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ブラウンストーン研究所 - 私たちの最後の無邪気な瞬間

私たちは今どこにいますか?

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[以下はジュリー・ポネス博士の本の最初の章です。 私たちの最後の無邪気な瞬間.]

何かが重要ではないふりをしても、それが重要でなくなるわけではありません。 

ジェニファー・リン・バーンズ オールイン

あなたは重要ですか?

私はケリー・スー・オベールです。私は[住所]に住んでいます。私は誰かのものであり、重要です。

これらは、ケリー・スー・オバールが毎晩枕の下に置いている紙切れの言葉です. メモは確約ではありません。 それは自助運動ではありません。 それは彼女の存在へのリンクであり、ある日目を覚まして忘れた場合に備えて、将来の自分が誰であるかを文字通り思い出させるものです.

23年2022月16日、私はトロントの金融街にある超高層ビルの19階でカナダ・コロナ・ケア・アライアンスが主催した市民公聴会に出席し、政府の新型コロナウイルス感染症対応の弊害について次々と話を聞いた。ワクチンによる被害で命に影響を受けた人々。ケリー=スーの証言は今でも私に動揺を与えます。 

2021 年、ケリー=スーは多忙な仕事スケジュールを抱えて活動的な 68 歳でした。彼女は 10 日に 72 マイル歩き、自分が設立した慈善団体のために週 700 時間働きました。彼女は典型的な A タイプの成績優秀者で、退職を心待ちにしていた。日に焼けてとても健康な彼女は、活動と勤勉さを象徴していた。彼女は当初、週末と休日に800人を超える子どもたちに「子どもたちのためにオープンであり続ける」ために食事を与える任務を負ったXNUMX人のボランティアのマネージャーとしてファイザー社の新型コロナウイルス感染症ワクチン接種を受けた。最初の注射後、彼女はふくらはぎと足に痛みを感じ、血管外科医の診察を受けたところ、大腿動脈に血栓があると告げられた。 

診断が下されるまでに、ケリー・スーさんはすでに2回目のワクチン接種を受けており、それにより彼女は一連の脳卒中と一過性脳虚血発作(TIA)に悩まされることになった。一度の脳卒中で、昼寝から目覚めた彼女は自分が誰なのかわからなくなった。彼女は現在、片目を失明しています。 

ケリー=スーさんは証言の中で、医師らはせっかちで無愛想で、致命的な脳卒中を起こさない限り病院に戻らないように忠告したと述べた。 「相関関係は因果関係ではない」と彼女は繰り返し聞いた。多かれ少なかれあからさまな方法で、彼女は自分の経験は重要ではない、あるいは少なくとも、新型コロナウイルスに苦しんで死亡した人たち、ウイルスを恐れて物語に従っている人たちよりも重要ではない、と言われた。

しかし、ケリー=スーは沈黙を拒否した。彼女は見られなくなることを拒否します。彼女は数字になることを拒否します。他人に認めてもらうことなく、彼女は自分が何者であるかを毎日思い出さなければなりません。彼女がベッドの横に残したメモは、自分が大切であることを自分自身に思い出させるものです。


過去 21 年間のある時点で、あなたはおそらく自分が重要なのかどうか疑問に思ったでしょう。おそらくあなたは、沈黙が金であり、順応が社会通貨であり、自分の役割を果たすことが善良なXNUMX世紀市民の証である新しいオペレーティングシステムの中で、自分は不適合者、外国人であると感じたかもしれません。おそらくあなたは、あなたの政府が、その物語に従うことを選択した人々よりもあなたのことを気にかけていないように感じたかもしれません。実際のところ、彼らはおそらくそうしていたでしょう。 

これらの保証がなければ、あなたは、自分はそれほど重要ではない、自分の価値が低く評価され、自分の選択を無視されている、物語に従おうとしないことが自分を何らかの形で置き去りにしているというメッセージをとぼとぼと歩き続けることになります。そして、それは背負うべき重荷ではありません。ほとんどの人にとって、このシステムに疑問を抱くことは、あまりにもリスクが高く、不便すぎます。しかし、あなたにとって、順応性はあまりにも高価であり、疑問を持ち、場合によっては抵抗する必要性は、無視するにはあまりにも難しいものです。

私はこのオペレーティングシステムをよく知っています。 それは私を選び出し、私の不適合なやり方に対する不寛容を表明し、最終的には ことわざの広場で私を縛ってください

2021 年 19 月、私は最高の倫理的試練のように感じたものに直面しました。大学の COVID-XNUMX ワクチンの義務に従うか、拒否すると職を失う可能性があります。 良くも悪くも後者を選びました。 私は「正当な理由で」迅速かつ効率的に解雇されました。 私の同僚、公衆衛生当局によると、私は見事にテストに失敗しました。 トロントスター、 が待 国民のポスト、CBC、そしてニューヨーク大学の生命倫理学教授は、「私のクラスでは彼女を追い越さないだろう」と言った。

私たちは何を学びましたか?

私が書いたとき 私の選択 ほぼ 2 年前、私の視点は主に個人的かつ将来的なものでした。声を上げる人はほとんどおらず、新型コロナウイルスに対する異端的な見解を理由に公に解雇されたり、非難されたりした人もほとんどいなかった。反体制の代償がどのようなものになるかを知っていた人はほとんどいませんでした。

悩んだので本を書きました。私は、この義務が継続し、特に子供や妊婦に対してmRNAワクチンが大規模に展開された場合、世界はどうなるのかを心配していました。確かに私は健康への影響を心配していましたが、医療やより一般的に私たちの集合意識に医療差別の新時代をもたらすことについても心配していました。そして私は、この義務が社会に修復不可能な分断を生み出すのではないかと心配していました。

私たちはもはや、心配や経験に基づいた推測に頼ることによる負担も利益もありません。私たちは、新型コロナウイルス感染症プロトコルがリアルタイムで展開され、私たちの身体、人間関係、家族、そして社会の信頼や礼儀正しさに実際の影響を及ぼしているのを見てきました。

どう見ても、世界の主要政府すべてによる新型コロナウイルスに対する公衆衛生上の対応は前例のない大惨事であり、悲劇でさえあった。私たちは「ゼロコロナ」の大失敗と、雇用、教育、旅行、娯楽に対する次々と続くマスク着用命令や義務の影響を目の当たりにした。私たちは、ワクチンプログラムがすべての大陸、すべての年齢層に展開され、それが個人の健康と全死因死亡率に及ぼす影響を目の当たりにしました。

私たちは、ガスライティング、バックペダル、そして科学が変化するにつれて物語が紡がれる力を目の当たりにしました。 「ワクチン」は新型コロナウイルス感染症への感染を防ぐことが保証されているという2021年の指令から、当初の目的はウイルスの重症度を最小限に抑えることだけだったというより希薄な示唆へと、メッセージの変容が見られた。 

私たちはジャスティン・トルドー首相が2021年2023月に全連邦職員にワクチン接種義務を課し、ワクチン接種を受けていない人々への憎しみを選挙公約の成功として利用し、その後2022年XNUMX月にオタワ大学の学生グループに「自分は決して接種していなかった」と告げたのを見ました。合理的に慎重な人々をターゲットにしました。私たちは、クリスティア・フリーランド副首相がワクチンの感染予防能力を主張し、ファイザー幹部がXNUMX年XNUMX月に欧州議会で、ワクチンの感染予防能力を一度もテストしていないと認めたのを見ました。

(その後、ワクチンが宣伝どおりに機能しなかったことがなぜニュースにならなかったのかを示す事実確認記事が多数登場した。)

私たちは、トルドー政権による旅行と連邦政府の雇用に対するワクチン接種義務が科学ではなく政治によって推進されていること、そして、 緊急命令 物語のヒステリーに基づいたものであり、真の脅威の証拠ではなかった. 私たちは、連邦政府が既知の旅行者デジタル ID に関して世界経済フォーラムと 105 億 2020 万ドルの契約を結んでいること、また中国が世界保健機関の勧告に反して XNUMX 年 XNUMX 月に武漢、黄崗、エコーの都市を封鎖したことを知りました。 

もっと個人的なレベルで言うと、今年はめまぐるしい一年でした。パンデミックが宣言されてから1か月後に生まれた私の娘は現在3歳です。奇跡的に、彼女は世界が彼女の周りで変化する中で、歩き、話し、推論し、感じ、想像することを学びました。 

私はこれまでに75回以上のインタビューに応じ、エッセイ、論説、訴訟の専門家レポートを執筆し、オタワのフリーダム・コンボイを含む集会やイベントで講演しました。私は、学生主催の集会で「コンクリートビーチ」について話すために、XNUMX年半前に私を解雇した大学であるウエスタンに戻ったこともありました。 

私はウイルス学者、免疫学者、心臓専門医、看護師、弁護士、政治家、歴史家、心理学者、哲学者、ジャーナリスト、ミュージシャン、スポーツ選手と話をしてきました。私の YouTube コンテンツは 18 万回以上の再生回数と XNUMX 万回の Twitter インプレッションを生み出しました。

でもそれよりも大切なのは、あなたに出会えたことです。私はあなたの目を見つめ、握手し、あなたの顔に喪失と放棄のトラウマがあるのを見て、あなたの話を聞きました。 

スーパーでブロッコリータワーの上にハグを求めて身を乗り出したとき、目には涙があふれてきました。集会やイベント、ドッグランで会ったとき、そしてガソリンスタンドでさえ会ったとき、私たちは知っているような表情を交わしました。世界の根本的な何かが変化し、私たちはもう後戻りできないかもしれないことを理解している人の、「わかったね」「なるほど」という表情。

私たちは、私たちがいかに簡単にお互いを裏切ることができるか、そして新型コロナウイルスによって私たちの人間関係の断層がどのように露呈したかを学びました。しかし、私は周りの人間性も見ました。どこに行っても、ハグとつながり、そして計り知れない温かさを目にしました。私は人間の最悪の面と最良の面を目の当たりにし、不都合な真実の不屈の力を目の当たりにしました。新型コロナウイルス感染症の激戦地では、確かにヒーローと悪役が誕生し、私たちは皆、どちらの側につくかについて考えてきました。 

私は光栄にも、世界が非難してきた最高の人々にインタビューしたり、インタビューを受けたりすることができました。以下は、彼らが提供した洞察のスナップショットであり、彼らの話を聞いた瞬間に私に衝撃を与えました。

  • ズビー: 「これは、かなりの数の人々が現状よりも悪化することを望んでいる史上初のパンデミックです。」
  • ジョーダン・ピーターソン:「真実は一連の事実ではありません。真実とは、対話と議論へのアプローチです。」
  • ブルース・パーディ:「法律は文化の産物であり、文化が変化するにつれて法律も変化します。私たちの場合、法文化は数十年にわたって変化してきました。」
  • ブレット・ワインスタイン: 「私たちは重大な欠陥はあったものの、非常に機能的なものを持っていました。修復できたかもしれないもの。そして、何が問題だったかに目を向けず、それを修正する方法や、どのくらいの割合で改善すると合理的に期待できるかについて現実的に考える代わりに、愚かにも私たちは自分自身を混乱させてしまいました。そして、歴史の中で係留されていないことがどれほど危険であるかを人々はまだ理解していないと思います。私たちは自分自身を解き放ち、今は漂流しています。そして、我々がどこに着陸するかについては言えません。」
  • マイケル・ドライバー: 「カナダの詩人マーク・ストランドの素敵な一節があります。『廃墟がどれくらい続くかを知っていたら、決して文句は言わないだろう』というものです。」これだよ。これは私たちが人間として持つ瞬間です。楽観主義以外に選択肢はありません。私たちの人生の廃墟は、私たちが去った後も永遠に続くわけではありません。これだよ。"
  • トリッシュ・ウッド: 「最初に目覚めた人々が最大のリスクを負いました。私から見ると、彼らは皆、とてもとても人間味のある人たちでした。」 
  • スーザン・ダナム: 「9/11以来、主流のニュースサイクルに降りかかるあらゆる脅威は、私たちの自由の新たな要素が世界を傷つけており、それにしがみついているのは利己的だという同じコンセンサスに私たちを寄せつけているように見えました。 」
  • マティアス・デスメット: 「大衆形成の支配下にない人々が、大衆形成に参加している人々を目覚めさせようとしても、通常は成功しません。しかし…これらの人々が声を上げ続けると、彼らの不協和音の声が常に大衆の指導者たちの催眠術のような声を妨害し、大衆の形成がそれほど深くならないようにするでしょう…。歴史的な例は、1930年にソビエト連邦で、1935年にナチス・ドイツで起こった破壊運動が始まったのは、公共の場で不協和音の声が聞こえなくなったまさにその瞬間だったということを示している。」

これらのコメントのうち、新型コロナウイルス感染症の科学や政治に直接関係するものはほとんどないことにお気付きかもしれません。それらは、人間の本性、私たちの弱さと傾向、歴史、文化、そしてそれらがどのようにして私たちをこの特定の場所と時代にもたらしたのかについてのものです。

おそらくあなたは、この 2 年間で自分自身について、何を許容し耐えることができるのか、どんな犠牲を払う覚悟があるのか​​、砂浜のどこに自分の線を引くのかなど、多くのことを学んできたのではないでしょうか。これを書いているとき、あなたの話について疑問に思います。疎外感やキャンセルの経験は何ですか?過去 4 年間であなたの考え方はどのように進化しましたか?あなたが失った、取り返しのつかないものは何ですか?それなしでは不可能だったであろうどのような関係を見つけましたか?他の人ができないときに、あなたは恥と排斥の嵐を乗り越えることができるのはなぜですか?旅行者が減り続けている理由は何ですか?

この 1 年で、私の視点は大きく変わり、未来から現在、そして過去形へと変化しました。そして、私たちは今どこにいるのだろうと考えました。私たちはどうやってここへ来ましたか? 

最近私が考えていることは、データや科学とはほとんど関係ありません。私たちは皆、これらの前線で戦線を引いていますが、それらを越えた大きな動きは見られません。ナラティブ寄りの立場は健在だ。改宗はまれであり、大規模な暴露は起こりそうにありません。さらに言えば、私たちが置かれている状況は、データの誤算によって生じたものではなく、そこにつながった価値観や考え方の危機によって生じたものだと思います。


この本を書いて以来、私は自分の当初の推論が正しいかどうか、将来の懸念が的中したかどうかについて考える時間がたくさんありました。私に不利な数字を考えると、私の自信には盛衰があることを認めざるを得ません。おそらく他の2人か3人の倫理学者を除いて 世界中、私は単独で任務に挑戦しました。私が間違っていたでしょうか?何か明らかなことを見落としていませんか?

私はこの可能性を生きるために一生懸命努力しています。しかし、頭の中で議論をするたびに、同じ場所に戻ってしまいます。そして2年後のこの場所で、新型コロナウイルス対応は世界的な失敗であり、私たちはそこから立ち直るのに数十年、もしかしたら何世紀もかかるだろうということがさらに明確になった。

昨年私たちが学んだことは、私の当初の考えを裏付け、強化するだけです。私たちは、ワクチンが臨床試験で示されたとおりの効果を示しており、感染を防ぐことができず、ワクチン群の死亡率を増加させていないことを知りました。世界トップクラスの科学者や生命倫理学者らの論文が示しているように、22,000~30,000歳の健康な成人18~29人は、新型コロナウイルスによる入院を19回防ぐためにmRNAワクチンで追加接種する必要があり、その18回の入院を防ぐには、 98~XNUMX件の重篤な有害事象。 (ちなみに、これは国内で新型コロナウイルスワクチン接種義務を解除した最後の大学であるウエスタン大学のほとんどの学生の年齢である。)

ワクチン接種率が最も高い国では、新型コロナウイルス感染率と死亡率が最も高いことがわかりました。そして、2023年0月の時点で、CDCは24歳から44.8歳までの超過死亡率が歴史的水準を10%上回っていると報告しており、200%の上昇がXNUMX年に一度の悲惨な出来事であることを考えると、これは超惨事である。

間違ったゲームで勝っても負ける

証拠は、新型コロナウイルス感染症に対する政府の対応、特に若者に対する義務が、費用対効果の分析に基づいて正当化されていないことを否定できないことを示している。しかし私は、彼らが不当であることを示そうとするのは間違ったゲームをプレイすることであり、間違ったゲームで勝ったとしても負けていることに等しいのではないかと心配している。医療上の強制を黙認することは非倫理的である たとえ ワクチンは無害なプラセボだった。これを理解するには、基本的に人々を 3 つのグループに分けるという任務の役割について少し考えてください。

  1. たとえそれがなくても任務が要求することを実行し、任務を不必要にしたであろう人々。
  1. 義務があっても義務を果たそうとせず、義務を無効にする人々。
  1. 義務が要求することを行うことを選択する人々は、義務が自らの選択を強制するという理由だけで、ニュルンベルク以来75年間、私たちが理解し、避けようとしてきたものである。

過去 3 年間見落とされてきたインフォームド・コンセントの重要な要素は、それが客観的な観点から何が最善かを問うものではないということです。 

同意は個人的なものです。それは特定の人の深く根付いた信念や価値観に関するものであり、リスクを反映する必要があります その特定の人 喜んで引き受けます。ある裁判官は、ワクチン接種を求める父親の要求に抵抗しようとした12歳の少女に関する訴訟(最終的に最高裁判所によって覆された)でこの点を指摘し、次のように書いた。ワクチンの「安全性」と「有効性」、それがワクチンにとって何を意味するのかを評価する根拠はまだありません。 この 子。"

さらに、インフォームド・コンセントとコンプライアンスに対する自律性を支持するほとんどの議論、およびこれらの議論に対するほとんどの反応は、危害のリスクの道徳的重要性に焦点を当てています。たとえば、ワクチン接種をする道徳的義務があると主張する議論は、私たち自身の健康リスクの増加または未知のリスクを受け入れることによって、他人の健康へのリスクを軽減する義務があると主張します。そして、この義務に反対する議論でさえ、新しいワクチン技術は患者に害を及ぼすリスクという不当な負担を課すという根拠に基づいて進められる傾向がある。 

しかし、倫理学者のマイケル・コワリク氏が指摘するように、ワクチン接種の義務化は身体の自律性を侵害するものであり、単に危害を加えるリスクがあるだけでなく、 実際の 強要されてワクチン接種を受け入れさせられた人に害を及ぼす可能性があります。自分で選択をすることができないとき、あるいは選択したことに基づいて行動することができないとき、私たちは傷つけられます。これは、私たちがやりたいことをいつでもできるという意味ではありません。実行が事実上不可能な選択もあれば (例: 高い崖から助けなしで飛び降りたい)、他の選択は他の人にとって代償が大きすぎる (例: 不当な窃盗行為を行いたい) ですが、認識すべき重要な点は、個人の選択を無効にするということです。たとえそれが正当であると示される場合であっても、有害です。

したがって、ワクチン接種の強制または強要の倫理は、自分自身への危害のリスクと他者への健康への悪影響のリスクのバランスの問題ではありません。これらは別個の道徳的カテゴリーです。コワリク氏が言うように、本人の意志に反してワクチン接種を強制したり、十分な情報に基づいた選択を可能にする同意プロセスを損なったりすることは、「人格の存在論的側面」に影響を与える。 

このような状況にもかかわらず、「自分の役割を果たしなさい」という言説は健在であり、それとともに、医療の中心的支柱である同意がわかりにくくなっています。

ありふれた風景の中で

COVID-19 に対する政府の対応が、現代史上最大の公衆衛生災害であることは間違いありません。 

しかし、私が最も興味と懸念を抱いているのは、当局が私たちに服従を要求したことではなく、メディアが正しい質問をしなかったことではなく、私たちが非常に自由に服従し、自由よりも安全の保証にいとも簡単に誘惑されたことであり、従わない人々の恥と憎しみを称賛するよう勧めます。私が今でも衝撃を受けているのは、反撃した人がほとんどいなかったことです。 

夜も眠れないのはどうやってこの場所にたどり着いたのかということです。 なぜ私たちは知らなかったのですか?

答えの一部、処理するのが難しい部分は、私たちは知っていたということだと思います。あるいは、少なくとも私たちが知ることができたはずの情報が、目に見えるところに隠されていたのです。 

2009年、ファイザー(この会社は「患者の生活を変え」、「世界をより健康な場所にする」ために存在すると伝えられている)は、同社の鎮痛剤ベエクストラを違法に販売し、従った医師にリベートを支払ったとして、記録的な2.3億ドルの罰金を受けた。当時、米国司法次官補のトム・ペレッリ氏は、この訴訟は「詐欺によって利益を得ようとする人々」に対する国民の勝利であると述べた。 

さて、昨日の勝利は今日の陰謀論です。 そして残念なことに、ファイザーの失敗は製薬業界のモラル異常ではありません。 

精神薬理学の歴史に詳しい人なら、1950年代と1960年代のサリドマイド災害、1980年代のオピオイド流行、エイズ流行に対するアンソニー・ファウチの誤った管理、1990年代のSSRI危機など、製薬業界の共謀と規制当局の捕捉のプロフィールを知っているだろう。 、それは表面をなぞっただけです。製薬会社が道徳の聖人ではないという事実は、私たちにとって決して驚くべきことではありません。

では、なぜその知識はそれにふさわしい牽引力を得られなかったのでしょうか? 「科学に従え」というイデオロギーへの盲目的な執着によって、私たちはどのようにして歴史上のどの瞬間よりも非科学的になるようになったのでしょうか?

あなたの安全にはどれくらいの自由の価値がありますか?

過去数年間の私のスピーチを聞いたことがある人なら、ラクダのたとえ話に精通しているかもしれません。

砂漠の寒い夜、一人の男が外でラクダを縛ってテントの中で寝ている。 夜が寒くなると、ラクダは主人にテントの中に頭を入れて暖かくしてもいいかと尋ねます。 「ぜひ」と男は言います。 ラクダは頭をテントの中に伸ばします。 しばらくすると、ラクダは首と前足も中に入れてもいいかと尋ねます。 再び、マスターは同意します。

最後に、半分入って半分外にいるラクダは、「冷たい空気が入ってきます。中に入ってもいいですか?」と言いました。マスターは哀れみを込めて彼を暖かいテントの中に迎え入れる。しかし、中に入るとラクダは言います。 「ここには私たち二人が入る余地はないと思います。あなたは小さいので、外に立っているのが最善です。」それで男はテントの外に追い出される。

頭を入れて、次に首と前足、そして自分全体を入れてみましょう。それから外に出てください。アームバンドを着用し、書類を見せ、スーツケースに荷物を詰め、ゲットーに移動し、別のスーツケースに荷物を詰めて、電車に乗ります。ガス室の列に並ぶまでは「Arbeit Macht Frei」。

これはどうやって起こるのですか?

ラクダの教訓は、不合理なことを一連の小さな、一見合理的と思われる「要求」に分解すれば、人々にほとんど何でもやらせることができるということです。ラクダの謙虚な願い――ただテントの中に頭を入れてほしい――は、あまりにも謙虚で、あまりにも哀れなので、断るのは無理があるように思える。

これは、過去 XNUMX 年間に見られたものではないでしょうか。

これは、少しずつ侵入し、一時停止し、新しい場所から始めて再び侵入することで、人の行動に一歩ずつ影響を与える方法のマスタークラスであり、その間ずっと、私たちにとって最も重要なことを無意識のうちに、私たちを強制している人に転送します。

私たちの自由は当局がむやみやたらに停止できるものであるというこの考えは、イギリスの疫学者ニール・ファーガソンの不気味な推論に反映されており、彼はロックダウンを推奨するきっかけについて次のように述べています。

制御の観点から何が可能であるかについての人々の感覚は、1 月から 3 月の間に非常に劇的に変化したと思います…ヨーロッパではそれを回避することはできないと私たちは考えました…そしてイタリアはそれを実行しました。そして私たちはそれができることに気づきました。

私たちがここまで来たのは、規模のせいではなく、要求の性質のため、決して同意すべきではなかった小さな侵害に同意したからです。最初にロックダウンを求められたが疑問があったとき、私たちは拒否すべきでした。医師が最初に、新型コロナウイルスの治療法を否定するように求められたとき、断るべきだった。ワクチンをためらう患者に精神薬や精神療法を処方するためにCPSOのガイドラインに従うよう命じられている今日の医師たちは反対すべきだ。

私たちがこの点に到達したのは、自治が公益のための合理的な犠牲であると考えているからではありません(確かに私たちの中にはそう思う人もいますが)。私たちがこの点に至ったのは、私たちが「道徳的盲目」に苦しんでいるからです。倫理学者がこの用語を使うのは、そうでなければ倫理的に行動するはずなのに、一時的な圧力(医療機関の強制や「自分の役割を果たせ」という近視眼的な強迫観念など)のせいで起こる人たちに当てはまります。したがって、私たちが及ぼす害を一時的に見ることができなくなります。

自主性や同意などの小さなことが、人類を救うことにどうして積み重なることができるのでしょうか?どうして自由が純粋さ、安全性、完璧さに打ち勝つことができるでしょうか? 


In 私の選択、ナッジパラダイムについて書きました(2008年の本に基づいて、 ナッジ), 行動心理学の一種で、アクティブエンジニアリングを使用して、ほとんど認識できない方法で私たちの行動に影響を与えるものです。それ以来、ほとんどの主要政府が新型コロナウイルス対応にこのパラダイムをどのように採用したかについて、さらに詳しく学びました。

MINDSPACE (英国) や Impact Canada などの行動洞察チームは、公衆の行動や感情を追跡するだけでなく、公衆衛生政策に従ってそれを形成する方法を計画するという任務を負っています。これらの「ナッジユニット」は、神経科学者、行動科学者、遺伝学者、経済学者、政策分析者、マーケター、グラフィックデザイナーで構成されています。 Impact Canada のメンバーには、「国内および国際政策への行動科学と実験の応用」に焦点を当てているローリン・コンウェイ博士が含まれています。自制心と意志力のスペシャリストであるジェシカ・ライファー。 Chris Soueidan 氏は、Impact Canada のデジタル ブランドの開発を担当するグラフィック デザイナーです。

「自分の役割を果たしましょう」などのスローガン、#COVIDVaccine や #postcovidcondition などのハッシュタグ、映画のワンシーンのようなマスクを着用した看護師の画像 アウトブレイク、そして「新型コロナウイルスワクチンに関する事実を知る」ファクトシートにある心安らぐ翡翠の緑色さえも、すべてインパクト・カナダの研究とマーケティングの第一人者の成果です。

身近な場所(交通標識や YouTube の広告)、マスク、注射器、ワクチン絆創膏などのより微妙な画像が絶え間なく流れることでさえ、恐怖と純粋意識の微妙な暗示と正当化を通じて行動を正常化します。

一部の国ではワクチン接種率が90%を超えていると報告されており、世界のナッジ部隊の取り組みは大成功を収めているようだ。しかし、そもそもなぜ私たちは小言を言われやすいのでしょうか?私たちは合理的で批判的思考をもつ啓蒙主義者の子孫であるはずではないでしょうか?私たちは科学的であるべきではないでしょうか?

もちろん、この物語に従っていた人々の大多数は、彼らが科学的であると考えていました。彼らは本を読むことで「科学に従っている」と思っていた 大西洋の、 そしてその ニューヨーク·タイムズ紙、CBCとCNNを聞いています。メディアの記事には、難読化され、欠落しており、誤解を招くデータや、医学の「専門家」とみなされる人々による威圧的でしばしば恥ずべき言葉が含まれていた可能性があるという事実は、それらが科学的であるという彼らの見解と矛盾しているようには決して思われませんでした。

恐怖の要因

過去 2 年間で得た大きな教訓の 1 つは、私たち全員が恐怖の影響をいかに強く受けているか、恐怖によって私たちの批判的思考や感情の制御能力がどのように変化し、既存の信念や約束を放棄し、不合理なほど悲観的になる可能性があるかということです。 

私たちは、恐怖のせいで、新型コロナウイルスがほとんどの人に軽度の症状しか引き起こさないという事実ではなく、感染者数と死亡者数に焦点を当てたメディアの否定的な構図に特に影響されやすくなっていることがわかりました。私たちは、恐怖が私たちのお互いの関係をどのように再構成し、私たちをより疑い深く、より自民族中心主義にし、より不寛容にし、外部集団に対してより敵意を持ち、救世主が介入してくる可能性を高めているのを目にしました(カナダの運輸大臣が、すべては政府の責任であると頻繁に主張していることを思い出してください)過去 2 年間に行ってきたことは「安全を守る」ことです)。 

また、私たちは操作された恐怖がどのようにして集団ヒステリーを引き起こしたのか、そもそもどのようにして道徳的パニックが引き起こされたのかも理解し始めています。カナダでは併存疾患を持たずに新型コロナウイルス感染症で死亡した子どもは一人もいないにもかかわらず、親たちは依然として自分の子どもたちが新型コロナウイルスによる大きなリスクにさらされているという妄想を抱いている。

私たちの恐怖は自然に生じたものではありません。ナッジは現れなかった スクラッチ 私たちの盲目、つまり私たちの純粋さの考えを脅かす人々を迫害する反射神経は、長期にわたる文化革命と、政府、法律、メディア、医科大学、専門機関など、私たちが深く信頼しているすべての機関の権限委譲の頂点です。 、学界、民間企業。過去数十年間に私たちの組織がどのように同時爆縮を経験したかをすべて調査するには、一冊の本が必要でしょう。たぶん私はいつかその本を書くでしょう。 

しかし今のところ、私は、考え方の全面的な変化を達成するには「文化を捉える」必要があるというアントニオ・グラムシの言葉がどれほど先見の明があったのかを考えています。これをルディ・ドゥチケの「制度を通って長い行進」をするよう勧めたことと組み合わせると、私たちをここまで導いた文化革命の完璧なレシピが得られます。

私たちが信頼するように訓練されてきた各中核機関は、価値観のパラダイムシフト、つまり、あなたの意図が高貴で無限の慈悲心があれば、たとえたとえそうであったとしても、あなたは高潔であると仮定する「意図の政治」へのシフトによって変革されました。あなたの行動は最終的には巨大な規模の災害につながります。いわゆる「進歩主義者」に道徳的縄張りを明け渡すことを拒否する人々は、絶対的に純粋なユートピア世界が実現できるように、恥をかかされるか、忘却の彼方に追いやられる。

これは社会を無制限に再形成する能力を証明したソーシャルオペレーティングシステムであり、それが私の解雇につながり、ケリー=スー・オバールに「相関関係は因果関係ではない」と告げ、新型コロナウイルス感染症を与えたクリスタル・ルシュキウ博士の停職処分を支持した。高リスク患者に対するワクチン接種の免除、それがあなたを今このページの言葉に導いたのです。そして、この進歩的な変化の余波は、現在私たちを悩ませている道徳的盲目、乗っ取られた道徳的良心、私たちの遵守は無害である、あるいは非の打ちどころのない高徳であるという信念ですらあります。

内部でのジャグリング

現在40代ですが、私の誕生日は今日よりも第二次世界大戦の終わりに信じられないほど近いです。すべてを考慮しても、私は若いと感じます。確かに私は人類が人類最大の残虐行為の教訓を忘れるほど長く生きていない。

私は、ベトナム戦争の終結を告げるサイゴン陥落の月に生まれました。私はコロンバイン虐殺、9/11とイラク侵攻、ルワンダとダルフールの虐殺、アフガニスタン戦争、そしてテッド・バンディの強姦と連続殺人を経験してきましたが、これほど多くの面で危機をもたらすような経験はありませんでした。 、過去XNUMX年間に起こったことのように、非常に多くの個人的および世界的な不安定を引き起こしました。

序文で、私のような物語に疑問を抱く人は、そのようなことをするのは愚かだとみなされると述べました。愚かなのは、私たちが間違っていると思われているだけでなく、危険であると考えられているからであり、物事を「正しい方法」で見ないことが他の人に危険をもたらすからです。

私は自分が愚かなのだろうかと何度も思いました。私にはさまざまな側面があります。元哲学教授であり、消極的な知識人であり、妻であり、母親であり、友人でもあります。しかし、私は研究の雑音であり、外れ値であり、非適合者であり、集団主義のアジェンダのねじれでもあります。私は体にフィットすることよりも、夜に眠れるかどうかを重視する人です。

何が私と違うのでしょうか?本当に分かりません。

この 4 年間、私は人生のどの時期よりも多くの内面のやりくりを経験したと言えます。賭け金は高かった。高いですよ。そして、非常に公的な仕事と並行して、私は個人的に大きな変化を遂げました。私は母親になりましたが、それは私の人生で最も個人的に変化した経験でした。 

個人的な体験と公共的な体験という 2 つの並行する経験が互いに織り交ぜられ、織り交ぜられていくのを見たり感じたりすることは、骨が折れると同時に、これ以上に本物であると言えます。この経験により、私は精神的に衰弱し、同時に元気を取り戻したように感じましたが、その一方で、毎日新たな挑戦の波が押し寄せてきました。そして、彼らによって私は良くなったのか、それとも悪くなったのか、それとも彼らがいなかった頃の自分とは違うだけなのか、毎日考えます。

2022 年前、私が初めてこの戦場に足を踏み入れたとき、私は燃えるような気持ちになり、この戦いを戦うために必要なだけのエネルギーを備えていたと感じました。しかし、XNUMX 年の晩秋、すべてが止まりました。エネルギーの泉は枯れてしまった。私はトロントでジョーダン・ピーターソンにインタビューするコンラッド・ブラックとともに民主基金のイベントを主催しましたが、ステージに上がるのを待っている間、これが私にとって最後の公のイベントになるだろうと感じていました。公の場に姿を現すためのリソースを使い果たしてしまいました。私は理解できない戦争を戦っていました。エネルギーの出力は無駄に感じられました。もう一度Zoom通話をするだけで変化が起こるとは想像できませんでした。

ますます人気のある自由のパーソナリティからのオファーが次々とやって来ましたが、それはすべて取るに足らないものに感じられ、そのどれかが重要であると考えるのが愚かだと感じました。 2023 年の初め、私は戦いに疲れ、精神的に疲弊していました。不快な正直に言うと、私は後退して、自分だけの小さな世界の片隅に後ずさりして、周囲の不気味な混乱をシャットアウトしたかったのです。

今でも、家族に対する義務と、より公的な役割のバランスをどう取るか悩んでいます。私は何を失ったのか、危機がなければ人生はどうなっていただろうかと思います。そして、この戦いによって、娘の子供時代を楽しむことができなくなり、彼女を通して自分の子供時代を追体験することができなくなることに憤りを感じます。この平和で遊び心のある世界を離れ、また戦場に足を踏み入れるのは難しいことです。

何が私を感動させるのかとよく聞かれます。で 私の選択, コンセンサスを、何を避けるべきかについての「危険信号」とみなす筋金入りの個人主義者であることについて話しました。しかし、これよりもさらに基本的なことがあります。私は真実を愛し、娘を愛しています。そして、私が今払っているような犠牲を彼女が払わなくて済むような世界を彼女のために作りたいと思っています。次のロックダウンを心配することなくデイジーチェーンを作り、デジタルパスポートのことを気にせずに子供たちに本を読み聞かせることができます。

自由の闘士の多くが親であることは偶然ではないと思います。彼らは闘争に最も意欲的ですが、そのための時間とエネルギーが最も少ないのです。子どもたちの目に未来を見るのは私たちであり、子どもたちは私たちが何もしなければ自分たちの人生がどうなるかというビジョンを持っています。そして、私たちはこの世界が私たちの子供たちの未来になることに耐えられません。

ここからどこへ行くのですか? 

では、この道徳的盲目さはどうすれば治るのでしょうか?自分のやっていることの害にどうやって目覚めるのでしょうか?

言うのは心苦しいですが、理性ではどうにもならないと思います。ここ数年で、「理性は情熱の奴隷であるし、そうあるべきである」という哲学者デビッド・ヒュームの正しさが証明されました。理由や証拠のみに基づいて、新型コロナウイルスの物語の不条理を確信している人を私はまだ聞いたことがありません。私は数か月間、Canadian Covid Care Alliance と協力して、新型コロナウイルス感染症に関する証拠に基づいた情報を提供しましたが、泣く動画を作成するまでは実際の効果は見られませんでした。 

このように言うとき、私は厳密な科学的証拠の重要性を軽視したり、不注意なレトリックを持ち上げたりするつもりはありません。しかし、イベントや抗議活動、インタビューや電子メールで何千人もの皆さんと話して学んだことは、私のビデオが共鳴したのは、私が何か特定のことを言ったからではなく、皆さんが私の感情を感じてくれたからです。「私はあなたと一緒に泣きました」言った。 「あなたは私たち全員が感じていることを示してくれました。」 「あなたは私の心に語りかけました。」そしてそれが違いを生んだのです。

なぜそのビデオを見て泣いたのですか?スーパーでブロッコリーを見て涙が溢れるのはなぜですか?なぜなら、これはデータや証拠や理由に関するものではないと私は思うからです。それは良くも悪くも感情の問題です。私たちの純粋文化を正当化する感情、私たちの美徳信号を動機付ける感情、私たちが重要ではないと言われている感情、私たちのあらゆる努力にもかかわらず、いつか私たちがこの地球上を歩いた兆候がなくなるだろうという感情。

あなたは私の理由ではなく、私の人間性に反応していました。あなたは私の中に、あなたが感じたことを受け入れ、私たち全員が共有する意味とつながるために湾を越えて手を差し伸べる別の人を見ました。私たちが学べる教訓は、ベルギーの心理学者マティアス・デスメットの、意味、共通点、他人の人間性とのつながりなど、私たち全員が深く切望しているものに手を伸ばし続けるよう勧めていることの裏付けです。そしてそうやって私たちは戦い続けなければなりません。

事実は重要ですか?もちろんそうです。しかし、事実だけでは、私たちが本当に問うべき質問に答えることは決してできません。新型コロナウイルス戦争の本当の武器は情報ではない。それは、何が真実なのか、何が誤った情報とみなされるのか、#followthescience が何を意味するのかをめぐる争いではありません。それは私たちの人生が何を意味するのか、そして最終的には私たちが重要であるかどうかをめぐる戦いです。

ケリー=スーは、世界が耳を傾けようとしない時代に、自分は重要であると自分に言い聞かせる必要がある。彼女は、私たちの文化レーダーに登録されるまで、自分自身の物語を証言する必要があります。彼女は自分自身のことを話すことができない人たちのために代弁する必要がある。 

彼女は自分が大切だと自分に言い聞かせ、私たちにできることはすべてすでにやり遂げています。彼女は意味と目的を見つけました。今、彼女は私たち全員がそうしなければならないように、それを追求する人生を続ける必要があるだけです。



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著者

  • ジュリー・ポネス

    2023 年ブラウンストーン フェローのジュリー ポネッセ博士は、オンタリオ州のヒューロン大学カレッジで 20 年間教鞭をとってきた倫理学の教授です。 彼女は休暇を取られ、ワクチンの強制によりキャンパスへのアクセスが禁止されました。 彼女は 22 年 2021 日に The Faith and Democracy Series で発表しました。Ponesse 博士は現在、市民の自由を促進することを目的とした登録されたカナダの慈善団体である The Democracy Fund で新しい役割を引き受けており、そこで彼女はパンデミック倫理学者として働いています。

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