私たちの時代の悪: Covid対応に関するナオミ・ウルフ

2020年XNUMX月に何が変わった？ 物事はどのように展開しましたか？ 原因は何ですか？ この先、何が期待できるでしょうか？ 

これらは、ナオミ・ウルフ博士が新著『他者の身体 ― 新たな権威主義者、COVID-19、そして人間に対する戦争』（オールシーズンズ・プレス、フォートローダーデール、2022年5月刊）で取り上げている重要な問いである。

ナオミ・ウルフはおそらく、第三波フェミニズムの主任スポークスウーマン、ベストセラー作家、ビル・クリントンとアル・ゴアのキャンペーンのアドバイザーとして最もよく知られています。 彼女の新しい本では、Wolf の主題は SARS-CoV-2 ウイルスではなく、その拡散に対する世界的な反応とそれらの反応の結果です。 前例のない重症度の反応。 呼吸器ウイルスと戦うために、国全体が何週間も、何ヶ月も家に閉じ込められたことはこれまでありませんでした.

Wolf の本は、2020 年 XNUMX 月に始まり、この春に終わる時間旅行です。 彼女は、各段階の状況とそのさまざまな側面の議論と分析、および彼女と彼女の周りの人々がどのように影響を受けたかについての一種の個人的な日記を切り替えます。

この本は、パンデミック前の通常の生活の説明から始まります。 著者は、イタリアでの封鎖について初めて耳にしたとき、友人に囲まれたロンドンでの会議に出席しています。 これは 8 年 2020 月 XNUMX 日です。振り返ってみると、ウルフはヨーロッパでのこの最初のロックダウンのニュースを、自由な西側社会の基盤に対するストライキの兆候として見ています。「ヨーロッパの花は打ち倒されていました。」 

彼女は次に、ブロンクスにあるニューヨークの近所での通常の生活の鮮明な写真を提供してくれます。その多様な中での賑やかな生活は、突然ロックダウンによって打ちのめされました。 彼女と彼女の夫は街を離れます。 私たちはどちらも、何か非常に悪いことが進行中であることを知っていました。 自然なのか政治的なのか、あるいはその両方なのか、まだわかりません。」

ウルフにとって、ロックダウンはウイルスの拡散を遅らせるだけの方法ではありません。 それは自由社会の放棄です。 それは新しい種類の社会を意味します。 全体主義の寡頭制であり、私たちがそれを許したという事実は、私たちが予見できない未来の自由を失ったことを意味します. 

ウルフは最初から懐疑的ではありませんでした。 最初、彼女は公式の説明を信じており、自分自身と愛する人たちを恐れていましたが、ゆっくりと、説明と事実の間の奇妙な食い違いに気づき始めました. 彼女は、提示されたデータ、対策の有用性、特に子供に対するマスク着用の心理的害について疑問を呈し始め、メディアに代わって批判的思考がまったく欠如しているのを目の当たりにして、どれほど困惑したかを説明します. 彼女は、ウイルスへの恐怖がどのようにカルトに変わり、ウイルスが「ミルトンの悪魔」の形をとっているのかを発見します。

Wolf は、現在進行中の利益について議論し、ロックダウンが特定のビジネス セクター、特にビッグ テック、中小企業を犠牲にして大企業にどのように利益をもたらしたかを説明します。 彼女は、制限の蔓延はエリート層によって引き起こされた可能性があり、彼らの資産を奪うために大衆の力を奪うことを目標としている可能性があると示唆しています. 誰かが状況から利益を得ているという事実は、もちろん、その状況を引き起こしたという証拠にはなりません。 しかし、経済的利益は確かにそこにあり、封鎖と制限が実施されると、それらによって最大の利益を得た人々の多くが、物語を支持するために多くのことをしたことは間違いありません.

ウルフにとって、これは陰謀ではなく、社会のエリートたちの傲慢さと無関心の考え方です。 このグループが秘密のサインや秘密の会議を必要とするのはなぜですか? 彼らは単に自分たちが活動する世界の地層を所有しており、お互いにのみ説明責任を負っていました。」

新型コロナウイルス感染症のパンデミック初期、イタリアの哲学者ジョルジョ・アガンベンは、自身の哲学における19つの重要な概念、すなわち「聖なる人（ホモ・サケル）」、「例外状態」、「剥き出しの生」に基づいて状況を分析した。聖なる人とは、同時に神聖であり、かつ排除されている人のことである。聖なる人は何らかの形で社会のタブーを破っており、そのため既に神々に捧げられている。彼は罪を問われることなく殺されるが、生贄に捧げられることはない。彼は政府の権力に服従するが、法律によって保護されることはない。

ホモ・サケルは、本来のギリシャ語の意味での「ゾーエー」、つまり市民としてではなく、社会に積極的に参加するあらゆる権利を剥奪された人間として生きることを強いられる。非常事態は、法律と憲法が放棄され、国家の行政機関が権力を掌握したときに実現する。これは通常、非常事態宣言に基づいて行われる。

アガンベンがその代表作『例外状態』で説明しているように、第三帝国は終始非常事態に基づいており、ワイマール憲法は形式的には変更されなかったものの、実際には最初から「無効化」されていた。

聖なる人間とは誰のことか？聖書の時代にはらい病患者、現代ではアウシュヴィッツの囚人、難民、つまり家も国籍もなく、外国の支配者の慈悲に頼るしかない人々である。

アガンベンは、2020年のコロナウイルスに関する最初のブログ記事で、ロックダウンやその他の制限によって私たちは皆「聖なる人間」になったと示唆している。つまり、私たちは市民社会の外にいるにもかかわらず、非常事態宣言に基づいて今や無制限となった支配者の権力に服従しているということだ。

アガンベンは、我々は皆今や聖なる人間であり、長期にわたる発展が生物政治的全体主義という形で頂点に達したと述べている。しかし、ウルフが示すように、もう少し深い分析が必要かもしれない。彼女は昨年末、警察の詮索好きな目や、ワクチンを宣伝する独善的な多数派から離れて、森の中で健康の自由を信じる友人たちと会った時の喜びを描写している。

そして、森の中にいる健康の自由を求めるグループのような人々は、現代の聖なる犠牲者なのかもしれない。社会の外にいて、タブーを破り、従順な大衆や、ワクチン未接種者との面会を拒否する友人たちにとって脅威となっているのだ。

しかし、それでもなお、森の中に身を隠し、語り合い、抱き合い、恐怖から解放されている人々は、自由である。彼らは、普通の人間として生活し、交流できるという意味で自由なのだ。ウルフによれば、希望の光はまさにここにある。生物政治体制の中で、ある程度の自由を享受しているのは、アウトローであるホモ・サケルなのだ。

それでは、2020年初頭の武漢市民、あるいはつい最近の上海市民を見てみましょう。彼らは確かに市民としての権利を剥奪されましたが、さらに重要なことに、今や追放者として、聖なるホモ・サケルとして生きることさえも奪われています。孤立、人間的なつながりの喪失。これこそがロックダウンの本質であり、権利や自由だけでなく、人間としての存在そのものの廃止を意味するのです。

では、いまだに不条理な物語に囚われている人々、疑問を抱かずに服従し、マスクを着用していない、ワクチン接種を拒否しているという理由で隣人を排斥する人々はどうでしょうか。彼らは確かに社会の一員ではありますが、自由なのでしょうか。アイスランドの作家ハルドル・ラクスネスの18世紀の歴史小説『アイスランドの鐘』からの引用ですが、「太った召使いは偉大な人物ではない。打ちのめされた奴隷こそ偉大な人物である。なぜなら、自由は彼の心の中に宿っているからだ」 。

大まかに言えば、自由の XNUMX つの層を区別できます。 最も外側の層は、働く自由、お金を稼ぎ、仕事の収益を維持する自由です。 これが、自由民主主義社会における政治的議論のほとんどです。 税金をどのくらい高くすべきか、ビジネスをどの程度規制すべきかなど。 

次の層は、表現の自由と、政治参加を通じて社会に影響を与える自由です。 この自由層は、一般に自由民主主義国では議論されません。

しかし、このレイヤー内にはさらに別のレイヤーがあります。 人間として生きる自由。 レストランやショッピングに行く自由、散歩に行く自由、公園で友達と会う自由、顔の表情を認識する自由、微笑む自由、微笑まれる自由。 そしてもちろん、薬を飲むかどうかは自分で自由に決めることができます。 コロナウイルスの恐怖の間に、当局、メディア、そして何よりもまず、ウイルスに恐怖を感じた催眠術をかけられた大衆によって攻撃されたのは、この自由の層です。

この自由の層は非常に基本的なものであり、自由の定義の一部でさえありません. それは、馬が疾走する自由、犬が吠える自由のようなものです。 私たちの性質に従って生きることは私たちの自由です。

『他者の身体』は、前例のない状況を克明に記録した貴重な作品である。ウルフは、通常の日常生活とコロナ禍における生活との対比を鮮やかに描き出している。同年代の仲間との交流を奪われた子どもたちの絶望、強制的に愛する人から引き離され、孤立の中で衰弱していく高齢者や虚弱な人々の虚ろな目、そして崩壊したコミュニティの様子を描写している。

国家が「私たち自身の体と他人の体を管理する上で中心的な役割と無限の権限」を引き受けるにつれて、基本的な道徳原則、共感、他人のプライバシーの尊重がどのように蒸発するか。

ウルフは考えられる原因について疑問に思います。 多くの著者とは異なり、彼女は単一の単純な説明や単一の犯人を提供していません。 陰謀はありません。 「そうでなければ、善良な人々がどうしてこのような悪を行うようになったのでしょうか?」 彼女は尋ねます。 「幼い子供たちの呼吸を抑制したり、委託された友人や同僚が追放者のように通りで食事をしたりすることを、どうして許したのでしょうか? 「啓蒙された」ニューヨーク市で、「書類」なしで自然史博物館を訪れようとしたとして、おびえた XNUMX 歳の子供を連れた女性を逮捕するために警察が派遣されたことが、どうして起こったのでしょうか。 ウルフにとって、これは「人間の想像を超える悪」、「悪の精神的側面」を示唆しています。 

驚いたことに、そして啓蒙された現代の知識人としては少し恥ずかしいように思われるので、ウルフは彼女のユダヤ教の宗教的伝統に目を向けます。より静かな一時的な精神的な場所。

そして、まさにここで戦いが繰り広げられる。「神の力と、堕落させ、冒涜し、私たちの魂を罠にかけようとする否定的な力との戦いだ。私たちはこのドラマを以前にも、しかもそれほど昔のことではない時にも見てきた。」『他者の身体』は、自由の最も奥深い層、つまり私たちを人間たらしめるまさに核心への、個人的で深い共感に満ちた、そして見事に書かれた賛辞である。あるいは、ナオミ・ウルフ自身の言葉を借りれば、「この精神的な戦いの目的は？それは人間の魂そのもののためだったように思える。」