的な理解は困難であるというものでした。知的作業の目的は、知的作業のさらに多くの側面を発見し、それらを学生に解明して思想の伝統を発展させ、その真実を指し示す思想体系を徐々に組み立てていくことでした。 

数学、音楽、論理学、神学、生物学、医学など、分野が何であれ、彼らは、もし真理の何らかの特徴が識別されたとしても、それは神である最終的かつ普遍的な真理と矛盾することはありえないし、矛盾することもないだろうという確信で団結していた。この自信と使命は、研究と教育の精神を強調しました。それは謙虚でありながら恐れを知らず、想像力豊かであると同時に方法論的規則に支配され、創造的であると同時に累積的である必要がありました。そしてこのパラダイムから科学という考え方が生まれました。あらゆる専門分野がその恩恵を受けました。 

思想史から私たちが知っていることに基づくと、この概念は大まかに言えば、20 世紀後半まで西洋で何世紀にもわたって生き残りました。そのとき、大学の存在理由全体、さらには学問自体がこの理解から解き放たれました。超越的な関心事、伝統、さらには論理の規則さえも失われると、意味の蒸発、そして知的自信が失われ、最終的には中世の精神に衝撃を与えたであろう包括的な教義の凶暴さに取って代わられた。 

最近では、大学が何のために存在するのかさえ明確ではありません。職業訓練ですか?専門資格の厳格さは、ほとんどの業界でそれをカバーしているようです。純粋に知識を得ることが目的ですか?インターネットにより、それが無料で利用できるようになります。それは成人期をできるだけ遅らせて、学生たちをより理想的な友人や連絡先の輪に入れるためでしょうか?おそらくですが、それが知的生活と何の関係があるのでしょうか?それとも、特権階級のエリートたちが、自分たちが主流の参加者ではない社会がどのように運営されるべきかについての制約のないビジョンを輸出することは、単に制度上の安全策なのだろうか?

私たちは確かに、大学に関する古い考え方の衰退と衰退を経験してきました。大学自体が終わりを迎え、完全に別のものに置き換わるのを私たちはまだ生きているうちに見ることになるかもしれない。改革は機能する可能性があるが、その改革は組織内から行われる可能性は低い。それらは卒業生、そしておそらく議会によって課せられなければなりません。あるいは、「目覚めれば破産する」というルールが最終的には変化を強いるかもしれない。いずれにせよ、学ぶという考え自体は必ず戻ってきます。私たちは過渡期にあり、デヴィッド・バーンハイザーは私たちのヴァージルとなって、残された残骸の素晴らしいツアー、そしておそらくは暗闇から抜け出す道さえも教えてくれます。 



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著者

  • ジェフリー・A・タッカー

    ジェフリー・タッカーは、ブラウンストーン研究所の創設者、著者、会長です。 彼は大紀元の上級経済コラムニストでもあり、以下を含む 10 冊の本の著者です。 リバティまたはロックダウン、および学術および大衆紙の何千もの記事。 彼は、経済学、テクノロジー、社会哲学、文化のトピックについて広く話しています。

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